Mikä oli personalismi?
Personalismi älyllisenä ja filosofisena liikkeenä syntyi taloudellisen kriisin jälkeisessä historiallisessa yhteydessä 1929 ja natsismin nousu vuonna 1933.
Jos marxilaisuus vastasi kriisiin tarpeella muuttaa kapitalistisia rakenteita, poistamalla yksityisomaisuus ja kommunismin instituutio - kriisillä oli siis taloudellinen juurensa -, hengellisyys se vastasi kriisiin tarpeella muuttaa ihmistä keinona muuttaa yhteiskuntaa - kriisi oli spiritistien kannalta arvokriisi.
Nämä 30-luvun tapahtumat - ja myös fasistiset diktatuurit, kansanrintama, Espanjan sisällissota ja toisen maailmansodan alku - he tuomitsivat syvemmän kriisin olemassaolon: henkilön tuhoamisen ihmisen. Emmanuel Mounier, tästä syystä huomautti, että kriisistä poistumisen pitäisi olla samalla taloudellinen ja moraalinen vallankumous (III, 1990, s. 199).
O "Personalismi”, Mounier toi esiin vaihtoehdon, jota kehitettiin lehden ympärillä Henki, jonka ensimmäinen painos juontaa juurensa vuoteen 1932, se syntyi "sivilisaatioasenteena", ei ideologiana tai filosofisena järjestelmänä. Siksi se esitteli
toimintamenetelmät toimia maailman muutoksissa pessimismin leimaamassa poliittisessa ja sosiaalisessa kontekstissa. Lehdessä Henki, mukana olleilla kirjoittajilla oli vapaa tila ilmaista poliittisia kantojaan, kuten espanjalaisten republikaanien kannatus ja tuki Algerian vapaudelle.Mounier itse väitti kuitenkin, että personalismi oli enemmän kuin "yksinkertainen asenne" filosofia, vaikka sillä ei olisi systemaattista luonnetta, kuten esimerkiksi Hegelin filosofia. Henkilökohtaisen ajattelun kannalta keskeistä on käsite "henkilö", heidän vapaus ja vastuu, heidän oikeutensa vastustaa esineitä ja loukkaamattomuus. Kyse on myös ihmisestä, joka on sijoitettu maailmaan - ja siten suhteeseen "toiseen" - ja historiaan. Yhteisön huolen mukaisesti Personalismi asettuu kapitalismia vastaan pitäen sitä a taloudellisen järjestyksen hajoamista, mutta myös sitä vastaan, jota kutsutaan "marxilaiseksi kollektivismiksi", mikä merkitsisi "ihmiset".
Emmanuel Mounier: "Henkilökohtaisuus ja 1900-luvun vallankumous"
Mounierin mielestä esseensä "Personalismi ja 1900-luvun vallankumous" tulisi kehittyä seuraavista "toimintalinjoista":
1) Sen pitäisi olla riippumaton poliittisista puolueista, mutta ottamatta anarkista tai apoliittista kantaa. Oli välttämätöntä arvioida näkökulmia, ja jos kyseessä on kollektiivinen toiminta, joka antoi yksilölle mahdollisuuden määrittää oma toimintansa, kollektiiviin kuulumisen tulisi olla parempi kuin eristäminen;
2) Aktiviteetit ja saavutustavat tulisi rajoittaa tarkasti. Pelkästään arvojen puolustamisella ei ole järjetöntä tai maagista voimaa;
3) Aiheessa 1 todetun laajan näkökulman etsimisen mukaisesti jokaisessa kysymyksessä on tarpeen erottaa "huonot tiedot" "jaloista tiedoista";
4) Olisi haettava vapautta, jopa vapautta omista ajatuksistamme, jotka osoittautuvat vääriksi tutkimuksen aikana. Siksi on välttämätöntä päästä eroon näkemystämme ohjaavista opeista, vaikka se tarkoittaisi omaksua eri kanta kuin siihen asti oli vallinnut pysyäkseen uskollisina omille henki;
5) Vallankumous ei automaattisesti johda kriisin ratkaisuun. Kriisin ratkaisemiseksi olisi arvojen täydellinen tarkistaminen, yhteiskunnan rakenteiden muuttaminen ja hallitsevien luokkien uudistaminen.
Ihminen ymmärretään "henkilöksi"
Mounierin mielestä ihmisen ymmärtäminen "ihmiseksi" onabsoluuttinen arvo”Ihmisen, toisin sanoen poliittisen järjestäytymisen tarkoituksena. Sijoitettuaan maailmaan henkilö kärsii muiden toimista ja toimii muuttamalla sitä, mikä on hänen ympärillään, ja siten muuttamalla itseään. Henkilön pitäminen "absoluuttisena arvona" tarkoittaa tekijälle *:
1. Että henkilöä ei voida objektoida, toisin sanoen ryhmä tai joku muu käyttää sitä keinona. Ihmisen osalta ei ole mitään, jota voidaan pitää "persoonattomana", vain aine on persoonaton;
2. Koska ihmisiä ei voida kohdella esineinä, kaikki poliittiset järjestelmät, jotka kohtelevat ihmisiä sellaisina ja kieltävät heidän oikeuden vapauteen, ovat tuomittavia;
3. Lakien, sääntöjen ja asetusten joukko, jota kutsumme "yhteiskunnaksi", ei ole tarkoitettu saamaan ihmisiä alistumaan tai hoitamaan elämäänsä;
4. Jokaisen on oltava vapaa rakentamaan kohtalonsa.
Tärkeää ymmärtää käsite "henkilö" ja miten se eroaa individualismista, jonka Mounier itse kritisoi, on sen suhde Yhteisö: vain yhteisöön lisätään, että ihminen toteutuu sellaisenaan, koska kaikki mikä määrittelee ihmisen - hänen vapauden toimia, sen vastuu, ruumis, jonka puolesta se on maailmassa ja historiassa, halu, jonka se ilmaisee - se on rakennettu suhteeseen toiset. Siksi henkilö on pohjimmiltaan "yhteisö". Siksi voimme myös ymmärtää, että Mounierin mielestä politiikka ja yhteiskunta ovat käsitteitä, jotka voidaan ajatella vain "ihmisen" käsitteestä.
* Saadaksesi lisätietoja tästä, etsi: MOUNIER, 1992, s. 209-210.
Lähteet:
MOUNIER, E. Täydelliset teokset. Käännös: Juan Carlos Vila et ai. Salamanca, Espanja: Sígueme, 1992. minä otan
MOUNIER, E. Täydelliset teokset. Kääntäjä Carlos Díaz ym. Salamanca, Espanja: Sígueme, 1990. osa III.
Kirjailija: Wigvan Pereira
Valmistunut filosofiasta
Lähde: Brasilian koulu - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/o-personalismo-emmanuel-mounier.htm