Ei ole kovin vaikeaa kuulla jonkun kauppiaan tai yrityksen omistajan valittavan, että Brasilian väestö on liian arvostettu ja sillä on useita lomia ympäri vuoden. Itse asiassa Brasilia nauttii useista muistopäivistä, jotka halvaavat monia ihmisiä liittovaltion, osavaltion ja kuntien tasolla. Tämä ei kuitenkaan tarkoita edes sitä, että loman maku on yksi niistä puutteista, jotka yksinomaan täyttävät brasilialaisen identiteetin.
Antiikin ajoista lähtien lomilla oli tärkeä tehtävä rajata ajan kuluminen tai jonkin suuren merkityksen omaavan tapahtuman juhla. Roomalaisista huomasimme, että erilaiset juhlapäivät liittyivät jatkuvasti heidän jumalallisuutensa ajattelevien jumalien palvontaan. Kirkkaina päivinä havaitsimme, että sama sivilisaatio järjesti juhlapäivät kuolleiden keisarien muistoksi.
Enemmän kuin jumalien ja ihmisten muistamista, lomilla oli myös tärkeä rooli tärkeän ja välttämättömän murtumishetken luomisessa arjen kanssa. Keskiajalla oli yleistä järjestää erilaisia karnevaalitapahtumia, jotka edeltivät paaston ajan eroa. Näissä tilanteissa talonpojat loivat lauluja, esityksiä ja kuvia, jotka pilkkasivat feodaalisia herroja ja papistoa.
Usein lomien ja uskonnollisten juhlien välinen yhteys sai uusia piirteitä vasta, kun Ranskan vallankumous mursi vanhat paradigmat. Tämän nykyaikaa avaavan tosiasian kehittymisen jälkeen ranskalaiset tekivät virallisen 14. heinäkuussa päivämääränä, jolloin he muistavat Bastillen kaatumista ja puolestaan prosessin alkua. vallankumouksellinen. Historiallisesti tämä sopimus merkitsee myös ensimmäisen siviililoman syntymistä.
Vaikka ranskalainen malli heijasti suurella voimalla, muiden maallisten lomien luominen eteni melko hitaasti. Teollisuuskapitalismin kehitys sai koko 1800-luvun ajan aikaan porvarillisen ja työväenluokan välisen taistelun kukoistamisen. Koko 1880-luvun ajan tämän jännitteen voimistuminen antoi 1. toukokuuta järjestettävälle instituutiolle loman merkitä työntekijöiden mielenosoituksissa kaikkialla maailmassa.
Kun huomaamme äänten olevan eri mieltä Brasilian kalenterin järjestävien lomien kanssa, huomaamme mielenkiintoisen käsityksen vapaa-ajan ja työn välillä. Tästä näkökulmasta leposta tulee toimintaa, joka ei ole sitoutunut kansakunnan edistymiseen. Samalla työstä tulee yliarvostettua toimintaa, jota pidetään moraalisen parannuksen välineenä. Loppujen lopuksi, onko loma niin huono?
Kirjailija: Rainer Sousa
Valmistunut historiasta
Lähde: Brasilian koulu - https://brasilescola.uol.com.br/datas-comemorativas/a-origem-dos-feriados.htm
