Kun puhumme "syntymästä", ymmärrämme heti tunteen tuottaa jotain alkaen jostakin, jonka oletetaan olevan aikaisempi (esimerkiksi: vanhemmat edeltävät a: n syntymää poika). Joten, kun puhumme filosofian syntymä saatamme haluta luoda paitsi aineelliset olosuhteet, jotka mahdollistivat sen esiintymisen, myös kulttuurirakenteen, joka toimii perustana tällaiselle jaksolle.
Oli monia keskusteluja, joissa yritettiin joko luoda yhteys kreikkalaisten ja itämaisten välille tai osoittaa kreikkalaisten omaperäisyys filosofian suhteen. Mutta hellenistisen Jean-Pierre Vernantin mukaan ei ihme eikä sen ääripäissä oleva orientalismi määrittele filosofian syntymistä. Tämä johtuu siitä, että sillä on selvästi velkaa itämaita kosketuksissa persialaisten, egyptiläisten, babylonialaisten, Kaldealaiset - mutta mitä hän muutti näistä sisällöistä, tuloksena on jotain täysin innovatiivista ajatuksia ihmisen.
Vaikka monia ennustamis-, laskentatekniikoita jne. Oli jo olemassa edellä mainituissa kulttuureissa, filosofinen kysymys on täysin radikaali suhteessa siihen, mikä oli jokapäiväisessä elämässä: Filosofia kysyy
mikä asia on, miten asia on muodostettu, mikä on sen alkuperä ja syy. Mutta tässä on edelleen ongelma, koska jo ennen näiden kysymysten esittämistä siirretään ne kentälle loogis-käsitteellinen, jo oli annettu vastauksia, jotka tyydyttivät ainakin väliaikaisesti EU: n omatunnon aikakausi.Sillä välin ns Kosmogonia (maailmankaikkeus = järjestetty maailma, maailmankaikkeus; tuska = synty, alkuperä), joka oli ensimmäinen yritys selittää todellisuus. Tämä perustui myytteihin (kertomuksiin), jotka loivat jumalien, elottomien olentojen, eläinten jne. Kuvista maailman hierarkkisen ja organisoidun rakenteen.
Filosofia näyttää kuitenkin Kosmologia (logot = syy, sana, puhe, laskeminen, laskeminen), eli ymmärtäminen, että maailma on kyllä, järjestäytynyt, mutta niiden selitysten perustukset eivät ole pelkästään antropomorfisia olentoja, vaan omia käsitteitämme järkevyys. Filosofia näyttää korvaavan kosmologisen-kosmogonisen mallin kosmologisella-rationaalisella mallilla. Se ei tarkoita, että edellinen prosessi on irrationaalinen, mutta se vain muodostaa immanentin logiikan siinä mielessä, että se liittyy psykologiseen tai argumentteja muokkaavaan sisältöön, Filosofia ehdottaa itseään tehdessään ja muodostaen käänteisen mallin, toisin sanoen jossa looginen muoto muodostaa paremmin ajatuksen sisällön, nousten totta tietoa.
Siksi tällä inversiolla on kaksi seurausta: ensimmäinen on vaatia kuuntelijan itsenäisyyttä tai yleensä yksilön itselleen eikä enää luovuta sitä runoilijoiden, rapsodien ja aedojen ( aikakausi); toinen on, että tämä logisoitumis- ja käsitteellistämisprosessi edistää eroa mystiikan ja rationalismin välillä paljastamaan ihminen itse, jolla on valta tietää ja toimia järkevästi perustellusti, eli jumalien ja ihmisten välinen agonismi (taistelu) päättyy, ja vain ihmisten välinen agonismi on jäljellä keinona voittaa meidän tragedia olemassaolo.
Käyttäjältä João Francisco P. Cabral
Brasilian koulun yhteistyökumppani
Valmistunut filosofiasta Uberlândian liittovaltion yliopistosta - UFU
Filosofian maisteriopiskelija Campinasin valtionyliopistossa - UNICAMP
Lähde: Brasilian koulu - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/nascimento-filosofia.htm
