Yksittäinen sana tai teoria ei pystyisi kattamaan kaikkia historiallisia prosesseja ja kokemuksia, jotka merkitsivät Brasilian kansan muodostumista. Konfliktien ja rinnakkaiselon ristiriitaisuudet merkitsevät kansakuntaa, jolla on ainutlaatuisia piirteitä näytä elävänä erilaisten "brasilialaisten" jokapäiväisessä elämässä, jotka tunnistamme tällä ulottuvuuksien alueella mannermainen.
Ensimmäinen silmiinpistävä seos tapahtui silloin, kun alueen alkuperäiskansat joutuivat kosketuksiin vanhan maailman uudisasukkaiden kanssa. Keskustelussa etsinnästä ja poikkeamisesta eurooppalaisista moraalinormeista portugalilaiset kyllästivät useita intialaisia naisia, jotka synnyttivät ensimmäisen mestisossukupolvemme. "Villien" (intialaisten) ja "sivistyneiden" (eurooppalaisten) välillä vallitsevan kahtiajaon ulkopuolella mestitsot muodostavat ensimmäisen hetken monipuolisessa seosvalikoimassamme.
Myöhemmin sokerialan perustamisen ensisijaisen kiinnostuksen ansiosta suuri joukko afrikkalaisia pakkolunastettiin mailtaan elääkseen orjina. Saapuminen paikkaan, joka on kaukana kulttuuri- ja perheviittauksistaan, koska kauppiaat erottivat toisistaan sukulaisten, mustien oli kehitettävä tapa nähdä maailma maailmaa jäljellä olevalla tavalla maastaan Joulu.
Tämä ei tarkoita sitä, että he elivät samaa todellisuutta kuin orjat. Monet heistä, jotka eivät kyenneet kantamaan diasporan traumaa, turvautuivat itsemurhaan, väkivaltaan ja quilomboihin vapauttaakseen itsensä hyväksikäytöstä ja kehittääkseen kulttuuria siirtomaajärjestyksen lisäksi. Toiset löysivät tapoja ostaa oma vapaus tai, vaikka heidät pidettiin orjina, valloitti roolit ja suhteiden verkostot, jotka antoivat heille suuremman mahdollisuuden omaavan elämän.
Tämä kansojen sekoitus ei rajoittunut portugalilaisten ja alkuperäiskansojen väliseen kosketukseen, ja se avasi myös uusia polkuja isäntänsä seksuaalisen hyväksikäytön kanssa orjillaan. Väärinkäyttäen heidän "naispuolisten tavaroidensa" lihaa, siirtomaaympäristössä muodostui toinen osa luokittelemattomista. Ajan myötä näiden uusien ihmisten monimutkaiset tunnustamisparadigmat alkoivat rajoittaa sosiaalisten ryhmien eroa ihonvärin ja tulojen suhteen.
Silti tämä ei estänyt ihmisten kaleidoskooppia luomasta laajaa muodostumista muista kulttuureista, jotka merkitsivät niin monien tilojen alueellistamista. Suurten rannikkokaupunkien kaupunkilaiset, maaseudun sisätilat, caboclot Koillisen kuivilta alueilta, rannan asukkaat Amazon, Cerradon alue ja Gaucho-pamput ovat vain joitain esimerkkejä, jotka välttävät yleistysten rajoittavan sokeuden.
Vaikka niin monta synteesiä tapahtui pääsemättä yhteisymmärrykseen, maataloustuotteiden vientimalli menetti hitaasti kapasiteettiaan kapitalistisen modernisoinnin vauhdille. Orjatyön raaka ja kallis voima päätyi tekemään tilaa muille ihmisille Vanhasta maailmasta. Monet heistä, kykenemättömiä kestämään vallankumouksellisten teorioiden, kapitalismin etenemisen ja monarkioiden lopun aiheuttamia shokkeja, etsivät uutta mahdollisuutta tässä jo määrittelemättömässä terra brasilissa.
Italialaiset, saksalaiset, puolalaiset, japanilaiset, slaavit ja monet muut eivät vain osallistuneet uusien alueiden etsintään, vaan myös suorittivat ensimmäiset työpäivät tehdasympäristössä. Siten pääsemme 1900-luvun ensimmäisiin vuosikymmeniin, jolloin modernistiset älymystömme ajattelivat voimakkaammin tästä valtavasta kulttuureista, jotka muodostavat yhden paikan kulttuurin. Joten eroista, aukoista, ennakkoluuloista ja tavoista huolimatta tunnistamme tämän "brasilialaisen".
Kirjailija: Rainer Sousa
Master historiassa
Katso lisää:
Brasilian väestö
Alkuperäiskansojen orjuus
Afrikan orjuus