Sanotaan "ensin Wittgensteiniksi", koska tämän merkittävän 1900-luvun kielifilosofin työ jaetaan yleensä kahteen osaan: Tractatus Logico-Philosophicus, joka nähdään täällä, ja Filosofiset tutkimukset. O Tractatus, kuten se tuli tunnetuksi, se oli ensimmäinen nykyaikaisen ajattelun teos, jonka tarkoituksena oli soveltaa paitsi matematiikka ja sen tiukkuus kieleen, mutta myös ymmärtää ontologinen suhde, joka vallitsee maailman ja ajattelin. Tämä oli ensimmäinen askel Ludwig Wittgensteinin ajattelussa.
Kirjoittajan mukaan maailma on jaettu pienempiin osiin. Todellisen monimutkainen esitys on jaettu siihen, mikä tunnettiin nimellä atomifaktat. Tällä tavoin kieli saavuttaa ehdotusten avulla todellisen, koska se on osa sen rakennetta. Kieli voidaan myös jakaa alkeisperiaatteisiin, jotka ovat lauseita, sanoja ja kirjaimia, jotka oikein muotoillusti kykenevät peilamaan tarkalleen todellisuutta.
Wittgenstein näyttää palautuvan vanhan keskustelun, joka on kirjassa perustettu. Cratylus Platonilta, joka käsittelee nimien oikeellisuutta ja luonnollista yhteyttä, joka on niiden ja asioiden välillä. Siten se kehittyy platonisesta ymmärryksestä, että nimi jäljittelee asiaaansa, kuvaan tai kuvaan liittyvää teoriaansa, jolla kieli edustaa tarkalleen maailmaa. Symbolista rakennetta ei kuitenkaan anneta kirjaimista ja tavuista eikä ainakaan yksittäisestä sanasta. Pienin kielessä vakiintunut merkitysyksikkö on ehdotus (jolloin ei enää viitata
Cratylus ja kyllä vuoropuheluun Sofisti Platonilta, missä on selvää, että ajatus on propositio). aivan kuten siellä atomifaktat, Siellä on myös atomiehdotukset jotka ilmaisevat oikein todellisuutta.Näin ollen myös Wittgensteinin ja Kantin välillä on läheinen yhteys. Tämä sanoi, että tietämyksemme voi olla vain ilmiömäistä, toisin sanoen liittoutuman kautta sen, mitä koemme (intuitio) ja mitä tuomitsemme (käsite), transsendenttisten muotojen mukaan. Juuri tämä anti-metafyysinen luonne sai Wienin ympyrän tutkijat kiinnostumaan Wittgensteinin filosofiasta. On kuitenkin sanoinkuvaamatonta, on tuo jota ei voida sanoa ja joka siten edistää eroa Circlen ja Wittgensteinin välillä: Wienin ryhmälle, jota ei voida sanoa, ei edes ole olemassa ja tästä syystä luonnontieteet ja riittävä kieli muodostavat maailman kokonaisuuden, kun taas meidän filosofin, "siitä, mitä ei voida sanoa, täytyy olla hiljaa", toisin sanoen Wittgensteinille sanomattomat, sanomattomat ovat tärkeämpiä kuin sanottavaa. Etiikkaa ja metafysiikkaa ei voida kääntää diskurssiksi. Ja juuri tämä on mystinen puoli Tractatus.
Wittgensteinin inspiraatio on selvä. Hänen mielestään filosofia ei ole oppi, se ei ole joukko tietoa, joka on valmis käytettäväksi luonnontieteissä, kuten he aikovat Wienin ympyrän tutkijat ja neopositivistit, mutta se on hyödyllinen toiminto kielen ja siten kielen korjaamiseen ajattelin.
Siksi Wittgensteinin ajattelun ensimmäisessä vaiheessa on tapa ymmärtää maailmaa, joka on kielen analysointi, koska "maailma on mitä tapahtuu" ja se on myös "tarkka ehdotus". "Ehdotus on totuuden funktio" ja "ajatellaan tosiasioiden loogista esittämistä".
Käyttäjältä João Francisco P. Cabral
Yhteistyökumppani Brasil Escola valmistui filosofiasta Uberlândian liittovaltion yliopistossa - UFU: n filosofian maisterin tutkinto Campinasin osavaltion yliopistossa - UNICAMP.
Lähde: Brasilian koulu - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/ciencia-mistica-no-primeiro-wittgenstein.htm
