Hän kutsui sitä "Portugalin kielen keisariksi". Fernando Pessoa, Isä Antônio Vieira hän oli kirjeenvaihtojen, profeetallisten tekstien ja saarnojen kirjoittaja. Tämä viimeinen tekstigenre takasi hänelle suuren näkyvyyden rikkaus kielityössä ja lähestymisen kautta poliittisia ja sosiaalisia teemoja uskonnollisten kuvien keskellä.
Kiistanalainen, Vieira oli jesuiitta, vastoin ylilyöntejä Inkvisitio ja menestyi erittäin hyvin saarnaaja. Hänen moitteeton kielitaitonsa, erityisesti retoriikassa ja puheenvuorossa, teki hänestä jonkin aikaa virallisen saarnaajan portugalilaisessa hovissa. Ja hänen epäsovinnaiset ajatuksensa sai hänet jopa vankilaan harhaoppisuudesta.
Lue myös:Gregório de Matos ja barokkirunous Brasiliassa
Elämäkerta
Antonio Vieira syntynyt Lissabonissa, sisään 6. helmikuuta 1608. Hänen isänsä Cristóvão Vieira oli virkamies Portugalin kruunussa ja hänet määrättiin Salvadoriin toimimaan kirjurina vuonna 1615. Niinpä Vieira muutti perheineen Brasiliaan, tuolloin Portugalin siirtomaahan, missä hän aloitti opinnot jesuiittaopistossa.
Vuonna 1623, liittyi Jeesuksen Seuraan, jossa hän erottui hyvästä retoriikan ja puheenkäytöstä, ja alkoi myös opettaa niitä Olindan aloittelijoille. Vihitty papiksi vuonna 1634, hän aloitti uransa saarnaajana Bahian kylissä.
Saatuaan tietää portugalilaisesta restauraatiosta (1640), liike, joka päätti sen Iberian unioni Vieira palasi Lissaboniin vahvistamaan tukeaan kruunulle ja varmisti Portugalin poliittisen autonomian palauttamisen. Sitten hänestä tuli saarnaaja Capela Realissa, kuningas D: n luotettu mies. João IV ja sai useita diplomaattisia edustustoja. Hän oli myös mukana joissakin hovijuotteluissa, kuten tuomioistuimen puolustamisessa uusia kristittyjä ennen inkvisitiota, joka oli karkottanut heidät Portugalista.
Hän palasi Brasiliaan vuonna 1652 ja omistautui saarnaamiseen ja katekeesiin Maranhãossa. Hän puhui seitsemää alkuperäiskansojen kieltä ja lähestyi näitä yhteisöjä, lopun puolustaminen orjuuttaminen alkuperäiskansojen ja myös afrikkalaisten. Ei kestänyt kauan kärsiä kostoa: istuttajat ja orjanomistajat olivat hyvin järkyttyneitä Vieiran ihanteisiin ja karkottivat hänet Maranhãosta vuonna 1661.
Vieira palasi sitten Lissaboniin, missä hänen uskonnonvapauden horisonttinsa vaivasi myös inkvisitiota. Syytetty juutalaisten lähestymisestä, pappi pidettiin harhaoppisena ja inkvisiittorit pidättivät hänet vuonna 1666. Amnesty seuraavana vuonna hän lähti Roomaan, missä hän erottui saarnaajana ja tuomitsi portugalilaisen inkvisition väärinkäytökset.
Vuonna 1681 hän palasi Salvadoriin ja alkoi tarkastella ja järjestää eniten kaksisataa saarnaa jotka muodostavat hänen työnsä käyttäessään korkeita tehtäviä jesuiittojen byrokratiassa. Kuollut Colégio da Bahiassa, 89-vuotias, in 18. heinäkuuta 1697.
kirjallisia piirteitä
→ saarnan muoto
Pappeusvuosista lähtien Vieira on eronnut joukosta loistava kaiutin. Suurin osa hänen teksteistään on siksi kirjoitettu vuonna saarnan muoto, eli proosatekstejä moraalinen ja uskonnollinen suuntautuminen joiden tarkoituksena on väittää ja vakuuttaa lukija.
→ Uskonnollinen, sosiaalinen ja poliittinen sitoutuminen
Vieiran saarnat eivät olleet pelkästään uskonnollisesti suuntautuneita, vaan heijastivat hänen saarnojaan osallistuminen aikansa yhteiskunnallisiin ja poliittisiin keskusteluihin. Teemoja, kuten portugalilainen restaurointi, Hollannin hyökkäykset Pernambucossa, alkuperäiskansojen ja mustien ihmisten orjuuttaminen ja uusien kristittyjen puolustaminen inkvisitiota vastaan ovat hyvin läsnä hänen työssään. Hänen teksteissään on myös utopistinen, ihanteista syntynyt horisontti vastauudistuksen kannattajia katolisen kirkon voitosta maan päällä.
→ korkea sanallinen ilmaisu
Vieiran proosa on yhdistelmä kirjallisia standardeja, jotka Camões oli ehdottanut portugaliksi säveltäen tekstinsä kanssa sanaston rikkaus, syntaktisia rakenteita, jotka värähtelevät yksinkertaisemman ja monimutkaisemman välillä, lisäksi kyky hioa puhetta tarkasti ja nerokkaasti.
→ Barokin eksponentti
Vieiraa voidaan pitää eksponentina barokkiliikeproosaa Portugalin kielessä. Hänen saarnansa on kirjoitettu kuvassa, hyödyntäen metaforia, synonyymit, hyperbolia, heittomerkkejä ja kielipelejä. Vieiran proosa kaikuu pääasiassa konseptismin ominaisuudet, toisin sanoen kielenhoitoa esimerkkinä a looginen argumenttisyllogismeja ja dialektiikkaa hyödyntäen.
Lue myös: Barokki – aikakauden tyyli, jolla on vahva uskonnollinen vaikutus
Rakentaminen
Padre Antônio Vieiran työ on perinteisesti jaettu profeetallisiin teksteihin, saarnoihin ja kirjeenvaihtoon. puhelut profeetallisia tekstejä ilmestyy pienempänä määränä – niiden joukossa teoksia Portugalin toiveita ja tulevaisuuden historiaa. Näissä teksteissä Vieira kuvittelee a henkinen kohtalo johon Portugalin kuningaskunta olisi ennalta määrätty: Kristuksen viidennen valtakunnan rakentaminen maan päälle, eräänlainen universaali kristillinen monarkia, joka hallitsisi pitkän rauhankauden kaikkien kansojen kesken ennen viimeisen tuomion saapumista. Tämä Lusosentrismi kaikuu portugalilaisissa uuden toivon neljänkymmenen vuoden jälkeen Portugalin ja Espanjan yhdistäminen.
![Isä Antônio Vieiraa edustava patsas Lissabonissa alkuperäiskansojen lasten ympäröimänä. [1]](/f/669397cc576f13d360e070b71e78cc14.jpg)
klo kortit edustavat valtavaa osaa Vieiran työstä: kirjeenvaihtoa on yli seitsemänsataa hallitsijat, aateliset, Pyhän viran tuomioistuimen jäsenet ja muut kirkon jäsenet, erityisesti jesuiitat. Tämä epistolaarinen kokoelma antaa esimerkkejä paitsi papin suuresta kirjallisesta artikulaatiosta myös hänen aikansa tärkeistä historiallisista ja poliittisista kysymyksistä.
→ Saarnat
Yli kaksisataa saarnaa ovat vastuussa Isä Antônio Vieiran työstä kuuluisaksi. Noviciaatista lähtien kirjailija on eronnut retoriikka ja julkisen puheen taidot ja hän oli erinomainen saarnaaja Brasiliassa ja Portugalissa. Siinä sanottiin, että "saarnaaminen on kuin kylvämistä" ja se oli tarkoitettu saarnan muoto että pappi löysi tavan levitä poliittisia ja uskonnollisia ajatuksiasi sisään ahkera kieli, hyvin viimeistelty ja runsaasti argumentoituja, joka kaikuu lukijoissa ja kuulijoissa katolisen kirkon ja Portugalin valtakunnan suurta voimaa.
Nämä ovat esimerkkejä evankelioinnista, suuresta utopiasta yleismaailmallisesta katolilaisuudesta, joka Vieira näki suuren hallintouudistuksen tarpeen Brasilian siirtomaassa., sekoittaen henkisiä ja aineellisia asioita, kuten sokeritalous ja orjuustuotantotapa. Rohkea, kirjoittaja pappi kritisoi jyrkästi siirtomaalaisten paheita ja siirtomaahallinnon korruptiota.
Saarnojen rakenne on jaettu kolmeen osaan:
introse tai eksordium: on johdatus aiheeseen, aihe, jota saarna käsittelee;
kehitystä tai Perustelu: tässä osassa kehitetään tekstin pääideoita. Tällöin kirjoittaja esittää argumentit yleisön vakuuttamiseksi;
yhteenveto: on saarnan päätös. Se ilmaisee yleensä väitteen päätelmän ja kirjoittajan mielipiteen aiheesta.
Sinä kuuluisimmat Isä Ant: n saarnatôei Vieira he ovat: Kuudennenkymmenennen saarna, Neljästoista rukoussaarna, Saarna Portugalin aseiden menestyksestä Hollannin aseita vastaan, Saarna paaston ensimmäisenä sunnuntaina ja Pyhän Antoniuksen saarna kaloille.
Lue ote Pyhän Antoniuksen saarnasta kalalle:
"Te, sanoo Kristus, meidän Herramme, puhuessanne saarnaajien kanssa, olette maan suola, ja kutsukaa heitä maan suolaksi, sillä hän tahtoo heidän tekevän maan päällä niinkuin suola tekee. Suolan vaikutus estää korruptiota; mutta kun maapallo on yhtä turmeltunut kuin meidän, ja siinä on niin monia, joilla on suolavirka, mikä se on tai mikä voi olla tämän turmeluksen syy? Se johtuu joko siitä, että suola ei suolaa, tai siitä, että maa ei anna suolautua. Vai johtuuko se siitä, että suola ei suolaa, eivätkä saarnaajat saarnaa oikeaa oppia; tai siksi, että maa ei anna suolautua eivätkä kuulijat halua ottaa sitä vastaan, koska he ovat totta heille antamansa oppi. Vai johtuuko se siitä, että suola ei suolaa, ja saarnaajat sanovat yhtä ja tekevät toista; tai siksi, että maa ei anna suolata itseään ja kuuntelijat haluavat mieluummin jäljitellä tekojaan kuin tehdä sitä, mitä he sanovat. [...]
Hän saarnasi Pyhää Antonia Italiassa Ariminumin kaupungissa harhaoppisia vastaan, joita siellä oli paljon; ja koska ymmärrysvirheitä on vaikea kitkeä juurineen, pyhimys ei vain tuottanut hedelmää, vaan ihmiset nousivat häntä vastaan, ja meni vähän aikaa, ennen kuin he eivät riistäneet hänen henkeään. Mitä suuren Antônion antelias henki tekisi tässä tapauksessa? Pudottaisitko pölyn kengistäsi, kuten Kristus neuvoo muualla? Mutta paljain jaloin Antony ei voinut esittää tätä protestia; ja jalkojen, jotka eivät olleet saaneet mitään maasta, ei tarvinnut täristä. [...] No, mitä teit? Hän vaihtoi vain saarnatuolin ja auditorion, mutta hän ei luopunut opista. Poistu aukioilta, mene rannoille; hän jättää maan, menee merelle ja alkaa sanoa kovalla äänellä: Koska ihmiset eivät halua kuunnella minua, kuunnelkoot kalat minua. Oi Korkeimman ihmeitä! Voi sen voimat, joka loi meren ja maan! Aallot alkavat kiehua, kalat alkavat kilpailla, isot, suurimmat, pienet, ja kaikki laitettuna järjestykseen pää vedestä ulospäin, Antonio saarnasi ja he kuuntelivat. […]
Joka tapauksessa, mitä aiomme saarnata kaloille tänään? Ei koskaan huonompi auditorio. Kaloilla on ainakin kaksi hyvää kuuntelijan ominaisuutta: he kuulevat ja eivät puhu. Vain yksi asia olisi voinut lohduttaa Saarnaajaa, nimittäin se, että kalat, joita ei voida kääntyä, ovat ihmisiä. Mutta tämä kipu on niin tavallista, että tavan seurauksena sitä ei juurikaan tunneta […] Olettaen tämän, jotta edetään selkeästi, jaan, Kalat, saarnasi kahdesta asiasta: ensimmäisessä ylistän sinua asenteistasi, toisessa nuhtelen sinua paheistasi. […]
Vieira aloittaa saarnan esittelemme raamatullisen lainauksen: "sinä olet maan suola", eli uskollisten, kuulijoiden on oltava osallistua aktiivisesti yhteisön elämään ja estää sitä tulemasta korruption tai hirvittävien poikkeamien näyttämöksi käyttäytyminen. Sitten hän mainitsee jakson, jossa St. Anthony meni saarnaamaan evankeliumia yleisölle, joka ei antanut hänelle huomio ja siksi hän päätti saarnata kaloille: koska "maata ei voi suolata", hän suuntaa sanansa meri.
Kampasimpukka jakirjoitti tämän saarnan muutama päivä ennen lähtöä Portugaliin, kiitos vainon, jota orjaisännät olivat kärsineet heidän jatkuvasta arvostelustaan tekemiään väärinkäytöksiä kohtaan. Siten hän hakee Pyhän Antoniuksen sanat, jotka on osoitettu harhaoppisille, ei-uskoville, ja soveltaa pyhän puhetta siirtomaa-yleisöön. Hän kehuu remoraa, pientä kalaa, jota voidaan kuljettaa isommilla kaloilla, kilpikonnilla tai jopa veneillä. Remora toimisi silloin laivan peräsimenä ja suitsina: Santo Antônio ja evankeliumin sana olisi tämä pieni kala joka pelastaa miehet ylpeydeltä, kostolta ja ahneudelta, synneiltä, jotka Vieira piti eloisina siirtomaayhteiskunnassa Portugalin kieli.
Santo Antôniota lainaten Vieira huomauttaa, että uudisasukkaisiin vaikuttava paha on se, että miehet syövät toisiaan kuten kalat, suurin syö aina pienimmän. Heikot kärsivät vahvojen pahuudesta. Ja epäoikeudenmukaisuuden tuomitseminen jatkuvaa, joka vaivasi niitä, joilla ei ollut valtaa, jotka orjuuttivat toisia oman itsensä vuoksi. Ja ne samat isot kalat yhdyskunnasta söisivät metropolin vielä isommat kalat.
dkampasimpukkapuhe se on varsin vakuuttava: argumentoivan logiikan, allegorian ja hyvin viimeistellyn tyylin, metaforien ja antiteesien avulla se johdattaa kuulijan päättelyyn – ja vakuuttamiseen.
Lue myös: Barokki Brasiliassa - tämän liikkeen esiintymisen erityispiirteet Brasilian maaperällä
Lausekkeet
”Puhuamaan tuulelle sanat riittävät; sydämessä puhumiseen tarvitaan töitä"
"Miehistä tulee pahalla ja kieroutuneella ahneudellaan kuin kalat, jotka syövät toisiaan (…) ja suuret syövät pieniä."
"Erheestä syntyy monia, ja niin väärälle perustukselle ei ole koskaan ollut oikeaa rakennusta"
"Kaikki, mikä tehdään ihmisten silmille, vaikka se olisi tehty, sitä ei tehdä."
"Syy, miksi emme löydä lepoa, on se, että katsomme sieltä, missä sitä ei ole"
"Nöyryys on pohjimmiltaan tietoisuutta riippuvuudestaan, omasta epätäydellisyydestään ja kurjuudestaan"
"Olemme mitä teemme. Mitä ei tehdä, sitä ei ole olemassa. Olemme siis olemassa vain niinä päivinä. Päivinä emme tee sitä, me vain kestämme"
Kuvan luotto
[1]Mariangela Cruz / Shutterstock.com
Kirjailija: Luiza Brandino
Kirjallisuuden opettaja
Lähde: Brasilian koulu - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/padre-antonio-vieira.htm