THE eeppinen, tjota kutsutaan myös eeppiseksi tai sankarirunoudeksi, se on a kirjallisuuden genre jonka kokoonpano koostuu a runo kaukana, kerronta, jossa puhutaan yleensä sankarin teoista, historiallisista tai myyttisista tapahtumista, tietyn kulttuurin peruselementeistä. Se on teksti, joka on omistettu paljastamaan loistavia jaksoja, parantamaan sen päähenkilöitä ja tallentamaan jälkipolville heidän saavutuksiaan, jotka ovat muistamisen ja koristelun arvoisia.
Mikä on eeppistä?
Sekoitus kerrontaa ja lyyrinen, eepos tuo, muodossa säkeet, historiallisia tosiasioita yhdistetty yhdeksi mytologinen tausta. Asia on kyseessä Lusiadit, sisään Camões, esimerkiksi: kirjoittaja kertoo 8 816 säkeessä hankkeen toteuttamisesta Upeita navigaatioita Portugalin kaupungit, historiallinen tapahtuma, jonka taustalla on toistuvia mytologisia mainintoja, kuten Perna, toisin kuin portugali, ja kiintymystä Venus, mikä inspiroi heitä onnea matkaan.
Eepos on kuitenkin paljon vanhempi genre kuin Camõesin sävellys. Sinä
Sumerit, noin 2000 a. a., kerrottu jakeessa kutsu Gilgamesh-eepos, jota pidetään ihmiskunnan vanhimpana kirjallisena teoksena. Eepos perustui kuitenkin kirjallisuuden genrenä vain Muinainen Kreikka, jossa on runoilija Homeroksen kuuluisia sävellyksiä, joiden otsikko on Ilias ja Odysseia.Tätä kreikkalaiset kutsuivat suvuksi ylevää runoutta, eli erityinen muoto tekstien tuottamiseksi, jotka on tarkoitettu kertoa suurista teoista, tärkeitä tarinoita sivilisaation.
Rooman hyökkäyksen ja kreikkalaisen kulttuurin liittämisen latinalaiseen sivilisaatioon runoilija Vergilius kirjoitti Aeneid, joten eepos vahvistettiin kirjalliseksi muodoksi Antiikki klassikko, oleminen jatkettiin useilta runoilijoilta vuosisatojen aikana tuottaa aiheeseen liittyviä tekstejä kansallista historiaa, yhdelle myyttinen menneisyys tai legendaarinen.
Lue lisää: Kirjat, joista tuli elokuvia, sekä Ilias
Eepoksen ominaisuuksia
Eepoksen tarkoitus on aina kertoa a suuri sävy a tapahtuma tai legenda sisään suuri kansallinen merkitys. Koska se on a tekstillinen genre klassinen, sen koostumuksen on noudatettava rakennetta ja kiinteiden elementtien yhdistelmää.
• Eepoksen elementtejä
• Aina on a tarinankertoja, lyyrinen minä, joka ohjaa kerrontaa. Painopiste on kuitenkin aina siinä tosiasioiden esittely;
• On etäisyys kerrotun kertojasta;
• Läsnäolo toiminta, eli kertomuksesta Tapahtumat;
• Toimintojen ketju, jotka esitetään progressiivisesti;
• Tarinoiden keskipisteenä hahmotmoraalisesti korkealla – kansallissankarit, joiden saavutukset tuovat heidät lähemmäksi jumalia ja jotka viittaavat kulttuuriseen yhteisöön – ja kerrotaan upea tyyli ja sävy, etsii aina ylistäminen Esitetyistä teoista, jotka ovat muistamisen ja ikuistamisen arvoisia, edustavat arvot kansakunnan tai ryhmän
• Jako autonomiset osat, jotka ovat organisoituneet omavaraisesti, koska ne voivat olla rakenteellisesti ja historiallisesti olemassa itsestään;
• Jatkuva läsnäolo hahmot mytologinen, pääasiassa kreikkalais-latinalaisesta perinteestä.
eeposen rakenne
Jotta teos voidaan luokitella eeppiseksi, sen tulee sisältää seuraavat rakenteet:
• Ehdotus: johdantoosa, jossa runoilija esittelee laulettavan teeman;
• Kutsuminen: hetki, jolloin runoilija kutsuu muusoja tai jumalia antaakseen heille henkeä ja sinnikkyyttä kertoa mestarillisesti pitkä runo;
• Omistautuminen: valinnaisessa käytössä, se on osa, jossa runoilija omistaa eepoksen jollekin;
• Selostus: osa, jossa runoilija itse asiassa kertoo päähenkilön toteuttamista suurista tapahtumista.
Katso lisää: Arkadismi Brasiliassa: estetiikka, joka käytti eeppisiä piirteitä joissakin hänen teoksissaan
eeppisiä esimerkkejä
• (n. VIII a. C.), Homer Ilias
eeppistä tuo kertoo yhden jaksoista Troijan sota. Pääosassa on Akhilleus, soturi ja puolijumala, joka kiihkeän raivonsa vallassa kääntyy vastaan Agamemnon, kreikkalaisten joukkojen päällikkö, joka aiheutti parhaan ystävänsä Patrokloksen ja lukemattomien muiden kuoleman seuralaisia.
kulma I
Laula, oi jumalatar, Akhilleus Pelidin vihaa
(Tapallista!, joka toi niin paljon tuskaa akhaalaisille
ja niin monia rohkeita sankarisieluja, jotka on heitetty Hadekseen,
saada ruumiinsa koirien ja lintujen saaliiksi
saaliista, kun Zeuksen tahto toteutui),
siitä hetkestä lähtien, kun he ensimmäisen kerran putosivat
Atrida, ihmisten hallitsija, ja jumalallinen Akhilleus.
Kuka heistä aiheutti konfliktin?
Apollo, Leton ja Zeuksen poika. jumala raivostui
kuningasta vastaan ja levisi siksi armeijan joukkoon
kauhea tauti, johon isännät kuolivat,
sillä Atrida oli jättänyt pappinsa Khrysen huomioimatta.
Nyt tämä oli tullut akhaalaisten nopeille laivoille
pelastaakseen tyttärensä tuoden suunnattomia rikkauksia.
Pitelee Apollon nauhoja käsissään, joka osuu kaukaisuuteen
ja kultaisen valtikan, hän anoi kaikkia akhaialaisia,
mutta varsinkin kahdelle Atridalle, miesten kapellimestarille:
"Oi Atridas ja sinä, muut kauniiden akhaioiden asukkaat!
Suokoon jumalat, joita Olympus pitää hallussaan,
ryöstää Priamin kaupunki ja palaa turvallisesti koteihinne!
Mutta vapauta rakas tyttäreni ja ota vastaan lunnaat,
kunnioituksesta Zeuksen poikaa, Apolloa kohtaan, joka iskee kaukaa."
[...]
(Ilias)
• Odysseia (n. VIII a. C.), Homer
Keskittyy sankari Odysseukseen, jota kutsutaan myös Ulysseukseksi, Ithakan kuninkaaksi, jonka viekkaus ja äly tekevät hänestä miehen, joka kykenee suuriin tekoihin. Hänellä oli idea Troijan hevosesta, kreikkalaisten sotureiden piilottamisesta valtavan puisen hevosen sisään, tarjottu lahjaksi troijalaisille. Odysseus viettää vuosia peräkkäin kaukana valtakunnastaan ja hänet pidetään kuolleena; The Odysseia kertoo sankarin seikkailuista ja hänen kotimatkastaan.
kulma I
Kerro minulle, Musa, ovelasta miehestä, joka niin vaelsi,
sen jälkeen, kun Troy tuhosi pyhän linnoituksen.
Monet olivat niitä kansoja, joiden kaupunkeja hän tarkkaili,
kenen henget hän tapasi; ja niitä oli paljon merellä
kärsimykset, joita hän koki pelastaakseen henkensä,
saadakseen seuralaiset palaamaan koteihinsa.
Mutta niitä hän ei pystynyt pelastamaan, vaikka hän halusikin.
Ei, he menehtyivät hulluutensa vuoksi,
tyhmät, jotka söivät Hyperionin pyhän karjan,
Aurinko – ja siksi jumala kielsi heiltä paluupäivän.
Puhu meille nyt näistä asioista, oi jumalatar, Zeuksen tytär.
Sinä aikana kaikki ne, jotka pakenivat kaljuista kuolemaa
he olivat kotona turvassa sodalta ja mereltä.
Vain sille, joka niin halusi palata vaimonsa luo,
Calypso, jumalattareiden joukossa oleva jumalallinen nymfi, säilytettiin
koverissa luolissa, peläten, että hänestä tulisi hänen miehensä.
Mutta kun vuosi tuli (kun monet muut olivat kuluneet)
jossa jumalat päättivät hänen palata Ithakaan,
ei hän edes siellä, edes kansansa keskuudessa, kääntynyt pois koettelemuksista.
Ja kaikki jumalat säälivät häntä,
kaikki paitsi Poseidon, ja kunnes hänen maansa saavutti,
jumala ei kesyttänyt vihaansa jumalallista Odysseusta vastaan.
Mutta kaukana Poseidon oli siirtynyt etiopialaisia kohti,
näistä jakautuneista etiopialaisista, jotka ovat syrjäisimpiä ihmisten keskuudessa:
toiset ovat siellä, missä aurinko nousee, toiset missä aurinko laskee.
Siellä Poseidon oli muuttanut pois vastaanottaakseen
hekatomi lampaiden ja härkien;
ja siellä hän nautti juhlasta. Mitä tulee muihin jumaliin,
Olympian Zeuksen palatsiin heidät koottiin.
Ja ensimmäisenä puhui ihmisten ja jumalien isä.
Sillä nuhteeton Aegistoksen muisto tuli hänen sydämeensä,
jonka hän oli murhannut Oresten, Agamemnonin pojan.
Häntä ajatellen hän puhui muille kuolemattomille näin:
"Katso kuinka kuolevaiset syyttävät jumalia!
Meiltä (he sanovat) tulevat onnettomuudet, kun ne ovat,
heidän hulluutensa vuoksi, jotka kärsivät enemmän kuin heidän pitäisi!
Kuten nyt Egisthos, enemmän kuin hänelle oli sallittua,
Atrida meni naimisiin naisen kanssa ja tappoi Agamemnonin
hänen saapuessaan, tietäen hyvin jyrkän häpeän -
koska olimme varoittaneet häntä lähettäessämme
Hermes, valpas Argosin tappaja:
ettei hän tappaisi Agamemnonia tai ottaisi hänen vaimoaan,
sillä Orestesin kädellä tulisi Atridan kosto,
kun hän tuli aikuiseksi ja tunsi koti-ikävää maata kohtaan.
Näin puhui Hermes hänelle; mutta hyvä neuvosi henki
Aegisthos ei vakuuttanut. Nyt olet maksanut kaiken kerralla."
[...]
(Odysseia)
Myös pääsy: Fantastic Tale – tekstilaji, jossa on samanlaisia piirteitä kuin eeppisessä
• Aeneid (noin 19 a. C.), kirjoittanut Virgil
Eepoksen keskiössä oli Aeneas (tai Aeneas), myyttinen sankari, joka selviytyi Troijan sodasta ja jonka kohtalona olisi Rooman kaupungin perustaminen. Se on siis Kertomus roomalaisen sivilisaation alkuperästä, joka käsittelee Imperiumin voimaa ja laajentumista.
kulma I
Minä, joka lauloin ohuessa uunissa
Ryhmiä lauluja ja metsistä,
Tein naapuritiloja tyytyväisiksi
Uudisasukkaan ahneus, kiitollinen seura
Kyläläisille; marsista nyt kauheaa
Asenurkkaus ja mies, joka Troijasta
Profugo, Italiaan ja Lavinosta rannoille
Fado toi hänet ensin. merellä ja maalla
Puristi rajusti korkeinta kättä,
Ja seva Junon muistettu kiukku;
Hän kärsi paljon sodissa, Ausomniassa kun
Löysi kaupungin ja esitteli jumalat:
Siksi latinalainen kansakunta ja albanialaiset papit,
Ja seinät tulevat sublimoidusta Roomasta.
Muse, syyt osoittavat minua, rikoksen numero,
Tai miksi suvereeni dea sattuu
Pakotti kuuluisan sankarin sääliin
Tällaisten tarjouksia ohittaa, palauttaa tällaisissa tapauksissa.
Niin monelle vihalle taivaallisissa rinnoissa!
Tyyrian siirtomaa merentakainen, Karthago,
Italo Tiberistä suuta vastaan,
Siellä oli mahtava kauppa, ikivanha, häikäilemätön
Sodan taide; jolle kerrotaan, Juno
Hän jopa lykkäsi suosikki Samoksen:
Siellä valmentaja, siellä oli aseita; ja kaipaa fadoa,
Orbissa se sitten jo jäljittää ja yrittää.
Mutta Teucrolta hän oli kuullut, että jälkeläiset,
Penos kukistaa linnoituksia,
Se tapahtuisi, Libya romahti,
Sotakansan laajalle kuninkaalle:
Tällä tavalla Kohtalot pyörittävät sitä.
Saturnia pelkää häntä ja hänen tiedostonsa ammattia
Hän muistaa tehtävät, joita hän oli innostunut Troyssa;
Ei edes sydänvammoja, raakoja kipuja:
Pariisin päätös,
Kauneuden loukkaus vähättelyssä,
Ja vihattu rotu ja kunnianosoitukset kestävät
Ganymeden sieppauksesta. näissä vihassa
Ylivalaistu Kreikan ja Akilleksen jäljitelmä
Salvos Troas Laziosta venytteli,
Kaikkialla yksiääninen kone heitetty;
Ja vaeltaa ympäriinsä vuosia ja vuosia,
Mereltä merelle onni torjui heidät.
Niin vakavaa oli ihmisten istuttaminen Roomasta!
[...]
(Aeneid)
• Lusiadit (1592), kirjoittanut Luís Vaz de Camões
Se kertoo suurten portugalilaisten merenkulkujen saavutuksista inspiraationa suurten Homeroksen eeposten muodosta.
kulma I
Määrätyt aseet ja paronit
Mikä Länsi-Lusitanan rannalta,
Merellä, jota ei ole ennen purjehdittu
He jopa ylittivät Taprobanan
Ja vaaroissa ja ankarissa sodissa
Enemmän kuin ihmisvoima lupasi,
Ja syrjäisten ihmisten keskuudessa he rakensivat
Uusi kuningaskunta, joka niin sublimoitui;
Ja myös ihanat muistot
Niistä kuninkaista, jotka laajenivat
Usko, valtakunta ja pahat maat
Afrikasta ja Aasiasta ovat olleet tuhoisia,
Ja ne, jotka urheasti toimivat
Ne lähtevät kuoleman vapauttamisen laista:
Laulu leviää kaikkialle,
Jos kekseliäisyyteni ja taiteeni auttaa minua niin paljon.
Kreikkalaisen viisaan ja troijalaisen lakkaa
Heidän suuret navigointinsa;
Ole hiljaa Alexandro ja Trajan
Heidän voittonsa maine;
Että laulan kuuluisaa Lusitano-rintaa,
Ketä Neptunus ja Mars tottelivat.
Lopeta kaikki, mitä muinainen muusa laulaa,
Mikä muu korkeampi arvo nousee.
Ja sinä Tagides minun palvelijalleni
Sinulla on minussa uusi polttava laite
Jos koskaan, nöyrässä säkeessä, juhlittu
Se oli joestani onneksi,
Anna minulle nyt kova ja ylevä ääni,
Upea ja ajankohtainen tyyli,
Miksi sinun vesiltäsi Phoebus-komennosta
Eivät he ole kateellisia Hippocreneen.
Anna minulle suuri ja kuulostava raivo,
Eikä karkealta avenalta tai ruda frautalta,
Mutta sotaisalla tuuballa,
Että rintakehä syttyy ja eleen väri muuttuu;
Anna minulle sama laulu kuin kuuluisa
Teidän kansanne, että Mars auttaa niin paljon;
Anna sen levitä ja laulaa maailmankaikkeudessa,
Jos niin ylevä hinta sopii jakeeseen.
[...]
(Lusiadit)
Kirjailija: L. da Luiza Brandino
Kirjallisuuden opettaja