Kristinuskon leviäminen 1. ja 4. vuosisatojen välillä d. Ç. tapahtui kohti Vähä-Aasia ja ytimeen Rooman imperiumi, eli kaupungit, jotka olivat Anatoliassa (nykyinen Turkki), Kreikassa ja itse Rooman kaupunki. Tätä laajennusvaihetta kutsuttiin perinteisesti "Varhaiskristillinen kirkko"tai kuitenkin"Kirkkoisien aika”. Varhaiskristillinen kirkko loi perustan kristilliselle ortodoksialle ja loi pääperiaatteet, joita puolustettiin myöhemmin. Tämän kristinuskon vaiheen tärkeimpien edustajien joukossa oli Lyon Irenaeus, joka on sitoutunut taistelemaan gnostilaisuus, harhaoppinen lahko, joka kukoisti samaan aikaan kun kristinusko laajeni.
Irenaeus tai Pyhä Ireneus, syntyi Kreikan Rooman provinssien itäosassa vuonna 130 d. C., ja kuoli nykyisessä Lyonin kaupungissa Ranskassa vuonna 202 d. a., jossa hän oli piispa. Tästä johtuu hänen nimensä vieressä oleva termi: Irenaeus of Lyon. Irenaeukselle oli tunnusomaista hänen kirjoitustaitonsa, sillä hän on jättänyt monumentaalisia teoksia kristilliseen perinteeseen. Näiden teosten joukossa ovat volyymit ns
Adversus Haereses, joka tarkoittaa "harhaoppeja vastaan", jonka tarkoituksena oli kuvata ja kumota gnostilaisia harhaoppeja, erityisesti Valentinianismi.Termi "harhaoppi" tarkoittaa "valintaa", ja sitä käyttivät kirkkoisät (Ireenaeuksen lisäksi myös seuraavat: tertullianinen, armollinenAleksandriasta, alkuperää ja Hippolyteroomasta) pätevöittää niitä, jotka tarkoituksella eksyivät oikeaoppisuuden (oikean mielipiteen) tieltä. THE Gnosis (termi, joka tarkoittaa "tietoa"), tai gnostilaisuus, muodosti harhaoppisen lahkon, joka sekoitti filosofisia oletuksia uusplatonismia ja muista hellenistisen filosofian virroista kristillisen perinteen kanssa. Valentinian muunnelma Gnosis, lahko, jonka on kehittänyt ystävänpäivä (100-160 pv. C.), käytti evankeliumien tekstejä puolustaakseen perinteiselle tulkinnalle täysin vieraita ajatuksia.
Valentiniaanit väittivät esimerkiksi, että oli olemassa täyteyden paikka nimeltä plerooma, jossa asuivat jumalalliset olennot, Éons. Yksi näistä Éons hän olisi luonut turmeltuvan ja kuolevaisen maailman, näkyvän maailman sellaisena kuin me sen tunnemme. hyvin, JeesusKristus, Valentiniaanien kohdalla hän olisi saanut kasteensa yhteydessä toisen infuusion eon, jolla olisi pelastussuunnitelma miehille. Evankeliumeissa toistetuilla Kristuksen sanoilla tämä eon Olisin jättänyt "vihjeet", "polun" tietääkseni Pleroma, eli asuakseen täydellisten olentojen täyteyden maailmassa.
Tästä Valentinen tulkinnasta johtui se tosiasia, että gnostikot käsittelivät itsensä olentoina valistuneet, jotka olisivat (enemmän kuin alkukirkon yksinkertaiset piispat) ihanteelliset okkulttisen tiedon tulkit lähden eon jotka asuivat Kristuksessa. Siten, jotta muilla ihmisillä olisi gnosis, eli täydellinen tieto siitä okkulttisen tiedon, pitäisi "aloittaa", käydä läpi jäsenen välittämä initiaatiorituaali valistunut.
Irenaeus tunnisti näissä Valentinian väitteissä joukon vakavia seurauksia. Ensimmäinen näistä oli oletus kahdesta kilpailevasta jumaluudesta, turmeltuvan maailman luojasta ja pelastajasta. Toinen, gnostilainen ylpeys, joka väitti saaneensa mukanaan oletetun avaimen maailmankaikkeuden ja luomisen mysteerien selvittämiseen.
Nämä gnostilaisten kannat piti Irenaeuksen mukaan kumota, koska ne olivat ristiriidassa esimerkiksi kolminaisuuden dogman kanssa, joka myöntää kolmen ihmisen rinnakkaiselon yhden hahmossa. Jumalalle ja myös inkarnaation ja ylösnousemuksen dogmille, joka tunnustaa, että jumalallinen olento Sanan persoonassa (Logos) inkarnoitui katoavaan maailmaan ja avasi tässä maailmassa tien ihmisten lunastukselle. syntejä.
"Kirkko-isien" ajattelun ja toiminnan ymmärtäminen on välttämätöntä länsimaisen maailman henkisen ja älyllisen rakenteen ymmärtämiseksi paremmin.
Kirjailija: Me. Cláudio Fernandes
Lähde: Brasilian koulu - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/irineu-lyon-contra-gnosticismo.htm
