Saci-pererê: alkuperä, ominaisuudet, legenda

O Brasilian kansanperinne sitä leimaa sen rikkaus ja monimuotoisuus, ja siihen kuuluvat legendat ovat aina suuri kohokohta. Näistä yksi tunnetuimmista on saci-pererê, olento musta ja vähän joka asuu metsissä ja tunnetaan tekemästään pahasta. Saci-legenda syntyi Etelä-Brasiliassa, sai vaikutteita afrikkalaisista ja alkuperäiskansojen kulttuureista ja tuli kansallisesti tunnetuksi Monteiro Lobato.

Myös pääsy: 18. huhtikuuta: päivä, jolloin juhlitaan lastenkirjallisuutta Brasiliassa

Saci-pererên historia

Saci-pererê on myyttinen olento, joka asuu metsissä ja jolla on suurena ominaisuutena se, että se on ilkikurinen ja tehdä temppuja ihmisissä. Hän on pieni olento, noin puoli metriä pitkä, vaikka legendasta on olemassa versioita, joiden mukaan hän voi halutessaan olla jopa kolme metriä pitkä.

Kuvauksen mukaan legendassa saci on musta ja on vain yksi jalka, jolla se liikkuu nopeasti. Hän tunnetaan myös siitä, ettei hänellä ole hiuksia tai vartalokarvoja, ja hänellä on yllään a hattuPunainen päähän ja harjoittele tapana tupakoida piipun läpi. Joissakin legendan versioissa hänellä on punaiset silmät, kun taas toisissa ei.

Kuten mainitsimme, sacin klassinen kuva näyttää sen a myyttinen ja ilkikurinen joka pelaa pelejä, ja siksi monet menneisyyden maininnat viittaavat häneen "demoninen”. Kiihtyneenä Saci on yleensä ilkikurinen minne tahansa meneekin. Tärkeää mainita se legendassa ei ole vain yksi saci, voi olla useita, jotka tekevät pahansuoria samaan aikaan.

Yksi Sacin yleisimmistä harjoituksista on teko häiritä hevosia, varsinkin yöllä. Sanotaan, että saci yleensä imee hevosten verta sen lisäksi, että se pelottelee niitä öisin, joten aina kun hevoset ovat yöllä levottomia, se johtuu siitä, että siellä on ollut saci. Merkki siitä, että saci todellakin on tehnyt pahaa hevosten kanssa, on solmut ja punokset joka löytyy harjassaan.

Saci on myös tottunut häiritse matkustajia jonka se löytää tieltä. Hän viheltää erittäin korkeaa ääntä, joka kiusaa heitä ja saa heidät tuntemaan olonsa epämukavaksi, koska he eivät tiedä mistä ja keneltä ääni tulee. Lisäksi hänellä on taipumus pudottaa matkustajien hatut, vahingoittaa jarrua kärryistä muun tempun ohella.

saci myös tunkeutua taloihin tehdä kepposi. Se voi polttaa valmistettavan ruoan, hapanta sen, jos se on valmis, sen lisäksi, että se katoaa esineiden mukana, sammuttaa lamppujen valon jne. O kiehkura monet ovat nähneet sen sacin työnä lehtien kohottamiseksi ja lian levittämiseksi.

Tämän ilmiön aikana legendan mukaan se on mahdollista vangita saci. Voit tehdä tämän käynnistämällä tietyn tyyppisen siivilä keskellä pyörrealtaan. Sacin vangitsevan on poistettava korkki päästään, jotta hän menettää yliluonnolliset voimansa. Viimeinen teko on vangita hänet pulloon, johon on piirretty risti. Tämän tarkoituksena on estää pakosi.

Sanotaan, että saci elää 77 vuotta, ja sen jälkeen siitä voi tulla a sieniVaro myrkyllistä tai niissä sienissä, joita löytyy puiden rungoista, "puiset korvat".

Myös pääsy: Curupira: toinen hyvin tunnettu nimi kansanperinteessämme

Milloin legenda sacista ilmestyi?

Legendan mukaan sacin tiedetään olevan jokaisessa muodostuvassa pyörteessä.

Brasilian kansanperinteen legendojen alkuperän tutkiminen kiinnostaa monia folkloristeja. Sacin tapauksessa nämä tutkimukset osoittavat, että sen legenda juontaa juurensa 1700-luvun lopulla tai 1800-luvun alku. Tämä johtuu siitä, että sacista ei ole kerrottu ensimmäisiltä vuosisatoilta Brasilian siirtomaa-aika kuten muista legendoista, kuten legendoista curupira, joka mainitaan kertomuksessa vuodelta 1560.

Saci-legenda syntyitutkimusten mukaan vuonna Eteläinen alue Brasilian joukossa Guarani-intiaanit. Sanotaan, että se tunnettiin aluksi tupi-guaranin kielellä nimellä haa cy perereg. Tämän legendan vaikutus etelässä oli niin suuri, että se ei rajoittunut Brasiliaan ja levinnyt naapurimaihin. Argentiinassa, Uruguayssa ja Paraguayssa saci-pererê tunnetaan nimellä yacy-yateré, ja näiden versioiden välillä on joitain eroja.

O Yacy-Yateré, toisin kuin Saci, hän ei ole kalju ja on hiuksetblondit, käytä yhtä keppisisäänkulta- kuten taikasauva (joka tekee sinusta näkymätön) ja a hattusisäänolki. Se on kääpiö aivan kuten saci, mutta se tekee erilaisia ​​temppuja: paraguaylaiset usko, että yacy-yateré houkuttelee lapset tekemään heille pahaa: varastamaan tai tekemään heistä hulluja tai kuuroja versiosta riippuen.

Sinä argentiinalaiset, toisaalta he sanovat, että yacy houkuttelee naimattomia tyttöjä tulemaan raskaaksi, ja toisin kuin brasilialainen saci, sillä on kaksi jalkaa. Tarinoiden väliset erot johtuvat niihin vaikuttaneiden kulttuurien eroista.

Saci-legenda, kuten mainittiin, syntyi Etelä-Brasiliassa, mutta päätyi leviämään koko alueelle Brasilialainen ja sisältää elementtejä muista alueellisista legendoista, jotka esittelevät olentoja, joilla on ominaisuuksia samanlainen, kuten punakaula, maan keskialueella ja mattinapereira, alueella pohjoinen.

Brasilialaiset folkloristit huomauttavat myös useita eurooppalaista alkuperää olevia legendoja jotka ovat saattaneet vaikuttaa sacin ominaisuuksiin. Yksi siteeratuimmista esimerkeistä on Hiisi, pienikokoinen olento, joka tekee pahaa ja on osa Portugalin kansanperinnettä. O tupakointitapa että saci on syynä alkuperäiskansojen ja afrikkalaisten kulttuurien vaikutus, jossa tämä teko oli yleistä. Toinen afrikkalaisen kulttuurin elementti on se, että Saci menetti toisen jaloistaan ​​capoeira-taistelun jälkeen.

klo Saci-legendan alkuperä, hän oli metsän suojelija ja siksi monet pitävät häntä hahmona johdettu curupira-legendasta. Kun sen historia levisi, se sisälsi muita elementtejä, jotka ovat osa kunkin alueen kansanperinnettä ja jotka voivat olla peräisin muista kulttuureista.

Myös pääsy: Brasilian kulttuuri: monimuotoisuudesta eriarvoisuuteen

Saci-pererê ja Monteiro Lobato

Monteiro Lobaton työ kirjailijana oli vastuussa saci-legendan popularisoinnista Brasiliassa. [1]

1900-luvun alkuun asti saci-legenda tunnettiin hyvin maan kolkissa, mutta MonteiroOlivatko, se sai uuden merkityksen ja ulottuvuuden. Tämä on kuuluisa kirjailija 1900-luvun alusta, joka tuli tunnetuksi luomalla yhden Brasilian tunnetuimmista lastentarinoista: Keltaisen tikan paikka.

yhdistyksen MonteiroOlivat sacin legenda alkoi vuonna 1917, jolloin kirjailija esitti a tiedustelu sanomalehdessä São Paulon osavaltio, tavoitteena sadonkorjuu vastauksiaFromlukijat siitä, mitä he tiesivät tai olivat kuulleet hänestä. Tuotto oli huomattava, ja Monteiro Lobato sai kymmeniä vastauksia sanomalehden lukijoilta.

Näiden vastausten perusteella kirjailija ja folkloristi systematisoi saci-legendan synnyttäväksi kirjaSacy-pererê: tutkimuksen tulos, julkaistu vuonna 1918. Tämä kirja oli ensimmäinen Brasiliassa saci-legendasta ja oli vastuussa sen levittämisestä alueille, jotka eivät tienneet sitä. Vuonna 1921 Monteiro Lobato mukautti legendan lapsiyleisölle julkaisemalla saci, kirja, joka on osa kokoelmaa Keltaisen tikan paikka.

Kuvan luotto

[1] torni76 ja Shutterstock

Kirjailija Daniel Neves
Valmistunut historiasta