Friedrich Wilhelm Nietzsche hän syntyi Röckenissä, kaupungissa silloisessa Preussin kuningaskunnassa, vuonna 1844. Luterilaisten pastorien jälkeläinen, nykyajattelija omistautui opiskelemaan teologia nuoruudestaan asti. Teini-iässä hän kuitenkin alkoi löytää ristiriitoja kristillisistä kirjoituksista ja alkoi vähitellen kyseenalaistaa uskontoa, johon hän oli indoktrinoitu.
Nietzsche suoritti 1860-luvulla klassisen filologian opinnot Leipzigin yliopistossa ja siirtyi kreikkalaisen kulttuurin ja kielen tutkimiseen. Tänä aikana filosofiin vaikuttivat voimakkaasti professori Friedrich Ritschl ja kirjan lukeminen Maailma tahdona ja edustuksenaSaksalaisen filosofin Arthur Schopenhauerin kirjoittama. Filologian koulutuksestaan huolimatta Nietzsche syvensi opintojaan yhä enemmän kreikkalainen filosofia on päällä Schopenhauer, mikä sai hänet tunnustamaan filosofiksi.
Vuonna 1868 Nietzschestä tuli Baselin yliopiston filologian professori, ja vuonna 1872 hän julkaisi ensimmäisen kirjansa nimeltä
Tragedian synty, jossa hän analysoi klassisten kreikkalaisten kulttuuria ja elämää tuon ajanjakson tragedioista. Hänen tutkimuksensa osoittivat myös näiden ihmisten moraalista elämää ja tapaa, jolla he näkivät uskonnon, ruumiilliset halut ja halut sekä ihmisten väliset erot.Moraali
1870-luvun lopun ja 1880-luvun kirjoituksissaan filosofi jatkoi perusteellista tutkimusta moraalinen. Ajattelijan mukaan lännen historia kohtasi hyvin omituisen ilmiön, joka vaikutti kaikkiin jälkipolviin: kristinuskon tulo. Siitä hetkestä lähtien, kun kristillinen uskonto institutionalisoitiin, kristillisiin opetuksiin keskittynyt tapa elää ja luoda moraalisia arvoja alkoi olla olemassa.
On tärkeää korostaa, että Nietzsche ei missään vaiheessa arvostellut Jeesusta Kristusta, vaan pikemminkin sitä, mitä he tekivät kristinuskolle. siitä hetkestä lähtien, kun Jeesuksen elämästä tulee perustus uskonnolle, eli apostoleilta Paavalilta, Pietarilta ja perustalta antaa Katolinen kirkko. Nietzsche väitti, että kristinusko on välttämätöntä Keskiaika, määräsi moraalisten arvojen käänteisyyden, joka huipentuisi ihmisen heikkeneminen siitä, että se kieltää moraaliset impulssit, jotka puhuvat äänekkäimmin missä tahansa eläimessä. Kiistanalaiset lausunnot, kuten "Kristinusko on kaiken maassa ryömivän kapina sitä vastaan, mikä on korkeus”1 tiivistää Nietzschen ajatuksia.
Kreikkalainen moraali, kristillinen moraali ja moraaliarvojen käänne
Filosofille ihmiselämä ei ole irrotettu luonnollisesta elämästä, mikä edellyttää hylkäämistä Sokrates että ihminen on rationaalinen olento täysin erilainen kuin muut eläimet ja luonto. Nietzschelle tämä tapa tarkastella elämää on elämänkieltävä, koska se vie ihmiseltä voiman, joka piilee juuri impulsseja ja sisällä luonnollisia intohimoja. Muinaiset kreikkalaiset kykenivät samaistumaan uskontoon, joka antoi heille mahdollisuuden elää luonnollisten impulssien kanssa, mikä heijastui heidän tapaansa luoda moraalisia arvoja.
Kohteeseen muinaiset kreikkalaiset, vahvuus ja heikkous olivat ihmisen hyvyyden ja pahuuden tekijöitä: vahva oli hyvää ja heikkous pahaa. Ylpeys ja rohkeus olivat hyviksi pidetyille miehille ominaisia, ja sävyisyys ja nöyryys olivat pahojen miesten ominaisuuksia. Tämä arvostustapa heijastaa kreikkalaisen yhteiskunnan tyyppiä: aristokraattista yhteiskuntaa. Nietzsche ei kannattanut aristokratian paluuta, eikä kreikkalainen tapa arvostella uudelleen. Hän esitteli vain didaktisena resurssina kreikkalaisen moraalin osoittaakseen, että ihminen kykeni jo vahvistamaan moraalia.
Kristillinen moraali toimii filosofin mukaan näiden muinaisten arvojen täydellisenä käänteisenä: mikä oli Hyväksi pidetty (vahva, rohkea, ylpeä ja kapinallinen) alettiin pitää ominaisuutena paha mies. Se, mitä pidettiin huonona (alistumista, nöyryyttä ja heikkoutta), alettiin pitää hyvän ihmisen ominaisuutena. Tämä liike ei vain kääntää arvot toisinpäin, sekä muuttaa termi "huono" sanaksi "huono". Nietzschen mukaan tästä arvojen käänteisestä tulee nyky-yhteiskunnan sääntö ja se pystyy siitä hetkestä lähtien, kun siitä tuli moraalinen sääntö lännelle, kastroida ihmisluontoa ja heikentää ihmisiä, koska se vie pois elämän keskeisen aseman itse elämästä (luonnollinen, fysiologinen ja biologinen) ja keskittyy tuonpuoleiseen (kristillinen lupaus ikuisesta elämästä sen jälkeen kuolema).
Moraalisten arvojen transvalvaatio
Nietzsche kritisoi moraalisia arvoja ja viittasi sitten ratkaisuun: askel askeleelta, joka alkaa moraalisten arvojen sukututkimuksesta ja kulkee läpi transvalvaatio. Transvalvaatio ei ole yksittäistä toimintaa, eikä se pääty itsessään. Se on jatkuva prosessi, jota on harjoitettava keskeytyksettä, aina tavoitteena ihmisen vahvistaminen.
Transvalvoiminen on filosofin mukaan lyhyesti sanottuna moraalisten arvojen analysointia tarkoituksena ylläpitää sitä, mikä voi olla hyödyllistä ihmisille, ja vaihtaa näitä haitallisia arvoja. Tämä olisi mahdollinen ja toteuttamiskelpoinen tapa luoda moraalinen arvostus, joka kykenee jälleen vahvistamaan ihmisiä ja tekemään heistä kykeneviä tutkimaan voimansa täyteyttä.
1 NIETZSCHE, F. Antikristus ja Dionysoksen Dithyrambs. Trans. Paulo César de Souza. São Paulo: Companhia das Letras, 2007, s. 51.
Kirjailija Francisco Porfirio
Valmistunut filosofiasta
Lähde: Brasilian koulu - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/critica-nietzsche-moral-crista.htm