Ennen Industrial Societyn syntyä, mikä tunnetusti oli suora seuraus vallankumouksista Teollinen ja ranskalainen, voimassa oleva yhteiskuntarakenne oli se, joka luonnehti yhteiskuntaa Tila. Tässä yhteiskunnassa alemmissa kerroksissa syntyneet tuomittaisiin jäämään niihin, koska sosiaaliseen ylösnousemukseen ei ollut mahdollisuutta.
Ymmärtääksemme statusyhteiskunnan, joka leimaa suuren osan länsimaisesta historiasta, varsinkin kun tarkastelemme Eurooppaa keskiajalla, voimme kuvittele kolmion hahmo, jossa kartanot (sosiaaliset ryhmät) järjestettäisiin seuraavasti: kuningas, papisto, jaloherrat ja lopuksi, tavalliset ihmiset. Kuten Hélio Jaguaribe (2001) huomauttaa, oli niitä, jotka rukoilivat (puhujat), niitä, jotka taistelivat (bellatores) ja niitä, jotka työskentelivät (laboratorio). Silti hänen mukaansa tallennetaan, että "piispa Adelberonte de Leon havaitsi, että kristillinen yhteiskunta oli jakautunut ja kolme tilauksia, joita hän piti tarpeellisina ja täydentävinä, joista jokainen tarjosi välttämättömiä palveluja kahdelle muulle”. (JAGUARIBE, 2001, s. 408).
Tämän kolmion huipulla oli papisto, joka koostui kirkon miehistä, perustavanlaatuinen ryhmä, joka ei ainoastaan ylläpitää ideologinen valta uskonnollisesta näkökulmasta, vaan koska heillä oli strateginen ja perustavanlaatuinen rooli tuessa ja ylläpidossa vallitseva tila todellista voimaa. Tämän statuksen tehtävänä oli rukoilla, eli valvoa ihmisten hengellistä elämää. Seuraavaksi alemmalla tilalla olivat niin sanotut jaloherrat, joiden tehtävänä oli taistelu, valtakunnan puolustaminen taistelussa.
Aateliset, ryhmänä, pyrkivät solmimaan naimisiin keskenään, heillä oli omaisuutta ja varallisuutta ja yleinen tunnustus, että he olivat ylempiä kuin tavalliset, viimeinen tila. Mutta aatelistoimet ja tunnustus riippuivat myös kuninkaan suostumuksesta. Kuninkaan kunniaksi hänen mielestään ansaitsisi jonkin verran ansioita. Siksi voidaan kuvitella, kuinka mahdotonta tämän statusyhteiskunnan muodostaneen pyramidin juurella sijaitsevan tavallisen ihmisen olisi nostaa uutta elämäntilanne, joka on erilainen kuin se, johon hän oli juuttunut työhön, alaisuuteen, verojen maksamiseen, rajoitusten, rajoitusten ja köyhyys. Siksi köyhänä syntyessään hän kantoi leimautumista tai eräänlaista leimaa läpi elämän, mikä auttoi rajaamaan lopullisesti yksilön aseman ryhmien kesken.
Siis vasta yhteiskunnallisten, poliittisten ja taloudellisten muutosten jälkeen (joihin kuuluu kuningasten absolutistisen vallan kyseenalaistaminen, sanan- ja uskonnonvapauden puolustaminen ja kapitalismin kehitys, vain muutamia mainitakseni), joka rikkoi tämän valtiopohjaisen yhteiskunnan perustan, on se, että sosiaalinen nousu tai liikkuvuus vaikutti vähemmän utopistiselta, lähempänä todellisuus. Statusyhteiskunnan loppua leimasi luokkayhteiskunnan synty, jonka ansiosta sosiaalityön laajempi jako mahdollistaisi ihmisten liikkumisen eri luokkien kautta sosiaalinen.
Paulo Silvino Ribeiro
Brasilian koulun yhteistyökumppani
Yhteiskuntatieteiden kandidaatti UNICAMPista - Campinasin osavaltion yliopisto
Sosiologian maisteri UNESP: stä - São Paulon osavaltion yliopisto "Júlio de Mesquita Filho"
Sosiologian tohtoriopiskelija UNICAMPissa - Campinasin osavaltion yliopisto
Lähde: Brasilian koulu - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/a-sociedade-estamental-as-funcoes-cada-estamento.htm