THE Umbanda on vuonna 1888 syntynyt monoteistinen ja afrobasilialainen uskonto, jonka perusti Zélio Fernandino de Moraes.
Se perustuu kolmeen kolmeen peruskäsitteeseen: valo, rakkaus ja rakkaus.
Sana "umbanda" kuuluu Angolasta peräisin olevaan Kimbundu-sanastoon ja tarkoittaa "parantamisen taidetta".
Umbandan alkuperä
Umbanda on uskonto, joka syntyi Rio de Janeiron lähiöissä.
15. marraskuuta 1908 Zélio Fernandino de Moraes, syntynyt São Gonçalossa / RJ, olisi sisällyttänyt Caboclo das Sete Encruzilhadasin. Tämä henki olisi auttanut häntä luomaan Umbanda-uskonnon.
Se levisi nopeasti kaikkialle Brasiliaan ja muihin Latinalaisen Amerikan maihin.
Heidän uskonsa sekoittavat elementtejä candomblésta, spiritismistä ja katolisuus. Siksi monille tutkijoille Umbanda olisi eräänlainen kynttilänjalka ilman eläinuhreja, mitä tuolloin valkoinen ja kaupunkiväestö hyväksyisi paremmin.
Se poimi myös maahan saapuvasta kardekismista käsitteitä, kuten "evoluutio" ja "reinkarnaatio".
Siinä on myös Jeesus hengellisenä viitteenä, ja hänen kuvansa on mahdollista löytää näkyvästä paikasta talonalttareilta tai Umbanda terreirosista.
Umbandan palvontapaikka
Umbanda-juhla pidettiin lammen reunalla
Umbanda-seremonioiden suorittamispaikkaa kutsutaan nimellä Casa, Terreiro tai Barracão. Samoin useita juhlia pidetään ulkona, luonnossa, jokissa, vesiputouksissa tai rannalla.
Näitä seremonioita johtaa "isä" tai "äiti", pappi, joka johtaa rituaaleja ja käskee taloa. Hän vastaa myös Umbandan opin ja salaisuuksien opettamisesta opetuslapsilleen.
Umbanda-seremoniat
Näissä paikoissa pidetään "läpäisy" -istuntoja, joissa yhteisö järjestää uudelleen henkilön "astraalisen energiakentän".
Samoin pidetään ”vastuuvapauden” istuntoja, kun henkilön negatiivinen energia vangitaan ja siirretään temppelin perustuksiin. Huomaa, että näistä hengellisistä teoista ei makseta korvausta.
Näissä seremonioissa eniten käytetyt vaatteet ovat valkoisia, koska neutraali väri miellyttää kaikkia jumalia ja oppaita.
Umbandassa eläinten uhraamista ei harjoiteta, ja kasteen, vihkimisen ja avioliiton rituaaleja vietetään.
Umbanda-pisteet
Umbanda-pisteet ovat kappaleita, jotka ylistävät, kutsuvat ja hyvästelevät orixaa ja kokonaisuuksia.
Lyömäsoittimien, kuten atabaque, mukana on tärkeää tietää jokaisen orixá / kokonaisuuden rytmi. Tämä oppiminen alkaa aloitetun lapsuudessa. Yhtä lailla on tarpeen tuntea lukuisia kappaleita.
Umbanda ja kynttilä vaikutti suoraan brasilialaiseen suosittuun musiikkiin.
Umbanda-hymni
Vaikka Umbanda vaihtelee Brasilian alueiden ja talojen / terreirojen mukaan, ainakin yksi kappale on erittäin suosittu: Umbandan hymni.
José Manoel Alvesin (sanat) ja Dalmo da Trindade Reisin (musiikki) säveltämä se tehtiin virallisena hymninä vuonna 1961.
Heijastaa jumalallista valoa
kaikessa loistossaan
Se on Oxalán valtakunnasta
missä on rauhaa ja rakkautta
maan päällä heijastuva valo
valo heijastui mereen
Aruandasta tuleva valo
valaisemaan kaiken
Umbanda on rauhaa ja rakkautta
Se on valoa täynnä oleva maailma
Se on voima, joka antaa meille elämän
Se on suuruus, joka ajaa meitä
uskon lapset
Koska laki ei ole
vie koko maailman
Oxalán lippu
vie koko maailman
Oxalán lippu
Umbanda-symbolit
Eshun, maallisen ja hengellisen maailman välisen sanansaattajan, symbolit
Ennen Umbanda-seremonioiden aloittamista vihitty henkilö naarmuttaa lattiaa erilaisilla symboleilla: tähdillä, risteillä, kolmiomaisilla, suorilla tai kaarevilla viivoilla jne.
Ne voivat vaihdella Umbanda-talon mukaan, mutta merkitys on sama. Toisin sanoen kehotetaan työskentelemään entiteettejä, taataan oppaiden saapuminen sisällytettäväksi, kunnioitetaan orixásia, tuodaan hyviä nesteitä ja energiaa osallistujille.
On huomattava, että nämä piirteet ovat vain joitain monista symboleista, joita on olemassa Umbandassa.
Umbanda-uskomukset
Umbanda on monoteistinen uskonto, jossa on käsite korkeimmasta Jumalasta, nimeltään “Olorum "tai" Oxalá ". He uskovat sielun kuolemattomuuteen, reinkarnaatioon ja karmalakiin.
uskoa orishas, luonnon ja energian elementtien personifikaatiot ja henkioppaat voidaan sisällyttää tiettyihin seremonioihin ja tulla maan päälle auttamaan apua tarvitsevia ihmisiä.
Oppaita kutsutaan "entiteeteiksi", ja jokaisessa orixassa on rivi entiteettejä, jotka auttavat heitä.
Orixás- ja Umbanda-yhteisöt
Umbandasta löytyneitä oriksia ovat: Oxalá, Xangô, Iemanjá, Ogum ja Oxossi, Oxum, Iansã, Omulú ja Nanã.
Tässä luetellaan tärkeimmät entiteetit, jotka ilmenevät Umbandassa.
- Caboclos: intialaisten henget, jotka palaavat maalliseen maailmaan auttamaan ihmisiä, joilla on terveysongelmia.
- vanhat mustat: ihmiset, jotka tuotiin Afrikasta orjiksi Brasiliaan. Huolimatta kärsimyksistään elämässä, heidän sanotaan nyt olevan kehittyneitä henkiä, jotka antavat hyviä neuvoja niitä etsiville.
- Bahialaiset: Bahiassa asuneet ihmiset, jotka päättivät olla oppaita ja apua tarvitseville. He työskentelevät työpaikkojen, terveyden, moraalisen voiman kanssa.
- Merimiehet / Merimiehet: Joillakin alueilla tätä linjaa ei ole. He työskentelevät psykologisen, fyysisen, hengellisen puhdistuksen kanssa ja puhuvat aina totuutta. He heiluvat aina, koska he tulevat merestä, heillä oli vaikea elämä, mutta paljon oppimalla.
- eresovat lasten henkiä. Nauraa ja rakastaa leikkiä. He lohduttavat kärsiviä, isiä ja äitejä, ja joskus tekevät pahaa.
- Konnat: noiden ihmisten oli käytettävä järkeä selviytyäkseen. Yksi tunnetuimmista on Zé Pelintra. Hän menetti isänsä ja äitinsä ja selviytyäkseen hän alkoi tehdä pieniä ryöstöjä ja huijauksia. Se huolehtii riippuvaisista naisista, väärinkäytetyistä, prostituoiduista, unohdetuista.
- dove-rota: nämä ovat naisia, jotka kamppailivat elämässä naisten sortavaa tilannetta vastaan ja auttavat siksi nyt vaikeuksissa olevia. Yksi heistä oli Maria Kastilian kuningas Dom Pedro I: n (1334-1369) rakastajatar Maria Padilha, joka on kuvattu aistillisena, hyvin pukeutuneena ja viettelevänä naisena.
On myös muita yhteisöjä, kuten Boiadeiros, mustalaiset, Itämaalaiset jne.
Hengellisen työn suorittamiseksi ne, jotka ovat vastuussa henkisen ja aineellisen maailman eli välineiden välisestä yhteydestä, saavat (sisällyttävät) nämä yksiköt ja auttavat siten konsulttia.
Tällä tavoin ymmärrämme, että Umbanda saavuttaa tasapainon synkretismi ja afro-brasilialaiset uskonnot.
Umbanda-historia
Laulaja Clara Nunes oli yksi Umbandan promoottoreista Brasiliassa ja ympäri maailmaa
Umbanda sekoitettiin pitkään ”carioca macumbaan” tai “Quimbandaan”. Vuonna 1905 João do Rio (1881–1921) julkaisi artikkelinsa, jonka tuloksena syntyi kirja "As Religiãos do Rio", ja mainitsi rituaalit, joihin sisällytettiin caboclosin ja preto-velhon henget.
Monet terreirot syntyivät kardekismista, kuten ”Hengellinen teltta Nossa Senhora da Piedade” vuonna 1908. Mutta myöhemmin, 1920- ja 1930-lukujen välillä, afrikkalaisten uskontojen sortaminen johti useiden talojen ja terreirojen liittoon.
Oli välttämätöntä järjestää ja standardoida Umbanda-kultti, standardoimalla joitain opillisia ohjeita vainon välttämiseksi. Tuolloin oli tavallista käyttää termiä "spiritisti" keinona välttää uusien afro-brasilialaisten uskontojen vaino.
Umbandan laillistamiseksi se yritti kuitenkin "afrikastua”Ja valkaise. Tätä varten vuonna 1939 perustettiin ensimmäinen Umbandan federaatio, Brasilian Umbandan Spiritistiliitto (UEUB), kun Umbandan alkuperä perustettiin Itä- tai Itä-Afrikassa.
Toisaalta sotilasdiktatuurin (1964-1985) yhteydessä Umbanda toimii legitimoivana välineenä nationalistiseen hankkeeseen. Siksi uskonto nousee otsikoihin sanomalehdissä.
Lopuksi, 1980-luvulla, uusien helluntailaisten kirkkojen noustessa, afrikkalaiset uskonnot olivat jälleen joidenkin uskovien kohteiden kohteena.
Tällä hetkellä 27. joulukuuta 2007 annetulla lailla 11 635 tehdään tästä "kansallinen päivä uskonnollisten ennakkoluulojen torjumiseksi" ja se alkaa suojata afrikkalaisia alkuperää olevia uskontoja.
Meillä on enemmän tekstejä aiheesta sinulle:
- Uskonto
- Pakanuus
- Laicin osavaltio
