Kielelliset vaihtelut ovat seurausta kielen jatkuvista muutoksista, joihin liittyy maantieteellisiä, sosiaalisia, ammatillisia ja tilannekohtaisia tekijöitä.
Tarkista alla olevat kysymykset kielten vaihteluista, joita asiantuntijaopettajamme kommentoivat.
Kysymys 1
(Ja joko)
Sunnuntaista
"Muuten?"
- Mitä?
"Mitä mitä?"
- Mitä sanoit.
"Muuten?"
— É.
"Miten menee?"
- Ei mitään. Ajattelin vain, että se oli hauskaa.
"En näe hauskaa."
"Hyväksyt, että se ei ole jokapäiväinen sana.
"Voi, ei ole. Muuten, käytän vain sunnuntaia.
”Vaikka se kuulostaa maanantain sanalta.
- Ei. Maanantain sana on "liikalihavuus".
- "Onus".
- "Onus". "Desiderate". "Loput".
- "Loput" on sunnuntaista.
- Ei ei. Toinen. Korkeintaan tiistai.
- Mutta "muuten", rehellisesti sanottuna ...
- Mikä on ongelma?
- Poistaa “muun simin”.
"En ota sitä takaisin." Se on hieno sana. Itse asiassa sitä on vaikea käyttää. Ei kukaan käytä "muita".
(VERISM. LF Yksityiselämän komediat. Porto Alegre: LP & M, 1996)
Tekstissä keskustellaan joidenkin portugalinkielisten sanojen käytöstä. Tämä käyttö edistää (a)
a) ajallinen merkintä, joka osoitetaan viikonpäiviä osoittavien sanojen olemassaololla.
b) humoristinen sävy, joka johtuu muodollisissa yhteyksissä käytettyjen sanojen esiintymisestä.
c) kuvaus keskustelukumppaneiden kielellisestä identiteetistä, jonka alueelliset sanat toistavat.
d) keskustelukumppaneiden välinen etäisyys, joka johtuu vähän tunnettujen merkitysten käyttämisestä.
e) sanaston riittämättömyys, jonka osoittaa yksi keskustelun keskustelukumppaneiden valitsemista tuntemattomista sanoista.
Oikea vaihtoehto: b) humoristinen sävy, joka johtuu muodollisissa yhteyksissä käytettyjen sanojen esiintymisestä.
Teksti kiertää epävirallisessa keskustelussa, jossa keskustellaan muodollisissa yhteyksissä käytettyjen sanojen käytöstä. Huumori syntyy juuri tästä sanojen kontrastista, jota käytetään toimintakentän mukaan - muodolliset ja epäviralliset tilanteet, jotka kielitieteessä määritellään tilannekohtaisiksi tai kaksivaiheisiksi vaihteluiksi.
a) VÄÄRIN. Tosin viikon päivinä ehdotetaan tekstissä tiettyjen sanojen käyttöä, mutta tämä ei ole merkityksellinen kielelliseen vaihteluun liittyvä asia. Ajallisesti kielen historiallinen kehitys on tärkeä aihe, jonka aihe tyypin vaihtelu tunnistetaan historialliseksi tai diakrooniseksi vaihteluksi - vanha portugali, esimerkki.
c) VÄÄRIN. Regionalismien tekstissä ei ole läsnäoloa, eräänlaista kielellistä vaihtelua, jota luonnehditaan maantieteelliseksi tai diatooppiseksi vaihteluksi - esimerkiksi Brasilian portugalilaisen ja Portugalin väliset erot.
d) VÄÄRIN. Tekstikeskustelu ei osoita etäisyyttä keskustelukumppaneista, loppujen lopuksi keskustellessaan siitä, minkä viikonpäivän heidän tulisi käyttää tiettyjä sanoja, molemmat ilmeisesti tuntevat ne.
e) VÄÄRIN. Molemmat keskustelukumppanit näyttävät tuntevan sanat siten, että tekstistä kehittyy keskustelu siitä viikonpäivästä, jolloin niitä tulisi käyttää. Siten ei ole sanan puutetta, paitsi että virallisissa puheissa käytetyt sanat mainitaan keskustelussa joka tapahtuu epävirallisesti, mutta tämä vain edistää tekstin humoristista sävyä, minkä vuoksi vaihtoehto b) on oikea.
kysymys 2
(Ja joko)
Mandinga - Se oli nimi, jonka suurten merenkulun aikana portugalilaiset antoivat Afrikan länsirannikolle. Sanasta tuli synonyymi noituudelle, koska portugalilaiset tutkimusmatkailijat pitivät siellä eläviä afrikkalaisia noitina - he antoivat viitteitä kullan olemassaolosta alueella. Äidinkielellä, mandinga se osoitti velhojen maaksi. Sana päätyi synonyymiksi loitsulle.
(COTRIM, M. Kissan hyppy 3. São Paulo: Toimituksellinen sukupolvi, 2009. Kappale)
Tekstissä on selvää, että sanan mandinga merkityksen rakentaminen johtuu a (a)
a) sosio-historiallinen konteksti.
b) tekninen monimuotoisuus.
c) maantieteellinen löytö.
d) uskonnollinen omistus.
e) kulttuurinen kontrasti.
Oikea vaihtoehto: a) sosiaalihistoriallinen konteksti.
Teksti on merkitty tietyllä kielellisellä vaihtelulla, joka tunnistetaan historialliseksi tai diakrooniseksi.
Tämäntyyppiselle vaihtelulle on ominaista kielen kehitys ajan myötä, kuten se, mitä tapahtui keskiajan portugalin ja modernin portugalin välillä.
Teksti osoittaa, miten sana "mandinga" nimettiin ("Se oli nimi ..."), miten se muutettiin ("Sana tuli (...), koska (...)") ja miten siitä tuli ( "Sana päätyi kääntymään ...").
b) VÄÄRIN. Kielellinen vaihtelu voidaan merkitä sosiaalisilla näkökohdilla osallistuvien sosiaaliryhmien mukaan. Esimerkki tästä on ammattilaisten käyttämä tekninen kieli, jota ei usein havaita tämän ryhmän ulkopuolella. Sana "mandinga" ei kuitenkaan ole selaimissa käytetty tekninen sana, mutta se luotiin ja muutettu ajan myötä, kuten tekstissä selitetään, että "(nimeämällä) Venäjän maa velhot. (...) siitä tuli lopulta loitsun, noituuden synonyymi. "
c) VÄÄRIN. Sanalla "mandinga" oli merkitys, jota muutettiin ajan myötä, minkä vuoksi sen rakentaminen ei ollut johtuu maantieteellisestä löydöksestä, mutta sen sosio-historiallisesta kontekstista, kuten tekstissä todetaan: "Äidinkielellä, mandinga se osoitti velhojen maaksi. Sana päätyi synonyymiksi loitsulle.
d) VÄÄRIN. Se, että sana on ottanut noituuden synonyymin, ei tarkoita, että sana "mandinga" olisi omistettu uskonnollisille näkökohdille. Teksti osoittaa, että sanan rakenne johtuu historiallisesta kysymyksestä, koska siinä mainitaan, mitä se tarkoitti tuolloin ja mikä sen merkitys on nykyään.
e) VÄÄRIN. Vaikka teksti osoittaa portugalilaisten ja afrikkalaisten välisen kulttuurisen kontrastin, tämä ei ole asia, joka korostaa sanan "mandinga" rakennetta. Tekstin avulla voimme nähdä, että sanan merkitys johtuu historiallisesta näkökulmasta, minkä osoittaa seuraava ote: "Äidinkielellä, mandinga se osoitti velhojen maaksi. Sana päätyi synonyymiksi loitsulle.
kysymys 3
(Ja joko)
hylätyt sanat
Lapsena asuin ennen São Paulon sisätiloissa utelias verbi pinchar ja kuulen sen edelleen satunnaisesti siellä. Sanan merkitys on "heittää pois" (pura tämä paska ulos) tai "lähettää pois" (nipistä tämä kaveri tänne). Se olisi ollut yksi monista sanoista, jotka kuulin vähiten valtion pääkaupungissa, ja lopetin sen käytön. Kun kysyn ihmisiltä, tietävätkö he tämän verbi, kuulen usein vastauksia, kuten "isoäitini sanoo niin". Ilmeisesti monille puhujille tämä verbi on menneisyyttä, joka lakkaa olemasta heti, kun tämä muinainen sukupolvi on kuollut.
Sanat ovat suurimmaksi osaksi perinteen tulos: ne olivat siellä jo ennen syntymäämme. "Perinne" on etymologisesti (ennen kaikkea kulttuuriarvoja) välittäminen, välittäminen, välittäminen. Sanan perinteen rikkominen vastaa sen sukupuuttoa. Normatiivinen kielioppi tekee usein yhteistyötä luomalla ennakkoluuloja, mutta vahvin tekijä, joka motivoi puhujia sammuttamaan sanalla tarkoitetaan yhdistää sana, johon normatiivinen näkemys vaikuttaa suoraan tai epäsuorasti, ryhmään, jonka ei katsota olevan sinun. Onko maaseutuympäristöön liittyvä pinchar, jossa koulutusta ja kaupunkien hienostumista on vähän, tuomittu sukupuuttoon?
On kiitettävää, että olemme huolissamme sinisten arojen tai kultaisen leijonan tamariinien sukupuuttoon, mutta sana ei edistä mitään levottomuutta, koska hyönteisten sukupuutto ei liikuta meitä, paitsi äärimmäisen nätti. Päinvastoin, sanojen sukupuuttoon kannustetaan usein.
VIARO, M. JA. Portugalin kieli, n. 77, maaliskuu. 2012 (mukautettu)
Keskustelu verbin "pinchar" käytöstä (ei) tuo meille pohdinnan kielestä ja sen käytöstä, josta ymmärretään, että
a) puhujien unohtamat sanat on hävitettävä sanakirjoista, kuten otsikossa ehdotetaan.
b) uhanalaisten eläinlajien hoito on kiireellisempää kuin sanojen säilyttäminen.
c) tiettyjen sanojen hylkääminen liittyy sosiokulttuurisiin ennakkoluuloihin.
d) sukupolvilla on perinne säilyttää kielen luettelo.
e) nykymaailma vaatii kielisanaston uudistamista.
Oikea vaihtoehto: c) tiettyjen sanojen hylkääminen liittyy sosiokulttuurisiin ennakkoluuloihin.
Sosiokulttuuristen ennakkoluulojen kysymys on korostettu toisessa kappaleessa: "Normatiivinen kielioppi tekee usein yhteistyötä ennakkoluulojen luomisessa (...). Onko maaseutuympäristöön liittyvä pinchar, jossa koulutusta ja kaupunkien hienostumista on vähän, tuomittu sukupuuttoon? "
a) VÄÄRIN. Kirjoittaja ymmärtää, että sanat ovat "perinteen tuloksia" ja että niitä ei voida jättää välittämättä. Hän kritisoi sitä, että sallimme sanojen sammumisen, ja kehottaa lukijaa seuraavaan pohdintaan: "On kiitettävää, että me murehtikoon sinisten arojen tai kultaisten leijonatamariinien sukupuuttoon, mutta sanan sukupuutto ei aiheuta mitään levottomuutta (...). Päinvastoin, sanojen sukupuuttoon kannustetaan usein. "
b) VÄÄRIN. Kirjoittaja vertaa eläinten sukupuuttoa sanojen (väärään) käyttöön ja varoittaa lukijaa niiden tärkeydestä: "On kiitettävää, että me murehtikoon sinisten arojen tai kultaisten leijonatamariinien sukupuuttoon, mutta sanan sukupuutto ei aiheuta mitään levottomuutta (...). Päinvastoin, sanojen sukupuuttoon kannustetaan usein. "
d) VÄÄRIN. Teksti osoittaa, että sanat, samoin kuin perinteet, on välitettävä, mutta molemmat voivat kuolla sukupuuttoon niiden (käyttämättömän) käytön vuoksi, eli ne eivät kestä ikuisesti. Mitä tulee verbiin "pinchar", kirjoittaja ilmoittaa "Ilmeisesti monille puhujille tämä verbi on jotain menneisyydestä, joka lakkaa olemasta heti, kun tämä vanha sukupolvi kuolee".
e) VÄÄRIN. Kirjoittajan mukaan sanastoinnovaatioita ei edellytä nykymaailma, vaan sanojen sukupuutto johtuu ennakkoluuloista, jonka kritiikki on tekstin keskeinen teema: "Pinchar, joka liittyy maaseutuympäristöön, jossa koulutusta ja kaupunkien hienostuneisuutta on vähän, on tarkoitettu sukupuuttoon? ".
kysymys 4
(Fuvest)
”Kielen korjaaminen on keinotekoisuutta, jatkoin episkopaalisesti. Luonnollinen on väärä. Huomaa, että kielioppi uskaltaa säkkiä vain kirjoittaessamme. Kun puhumme, hän kävelee pois ja korvansa roikkuvat. "
LOBATO, Monteiro, Esipuheet ja haastattelut.
a) Voiko tekstin tekijän mielipiteen perusteella päätellä oikein, että puhetulla kielellä ei ole sääntöjä? Selitä lyhyesti.
b) Sanan "episkopaalisesti" ja ilmaisujen "nokkaan asettaminen" ja "kuihtuneet korvat" välillä on kielellisten lajikkeiden kontrasti. Korvaa siellä esiintyvät puhekielilausekkeet vastaavilla, jotka kuuluvat vakiolajikkeeseen.
a) Kieliä ohjaavat säännöt. Tapaus on, että kirjoitettu kieli vaatii asiayhteyteensä sopivaa tekstiä ja sama tapahtuu suullisen kielen kanssa, joka on usein epävirallisempaa.
Siksi sopeutumista heidän olosuhteisiinsa ei pitäisi pitää halveksuntana. Kielelliset muunnelmat ovat olemassa ja rikastuttavat kieltä kulttuurisesti, joten niitä ei voida pitää vääränä ilmaisumuotona.
Esimerkiksi Monteiro Lobaton kirjoitukset arvostavat suullisuutta, kun hän tuo kirjallisuutensa lähemmäksi lapsia. Halutun vaikutuksen saavuttamiseksi Lobato ei lopettanut kirjoittamista tavalla, jolla ihmiset ilmaisevat itsensä suullisesti, uskoen kielellisiin variaatioihin liittyvään kulttuuriseen rikastumiseen.
b) "Kielen korjaus on keinotekoisuus, jatkoin episkopaalisesti. Luonnollinen on väärä. Huomaa, että kielioppi vain uskaltaa tykyttää kun kirjoitamme. Kun puhumme, kävele pois, sorretulla tavalla.”
kysymys 5
(UEFS)
Kieli ilman virheitä
Kouluperinteemme on aina halveksinut elävää kieltä, jota puhutaan päivittäin ikään kuin se olisi väärin, korruptoitunutta tapaa puhua "Camõesin kieltä". Oli (ja on) vakaasti sitä mieltä, että koulun tehtävänä on ”korjata” opiskelijoiden kieli, erityisesti julkisissa kouluissa käyvien. Sen myötä opiskelijoiden kielen (ja kulttuurin) ja kielen (ja kulttuuri) koululle, instituutio, joka on sitoutunut arvoihin ja ideologioihin hallitseva. Onneksi tätä asennetta on kritisoitu noin 20 viime vuoden aikana, ja yhä useammin hyväksytään, että on tarpeen ottaa huomioon - opiskelijoiden ennakkotiedot, heidän tuttu kieli ja ominainen kulttuurinsa, jotta sieltä voidaan laajentaa kielellistä ohjelmistoa ja kulttuurinen.
BAGNO, Mark. Kieli ilman virheitä. Saatavilla: http://marcosbagno.files.wordpress.com. Pääsy: 5. marraskuuta 2014.
Tekstin lukemisen mukaan koulussa opetettu kieli
a) se auttaa vähentämään eroa hegemonisena ja suosittuna pidettyjen luokkien kulttuurin välillä.
b) se olisi kiellettävä nykyaikaisesta koulutuksesta, joka pyrkii perustumaan opiskelijan kulttuuriin ja elämänkokemuksiin.
c) hänen on rikastettava opiskelijan ohjelmistoa arvostamalla heidän aikaisempaa tietämystään ja kunnioittaen heidän alkuperäkulttuuriaan.
d) Sen päätarkoitus on hillitä kielellisiä muunnelmia, jotka vaarantavat portugalin kielen hyvän käytön.
e) siitä tulee nykyään suuri referenssi opiskelijoiden oppimiselle, jonka tulisi arvostaa sitä alkuperäisen kielellisen vaihtelunsa kustannuksella.
Oikea vaihtoehto: c) on rikastettava opiskelijan ohjelmistoa arvostamalla heidän aikaisempaa tietämystään ja kunnioittaen heidän alkuperäkulttuuriaan.
Bagnolle kielelliset vaihtelut ansaitsevat kunnioituksen, kuten ote osoittaa: "(...) tieto on otettava huomioon - opiskelijat, heidän tuttu kielensä ja ominainen kulttuurinsa, laajentavat sieltä kielitaidetta ja kulttuurinen ".
a) VÄÄRIN. Vaikka kielelliset vaihtelut ovat muuttumassa, ennakkoluulot ovat edelleen olemassa. kielitiede koulussa hallitsevien luokkien kielen ja luokkien kielen suhteen suosittu.
b) VÄÄRIN. Normin normi on erittäin tärkeä viestinnän osaaminen. Se, että koulu opettaa tällä tavalla, ei voi rajoittaa käsitystä siitä, että kieli on jatkuvasti evoluutio ja että kielelliset vaihtelut ovat kulttuurisesti rikastuttavia ja siksi niillä on oma arvostus.
d) VÄÄRIN. Tämän vaihtoehdon lausunto on ristiriidassa Bagnon variaatioita koskevien väitteiden kanssa kielitiede, joka uskoo siihen, kuinka tärkeää on tehdä tilaa opiskelijoiden ohjelmistolle ja sen perusteella tehdä laajempi.
e) VÄÄRIN. Kielitieteilijä Marcos Bagnolle opiskelijoiden kielellisen ohjelmiston arvostaminen on sopivin tapa laajentaa sitä.
kysymys 6
(Unicamp)
Kirjallisuuskriitikko Sérgio Rodrigues kommentoi 21. syyskuuta 2015, että hän toi esiin portugalinkielisen virheen elokuvan otsikossa Milloin hän on palannut? "Paljastaa lyhytnäköisyyttä kielen toiminnasta". Ja perustelee:
”Hahmon puheesta otetun elokuvan nimi on puhekielirekisterissä. Minä vuonna sinä synnyit? Mikä palkkaluokka sinä olet? ja vastaavat lauseet ovat tuttuja kaikille brasilialaisille, jopa korkean koulutustason ollessa kyseessä. Pitäisikö tässä 2000-luvun vaiheessa vahvistaa, että taideteokset ovat vapaita paljon suuremmista rikkomuksista?
Tavoitteena on, että fiktioteoksella on sama muodollisuus kuin sanomalehden toimituksella tai raportilla vankka paljastaa autoritaarisen tavan ymmärtää paitsi kielen myös taiteen toimintaa. "
(Mukautettu Better Saying -blogista. Koko viesti on saatavana osoitteesta http: // www Melhordizendo.com/a-que-horas-ela-volta-em-que-ano-estamos-mesmo/. Pääsy 6.8.2016.)
Tarkista alla olevista otteista kielitutkijoista, mikä vahvistaa viestin kommentit.
a) Monimutkaisesti jäsennellyssä yhteiskunnassa tietyn sosiaalisen ryhmän kieli heijastaa sitä samoin kuin sen muita käyttäytymismuotoja. (Mattoso Câmara Jr., 1975, s. 10.)
b) Vaadittu kieli, erityisesti portugalinkielen luokissa, vastaa mallia, joka on ominainen hallitseville luokille ja niihin liittyville sosiaalisille luokille. (Camacho, 1985, s. 4.)
c) Ei ole eettisiä, poliittisia, pedagogisia tai tieteellisiä perusteita sille, että Brasilian portugalin kielessä todettuja kielenkäyttötapauksia tuomitaan edelleen virheiksi. (Bagno, 2007, s. 161.)
d) Jokainen, joka on oppinut pohtimaan kieltä, pystyy ymmärtämään kieliopin - mikä ei ole muuta kuin seurausta kielen (pitkästä) pohdinnasta. (Geraldi, 1996, s. 64.)
Oikea vaihtoehto: c) Ei ole eettisiä, poliittisia, pedagogisia tai tieteellisiä perusteita sille, että Brasilian portugalin kielessä todettuja kielenkäyttötapauksia tuomitaan edelleen virheinä. (Bagno, 2007, s. 161.)
Bagnon ote kritisoi kielen rajallista näkemystä, jossa kielelliset variaatiot diskreditoidaan; mistä kielellinen ennakkoluulo syntyy.
Sekä yllä olevaa lausuntoa koskeva kommentti että Bagnon lainaus tarkastelevat tilannetta tai kaksivaiheista vaihtelua, joka ymmärtää, että kieli riippuu konteksteista.
Näin tapahtuu, kun puhuja muuttaa puhettaan muodollisten ja epävirallisten tilanteiden edessä.
a) VÄÄRIN. Mattoso Câmaran ote käsittelee yhtä kielivaihtoehtotyypistä - sosiaalista tai diastaattista vaihtelua, jonka puhujat ymmärtävät toisensa sen ympäristön perusteella, johon he kuuluvat. Esimerkki tästä on lääkäreiden käyttämä tekninen kieli, jonka sanasto on usein käsittämätön potilaiden keskuudessa.
b) VÄÄRIN. Camachon ote kritisoi sitä tosiasiaa, että portugalin kielen luokissa otetaan huomioon yleensä vain standardoitu kieli oikea ja siten ylivoimainen, ilman mahdollisuutta miettiä muiden kielimuotojen edistämää kulttuurista rikastumista.
d) VÄÄRIN. Geraldin ote on pohdintaa kielen monimutkaisuudesta. Kieliopin opiskelu menee pidemmälle kuin sääntöjen muistaminen, mutta kielen ymmärtäminen, joka kehittyy jatkuvasti.
kysymys 7
"En tiedä ottelua maailmassa,
valehtele minua samalla tavalla kuin sinä;
ca ja moiro sinulle, oh !,
minun valkoinen ja punainen sir,
haluatko minun vetäytyvän
milloin näin sinut hameessa?
Ma päivä nousin ylös,
että silloin en ole nähnyt sinua ruma! "
(Cantiga da Ribeirinha, Paio Soares de Taveirós)
Yllä olevassa trubaduurikappaleessa on esimerkki:
a) maantieteellinen vaihtelu
b) diatooppinen vaihtelu
c) historiallinen vaihtelu
d) sosiaalinen vaihtelu
e) tilanteen vaihtelu
Oikea vaihtoehto: c) historiallinen vaihtelu
Historiallinen vaihtelu, jota kutsutaan myös diakrooniseksi, on eräänlainen kielellinen vaihtelu, joka tapahtuu ajan myötä. Siksi keskiajalla käytetyt portugalit eroavat suuresti nykyajan portugalista.
Sen lisäksi meillä on vielä 3 tyyppistä kielivaihtoehtoa:
- Maantieteellinen tai diatooppinen vaihtelu: liittyy paikkaan, jossa se kehittyy.
- Sosiaalinen tai diastaattinen vaihtelu: liittyy sosiaalisiin ryhmiin, joissa se kehittyy.
- Tilanne- tai diafaasivaihtelu: liittyy kehittyvään kontekstiin.
kysymys 8
I. Kielelliset vaihtelut tapahtuvat ihmisten vuorovaikutuksen ja viestinnän kautta.
II. Regionalismi on eräänlainen kielellinen vaihtelu, joka tapahtuu saman alueen ihmisten vuorovaikutuksessa.
III. Sosiolekti on tietyntyyppinen maantieteellinen kielellinen vaihtelu, joka kehittyy tietyssä paikassa.
Kielellisistä vaihteluista on oikein sanoa:
siellä
b) I ja II
d) I ja III
d) II ja III
e) I, II ja III
Oikea vaihtoehto: b) I ja II
Kielelliset vaihtelut ovat kielivaihtoehtoja, joita esiintyy ihmisten vuorovaikutuksen ja viestinnän kautta. Ne luokitellaan 4 tyyppiin:
- Maantieteellinen tai diatooppinen vaihtelu, esimerkiksi regionalismi, joka kehittyy samassa paikassa olevien ihmisten välisen vuorovaikutuksen kautta.
- Historiallinen tai diakrooninen vaihtelu, esimerkiksi arkkisen ja modernin portugalin väliset erot.
- Sosiaalinen tai diastaattinen vaihtelu, esimerkiksi sosiolektit, jotka vaihtelevat sosiaalisesta luokasta tai ryhmästä toiseen.
- Tilanne- tai diafaasivaihtelu, esimerkiksi slangi, toisin sanoen tiettyjen sosiaaliryhmien luomat suosittuja ilmaisuja.
kysymys 9
"Brasilialainen ei osaa portugalia / vain Portugalissa puhutaan portugalia hyvin"
Ja tämä tarina sanomasta, että "brasilialaiset eivät osaa portugalia" ja että "vain Portugalissa puhutaan portugalia hyvin"? Tämä on iso hölynpöly, joka valitettavasti siirtyy sukupolvelta toiselle perinteisen kieliopin opetuksen avulla koulussa.
Brasilialaiset osaavat portugalia, kyllä. Tapaus on, että portugalin kielemme eroaa Portugalissa puhutusta portugalista. Kun sanomme, että Brasiliassa puhumme portugalia, käytämme tätä nimeä vain mukavuuden vuoksi ja historiallisista syistä, nimittäin siitä, että olimme Portugalin siirtomaa. Kielellisestä näkökulmasta Brasiliassa puhuvalla kielellä on kuitenkin jo kielioppi - toisin sanoen sillä on toimintasäännöt - joka eroaa yhä enemmän Portugalissa puhutun kielen kieliopista. Siksi kielitieteilijät (kielitieteilijät) käyttävät mieluummin termiä Brasilian portugali, koska se on selkeämpi ja tekee tämän eron hyvin.
Puhutulla kielellä erot portugalilaisen portugalin ja Brasilian portugalin välillä ovat niin suuria, että niiden kielellä on vaikeuksia ymmärtäminen: sanastossa, syntaktisissa rakenteissa, tiettyjen lausekkeiden käytössä, puhumattakaan tietysti valtavista eroista ääntämisessä - portugaliksi portugaliksi on vokaaleja ja konsonantteja, joita Brasilian korvamme on vaikea tunnistaa, koska ne eivät ole osa järjestelmäämme foneettinen. Ja monet tutkimukset ovat osoittaneet, että Euroopan portugalin ja Brasilian portugalin pääjärjestelmät ovat täysin erilaiset.
(Kielellinen ennakkoluulo: mikä se on, miten se tehdään (1999), kirjoittanut Marcos Bagno)
Tekstistä on oikein sanoa:
a) Brasilian ja portugalin portugalin väliset erot syntyvät historiallisesta vaihtelusta, joka vaikuttaa kielten kieliopillisiin eroihin.
b) Brasilian portugali on huonompi kuin portugalin portugali, koska portugali lisäsi alkuperäisen portugalin kielen Brasiliaan.
c) Portugalin kielen erilaisilla käytöillä merkittävä kielellinen ero johtuu maiden välillä vallitsevista sosiaalisista vaihteluista.
d) Portugalin ja Brasilian kielelliset vaihtelut edustavat kunkin kansakunnan luomia murteita.
e) Brasilialaiset portugalilaiset ja portugalilaiset ovat seurausta maantieteellisestä vaihtelusta, jota kutsutaan regionalismiksi.
Oikea vaihtoehto: e) Brasilialainen portugali ja portugali ovat seurausta alueellisuudesta, jota kutsutaan regionalismiksi.
Regionalismi on esimerkki maantieteellisestä tai diatooppisesta vaihtelusta, joka kehittyy paikan kautta kieltä käytetään, ja siksi se on jopa sama, mutta puheessa ja kirjoituksessa on eroja.
Tietoja muista vaihtoehdoista:
a) VÄÄRIN. Historiallinen tai diakrooninen vaihtelu tapahtuu historian kehittyessä ajan myötä. Esimerkkinä voimme mainita muinaisen ja modernin portugalin väliset erot.
b) VÄÄRIN. On väärin sanoa, että yksi kieli on huonompi kuin toinen, koska variantteihin liittyy useita tekijöitä: historiallinen, maantieteellinen ja sosiaalinen. Kun sanomme tämän, teemme kielellisiä ennakkoluuloja.
c) VÄÄRIN. Sosiaalinen tai diastaattinen vaihtelu on seurausta tiettyjen ryhmien ja sosiaalisten luokkien, esimerkiksi sosiolekttien, vuorovaikutuksesta.
d) VÄÄRIN. Murre edustaa kielen alueellista muunnosta, joka sisältää sen omat puhetavat, esimerkiksi gaucho-murre. Siksi se on alueellinen muunnelma samalla kielellä.
kysymys 10
Kontekstista ja viestintätilanteista riippuen käytetty kieli voi olla muodollinen tai epävirallinen. Tätä kielellistä vaihtelua kutsutaan:
a) diafaasivaihtelu
b) diakrooninen vaihtelu
c) diatooppinen vaihtelu
d) diastaattinen vaihtelu
e) synkroninen vaihtelu
Oikea vaihtoehto: a) diafaasivaihtelu
Diafaattinen vaihtelu, jota kutsutaan myös tilanteen vaihteluksi, liittyy erilaisiin kommunikaatioyhteyksiin. Siten, riippuen tilanteesta, jossa viestintä tapahtuu, puhuja voi käyttää muodollista tai epävirallista kieltä viestinnässä.