Humanismi on trubadourismin ja klassismin välinen kirjallinen siirtymäkausi, joka merkitsi keskiajan loppua ja modernin ajan alkua Euroopassa.
Keskitytty ihmisen arvostamiseen, hän erottui proosan (historiallisten aikakirjojen ja teatterin) ja runollisen (palatsiruno) tuotannoista 1400- ja 1500-luvuilla.
Humanismin ominaisuudet
Humanismin pääpiirteet taiteessa ja filosofiassa ovat:
Antroposentrismi: filosofinen käsite, joka korostaa ihmisen merkitystä älykkyydellä ja kriittisellä kyvyllä varustettuna tekijänä. Vastahakoisesti teosentrismiin (jumala maailman keskipisteenä) tämä käsite mahdollisti hajauttaa tiedon, jonka kirkko oli aiemmin omistanut.
Rationalismi: filosofinen virta, joka liittyy inhimilliseen järkeen ja joka keskittyy tiedon tuottamiseen ihmisestä ja maailmasta ja kiistää spiritualismin.
tiede: liittyy rationalismiin, tämä käsite asettaa tieteen näkyvälle paikalle. Tieteellisen menetelmän avulla hän edistää löytöjä tällä alalla ymmärtääkseen luonnonilmiöitä.
Klassinen antiikki: humanistiset taiteilijat innoittivat kreikkalaisten ja roomalaisten klassisten ajattelijoiden aiemmin tekemät tutkimukset, ennen kaikkea kreikkalais-roomalaisen kirjallisuuden ja mytologian.
Ihmisen arvostus: Klassisten kreikkalais-roomalaisten mallien innoittamana arvostettiin ihmiskehoa ja ihmisen tunteita. Siten humanistinen taide keskittyi yksityiskohtiin, jotka paljastivat ilmaisuja ja haluja.
Ihanteellinen kauneus ja täydellisyys: liittoutunut klassisten mallien arvostamisen käsitteeseen, pyrimme tänä aikana saavuttamaan ihmismuotojen täydellisyyden tasapainoisissa mittasuhteissa ja täydellisessä kauneudessa.
Ymmärrä enemmän Humanismin ominaisuudet.
Humanismi Portugalissa
Portugalin kirjallisuuden humanismin alkumerkki oli Fernão Lopesin nimittäminen valtakunnan pääkroonikkona vuonna 1434. Tämä liike juontaa juurensa vuoteen 1527, kun runoilija Sá de Miranda saapui Italiasta, kun Klassismi.
Suosittu teatteri, palatiaalinen runous ja historiallinen kronikka olivat tutkituimpia tyylilajeja Portugalin humanismin aikana.
Portugalin humanismin tärkeimpiä kirjoittajia ovat: Gil Vicente, Fernão Lopes ja Garcia de Resende.
Gil Vicente (1465-1536) pidettiin "portugalilaisen teatterin isänä", ja hänen työnsä käsittelee uskonnollisia ja inhimillisiä aiheita. Huolimatta kristillisestä ja moralistisesta uskonnollisesta visiosta, hänen teksteissään esitetään myös sosiaalista kritiikkiä.
Tämä kirjailija kirjoitti useita näytelmiä nimeltä Autos e Farsas. Autot keskittyivät ihmis- ja jumalallisiin aiheisiin, ja Farsit liittyivät tuolloin Portugalin yhteiskunnan tapoihin.
Hänen dramaturgisesta työstään erottuvat seuraavat:
- Ilmoitus vierailusta (1502)
- Vanha mies Hortasta (1512)
- Barca do Infernon mietintö (1516)
- Farssi kirjoittanut Inês Pereira (1523)
Ote Auto da Barca do Hell kirjoittanut Gil Vicente
Paholainen
- Ritarit, ohitat
ja etkö kysy missä on?1. ritari
"Oletko, Saatana, oletat?"
Kiinnitä huomiota kenelle puhut!2. ritari
- Sinä, joka vaadi meitä?
Emme edes tiedä sitä hyvin:
me kuolemme osissa d'Other,
enkä halua tietää enemmän.Paholainen
- Tule tänne! Mikä tämä on?
En ymmärrä tätä!Ritarit
- Kuka kuolee Jeesuksen Kristuksen puolesta
älä mene tällaiseen veneeseen!He jatkoivat laulamista, tiesi suoraan Glorian veneeseen, ja heti saavuttuaan Enkeli sanoo:
Enkeli
- Oi Jumalan ritarit,
Odotan sinua,
joka kuoli taistelussa
Kristuksen kautta, taivaan Herra!
Olet vapaa kaikesta pahasta,
Pyhän kirkon marttyyrit,
että joka kuolee sellaisessa taistelussa
ansaitsee ikuisen rauhan.Ja niin he nousevat.
Fernão Lopes (1390-1460) oli humanistisen historiografisen proosan suurin edustaja sekä Portugalin historiografian perustaja.
Ennen häntä Portugalin historiografia rajoittui nobiliaryyn, ts. Sukutaulukirjoihin, jotka toivat yhteen keskiaikaisen aateliston sukupuut.
Siksi hän laajensi tätä käsitettä kirjoittamalla teoksia, joilla on suuri taiteellinen ja historiallinen arvo Portugalin kuninkaiden historiaan, joista seuraavat ansaitsevat:
- El-Rei D.: n kronikka Pietari I
- El-Rei D.: n kronikka Fernando
- El-Rei D.: n kronikka John I
Ote kronikasta El-King D. Pietari I kirjoittanut Fernão Lopes
Ja koska kuningas Dom Pedro, jonka hallituskauden on noudatettava, käytti oikeutta, jotta Jumala olisi miellyttävämpi kuin se hyvä asia, jonka kuningas voi tehdä, kuten pyhät kirjoittavat, ja jotkut haluavat tietää, mikä tämä hyve on, ja koska se on välttämätöntä kuninkaalle, jos niin on ihmisille: sinä voit tyylillä, jonka yksinkertaisesti saimme kiinni, lukea sen tämän kautta tavalla.
Oikeus on hyve, jota kutsutaan jokaiseksi hyveeksi; heti kun kuka on oikeudenmukainen, hän täyttää kaikki hyveet; koska oikeudenmukaisuus, samoin kuin Jumalan laki, puolustaa, ettet haureuta tai ole choker, ja tämä pitämällä siveyden ja hillitsevyyden hyve täyttyy, ja siten voit ymmärtää muut paheet ja hyveitä.
Tämä hyve on erittäin välttämätön kuninkaalle ja samoin hänen alaisilleen, koska jos kuninkaassa on oikeudenmukaisuuden hyve, hän antaa lakeja, jotta kaikki elävät. oikeutetusti ja rauhassa, ja hänen alamaisensa ovat oikeudenmukaisia, he noudattavat hänen asettamiaan lakeja, eivätkä he pidä niitä noudattamatta ketään vastaan. Ja tällainen hyve, kuten tämä, jokainen voi saada hyvällä ymmärryksellä, ja joskus jotkut syntyvät niin luonnollisesti taipuvaisia sille, joka suurella innolla toteuttaa sen, koska jotkut paheet ovat taipuvainen.
Garcia de Resende (1470-1536) oli palatsin runous humanisti. Kirjoittaja julkaisi teoksen vuonna 1516 Yleinen laulukirja, joka kokoaa yhteen yli tuhat runoa keskiaikaisesta kirjallisuudesta 300 eri kirjoittajalta.
Palatsirunoilu saa tämän nimen, koska sitä tuotettiin yleensä palatseissa ja sen tarkoituksena oli viihdyttää aatelisia. Eniten tutkittuja aiheita olivat uskonnolliset, rakkaudelliset ja satiiriset.
Edellisen kirjallisuuskauden aikana (trubaduuri), runoudella oli vahva suhde musiikkiin, mutta humanismiin se on erotettu tästä musiikillisesta näkökulmasta.
Lisäksi humanismin palatsimainen runous innovaatiota runollisen tuotannon muodollisissa näkökohdissa käyttämällä suurempaa kierrosta (jakeet seitsemällä runollisella tavulla), joka antoi suuremman rytmin ja ulkoa pienemmän kierroksen kustannuksella (jakeet 5 tavulla) poetiikka).
Runo-ote Agnesin pallo kirjoittanut Garcia Resende
mikä tulee olemaan sydän
se on raakaa eikä vitsi,
älä aiheuta hänelle intohimoa
kuinka julma se on
ja kuolema ovatko he rukoilematta?
Surullinen minulle, viaton,
että sillä on erittäin kiehuvaa
uskollisuus, usko, rakkaus
oi prinssi, herrani,
he tappoivat minut raakana!minun väärä tapahtumani
nam iloinen voidessani lopettaa minut,
siitä, että annoit minulle enemmän surua
meni asettamaan minut sellaiseen korkeuteen,
tuoda minut alas ylhäältä;
että jos joku olisi tappanut minut,
ennen niin paljon hyvää,
sellaisissa liekeissä ei palaa,
isä, lapset eivät koskaan tavanneet,
eikä kukaan ollut itkenyt minua.
tietää enemmänhumanismin kieli.
Humanistit: humanismin kirjoittajat ja teokset
Humanistit olivat antiikin kulttuurin tutkijoita, jotka olivat omistautuneet ennen kaikkea klassisen kreikkalais-roomalaisen antiikin tekstien tutkimiseen.
Kaikkiin heihin vaikutti ajanjakson piirteet, kuten kielten kultti ja kreikan-latinan kirjallisuus (klassinen malli).
Humanistisen kirjallisuuden suurten edustajien joukossa ovat:
Francesco Petrarch (1304-1374) - italialainen runoilija, humanismin perustaja ja teosten kirjoittaja: Laulukirja ja voitto; salainen kirjani; Pyhän maan reittisuunnitelma.
Dante Alighieri (1265-1321) - italialainen runoilija ja poliitikko, teosten kirjoittaja: Jumalallinen komedia; yhteisestä kielestä; Uusi elämä.
Giovanni Boccaccio (1313-1375) - italialainen runoilija ja teosten kirjoittaja: Decameron; bukolinen laulu; kuuluisia naisia.
Rotterdamin Erasmus (1466-1536) - hollantilainen teologi ja filosofi, teosten kirjoittaja: hulluuden kiitosta; Christian Knightin käsikirja; kollokviat.
Thomas More (1478-1535) - englantilainen kirjailija ja filosofi, teosten kirjoittaja: Utopia; Tutkimus Kristuksen kärsimyksestä; Sielujen anominen.
Michel de Montaigne (1533-1592) - ranskalainen filosofi ja kirjailija, yhden teoksen kirjoittaja, joka on koottu 3 osaan: Essee.
Humanismin historiallinen konteksti
Humanismi syntyi 1400-luvulla Italiassa, tarkemmin Firenzen kaupungissa kulttuurisen renessanssin aikana. Siksi sitä kutsutaan myös Renessanssin humanismi.
Tämä ihmisen arvostamisen älyllinen liike vaikutti useisiin osaamisalueisiin (filosofia, tiede, kirjallisuus, veistos, plastiikka) ja levisi nopeasti muihin maihin Euroopasta.
Renessanssikausi oli merkittävien muutosten aika eurooppalaisessa mentaliteetissa. Jotkut tekijät, jotka antoivat uuden näkymän ihmisille, olivat:
- Johannes Gutenbergin keksintö painokoneesta, joka mahdollisti tiedon laajentamisen, jota kirkko oli aiemmin hallinnoinut.
- suuret navigoinnit ja Euroopan laajentunut merenkulku, jotka antoivat mahdollisuuden laajentaa eurooppalaisen ihmisen näköalaa.
- feodaalijärjestelmän kriisi, kun useita kaupallisia toimia syntyi, mikä sai aikaan merkantilismia ja valuutan (rahan) käyttöä.
- porvariston syntyminen uudeksi sosiaaliluokaksi, joka vakiintui kaupan laajentumisen ja keskiaikaisten kaupunkien kehityksen myötä.
Kaikki nämä muutokset olivat välttämättömiä vanhojen arvojen kyseenalaistamiseksi uskon ja järjen välille syntyneessä umpikujassa.
Siksi teosentrismi (Jumala maailman keskipisteenä) ja keskiaikainen hierarkkinen rakenne (aatelisto-papisto-ihmiset) jättää näyttämön ja antaa tien antroposentrismi (ihminen maailman keskuksena). Jälkimmäinen oli renessanssin humanismin keskeinen ideaali.
Lue lisää tältä ajanjaksolta:
- Renessanssi: ominaisuudet ja historiallinen konteksti
- kulttuurinen renessanssi
- Mikä on humanismi?
Katso lisätietoja aiheesta tästä videosta:
