Kiistämättömänä totuutena on sanoa, että ns. "Aikakauden tyylit", "koulut kirjallisuus ”, lyhyesti sanottuna, luoda jatkuvaa vuoropuhelua toistensa kanssa, toisinaan täydentämällä toisiaan, toisinaan vastustaa. Tältä osin sosiaalinen runous syntyi eräänlaisena mielenosoituksena, jonka päätavoitteena oli asettua itseään vastaan radikalismi ilmenee konkreettisella liikkeellä. Viimeksi mainittu puolestaan palvoi tätä näkökohtaa niin, että hän ajatteli runon sana-esineeksi, keskittyneenä itseensä, jonka ilmaisua ei ilmene itse puheella, vaan pikemminkin visuaalisen näkökulman mukaan, geometrinen.
Tämän kysymyksen valossa on mahdotonta kuvitella tällaisia ilmenemismuotoja subjektiivisiksi, koska se on jotain suljettua, vapaata monista tulkintamahdollisuuksista. Sen jälkeen sosiaalinen runous näytti olevan ristiriidassa kaiken konkreettisen taiteen kautta nähdyn kanssa.
Sosiaalista runoutta edustivat erittäin hyvin Thiago de Mello, Ferreira Gullar ja Afonso Romano de Sant’Ana. He taiteellisten taitojensa avulla palauttivat lyriikan ja tekivät sanasta a väline sosiaalisen irtisanomisen, paljastaa haittoja, jotka vaivaavat yhteiskuntaa silloin, kun asunut.
Osallistuessaan aktiivisesti näihin kysymyksiin he päättivät käyttää yksinkertaista kieltä, joka oli lähellä jokapäiväistä elämää, jonka mestari Ferreira Gullar osoitti hyvin yhdessä luomuksessaan:
Elokuu 1964
Älä lopeta nyt... Mainonnan jälkeen on enemmän;)
Kukka- ja kenkäkauppojen, baarien,
markkinat, putiikit,
Matkustan bussilla Railroad - Leblon.
Matkustan töiltä keskellä yötä,
kyllästynyt valheisiin.
Bussi pomppii. Hyvästi, Rimbaud,
lila kellot, konkretismi,
uuskonkretismi, nuorten fiktiot, hyvästi,
tuo elämä
Ostan sen käteisenä maailman omistajilta.
Verojen painon alla selkä tukehtuu,
runous vastaa nyt kyselyyn
Sotapoliisi.
Jään hyvästit illuusioista
Mutta ei maailmalle. Mutta ei elämään,
linnoitukseni ja valtakuntani.
Epäoikeudenmukaisesta palkasta
epäoikeudenmukaisesta rangaistuksesta,
nöyryytys, kidutus,
kauhu,
otamme jotain ulos ja rakennamme sen kanssa
esine, runo,
lippu.
Päätämme sen ilmaisun avulla Hyvästi, Rimbaud, runoilija tuomitsee sen, mitä modernistit saarnasivat niin paljon: halu aidosti kansallismieliselle kirjallisuudelle eräänlaisena irrotuksena tuonnista.
Epäoikeudenmukaisesta palkasta
epäoikeudenmukaisesta rangaistuksesta,
nöyryytys, kidutus,
kauhu,
otamme jotain ulos ja rakennamme sen kanssa
esine, runo,
lippu.
Tällaiset jakeet tuomitsevat aiemmin julistetun suuttumuksen: sosiaalisen todellisuuden tekemän irtisanomisen, joka ilmenee sosiaalisena eriarvoisuutena. Kuten toisessa hänen runossaan, aikomus ei eroa tästä:
pavun hinta
se ei sovi runoon. riisin hinta
se ei sovi runoon.
Kaasu ei sovi runoon
sytytä puhelin
kiertäminen
maitoa
lihasta
sokeria
leipää
[...]
Kirjoittanut Vânia Duarte
Valmistunut kirjeistä