O musta liike se on ilmiö, jota käytetään eri organisaatioiden muodossa oikeuksien hankkimiseksi mustan väestön puolesta ja joka kärsii rasismista yhteiskunnassa.
Useimmissa maissa, joissa mustat orjuutettiin, yritettiin aina muuttaa tilannetta, johon he joutuivat.
Tällä hetkellä musta liike on monikko ja kokoaa esityslistojen lisäksi, kuten rasismin torjunta, erilaiset näkökohdat, kuten feminismi, taistelu LGBT-oikeuksista ja uskonnollinen suvaitsevaisuus.
Brasilian mustan liikkeen juuret juontavat juuri orjuuden vastarinnan, joka ilmeni lennon, nälkälakojen ja kapinoiden kautta.
Musta liike siirtomaakaudella
Pakoustyöstä paetessaan orjuutuneet mustat pakenivat ja organisoivat itsensä quilomboksi. Siellä he asuivat vapaasti yhteisöissä, jotka asuivat muutamasta perheestä satoihin ihmisiin.
Tunnetuin Quilombo siirtomaa-ajanjaksolla oli Quilombo dos Palmares. Siellä keskitettiin suuri joukko pakenevia orjia, jotka vastustivat pitkään Portugalin armeijan hyökkäyksiä. Sitä johti muutama vuosi Zumbi dos Palmares siitä tulisi symboli mustalle liikkeelle.
Samoin vankeja, jotka kokoontuivat veljeskuntaan, kuten Nossa Senhora do Rosário tai São Benedito, auttamaan toisiaan sairauden sattuessa ja varmistamaan ihmisarvoisen hautaamisen.
Voimme nostaa esiin Sociedade dos Desvalidos de Salvadorin, joka toimi mustien rinnakkaiselon ja avun tilana.
Katolisen uskonnon lisäksi on otettava huomioon, että kynttilä mustat eivät koskaan lopettaneet sitä. Siten osallistuminen seremonioihin, jotka usein tehdään salaa, oli tapa vastustaa orjuuden aiheuttamia kulttuurimuutoksia.
Musta liike imperiumissa
1800-luvulla, kun abolitionistinen liike kasvoi, mustat älymystöt alkoivat toimittaa sanomalehtiä ja löysivät kulttuuriyhdistyksiä tavoitellakseen orjuuden loppua.
Kirjailijat, kuten José do Patrocínio, Luís da Gama ja lakkauttavat yhteiskunnat, järjestävät vaatiakseen orjatyön lopettamista maassa.
Lisäksi jatkui pakenemista, kapinoita ja vapautuneiden yhdistyksiä, jotka yhdistivät rahaa ostaakseen orjuudessa pysyvien vapauden.
Yksi tällä hetkellä erottuvista quilomboista on Seixas, joka menee historiaan nimellä Quilombo do Leblon. Tämä yhdisti huomattavan määrän orjia, jotka viljelivät ja käivät kauppaa paikallisten asukkaiden kanssa. Yksi heidän identiteettisalasanistaan olivat kamelliat, joista tuli nopeasti abolitionismin symboli.
Oli myös orjia, jotka saivat vapautensa oikeudessa osoittamalla, että he olivat saapuneet Brasiliaan lain jälkeen tai että he olivat syntyneet vapaan kohdun laki. Lyhyesti sanottuna toisessa hallituskaudella oli runsaasti mustia vastarintaliikkeitä orjuutta vastaan.
THE orjuuden poistaminen Brasiliassa se tapahtuu vähitellen ja ilman orjaomistajien korvauksia. Ei myöskään maksettu taloudellista korvausta vapautuneesta tai sosiaalisesta osallisuudesta.
Musta liike ensimmäisessä tasavallassa
Ensimmäisen tasavallan aikana, kaupunkien kasvaessa, mustat kokoontuivat kulttuuriyhdistyksiin säilyttääkseen perinteensä.
On muistettava, että näitä säänneltiin aina ja poliisi tarkkaili tarkasti. Loppujen lopuksi oli välttämätöntä ylläpitää "järjestystä", jonka tasavalta julisti, ja mustat olivat se elementti, joka oli eniten vaaraa "häiriön" aikaansaamiseksi.
Selkeä esimerkki tästä on Candomblé terreirosin ja talojen pakollinen rekisteröinti. Silti poliisi voi häiritä seremonioita ja levittää niitä väkivaltaisesti.
Lehdistö puolestaan muodostaa etuoikeutetun paikan Brasilian mustalle liikkeelle. Voimme mainita, että mustien älymystön ryhmä yhdistää sanomalehden perustamisen "aamunkoitto", vuonna 1907, Pelotasin kaupungissa (RS).
São Paulossa ilmestyi useita aikakauslehtiä, jotka käsittelivät virkistysklubeja ja mustien ammattiliittoja. Sanomalehdet, kuten "Dawn Bugle"(1924-1932) tai"Edistyminen"(1928-1931) olivat tärkeitä Brasilian mustan väestön näkyvyyden kannalta.
Juuri taide on kuitenkin mustien ihmisten suurin tarttuvuus tapana säilyttää identiteettinsä absorboimalla samalla muita vaikutteita. Tämä pätee choron, ensimmäisen brasilialaisen musiikkilajin, ja ranchojen ja yhdistysten syntymiseen samban ympärillä.
Vuonna 1926 Companhia Negra de Revista ilmestyi Rio de Janeiroon, joka koostui nimistä kuten Pixinguinha, Grande Otelo, Donga ja monet muut. Täysin mustista taiteilijoista koostuva yritys oli maamerkki Brasilian draaman taiteessa.
Musta liike Vargas-aikakaudella
Ensimmäinen yksinomaan poliittinen järjestö syntyi kuitenkin Frente Negra Brasileiran (FNB) kanssa. Sen perustettiin 16. syyskuuta 1931 São Paulossa, ja sen tavoitteena oli irtisanoa rasismi yhteiskunnan.
toimitti sanomalehteä "Kilpailun ääni" ja siitä tuli poliittinen puolue vuonna 1936. Getúlio Vargasin toteuttaman 37 vallankaappauksen myötä se kuitenkin sammutettiin kuten kaikki ajanjakson poliittiset puolueet.
Lyhyestä kokemuksesta huolimatta on huomattava, että mustat olivat mukana poliittisissa liikkeissä sekä vasemmalla että oikealla.
Taiteen alalla emme voi unohtaa mainita Musta kokeellinen teatteri, jonka perusti Abdias Nascimento, vuonna 1944, jonka edustaja oli näyttelijä Ruth Souza.
Musta liike 50-luvulla
Samoin mustien ihmisten historiasta tulee akateemisen tutkimuksen kohde Florestan Fernandes, mikä edistää rasismin ymmärtämistä Brasiliassa.
On tärkeää muistaa vuonna 1951 annettu Afonso Arinos -laki. Ensimmäistä kertaa rodun tai värin perusteella tapahtuneesta syrjinnästä tuli väärinkäytös.
Vaikka laki kattaa vain julkisissa tiloissa tehdyt rikokset, Afonso Arinosin laki osoitti Brasilian yhteiskunnan piilotettua rasismia.
Musta liike 60-luvulla
Tällä hetkellä Brasilian mustaan liikkeeseen vaikutti kansalaisoikeuksien taistelu Yhdysvalloissa. Meillä on ikonisia hahmoja kuten pastori Martin Luther King, joka puolustaa mustien ihmisten osallistumista rauhanomaisen vastarinnan avulla.
Motto "Musta on kaunis"arvosti mustaa esteettisyyttä valkoiseen malliin nähden. Tällä tavalla mustat miehet ja naiset lopettavat hiustensa oikaisemisen, pukeutuvat afrikkalaisilla aiheilla ja alkavat korostaa fenotyyppiään piilottamisen sijaan.
Kaikki tämä vaikuttaa muotiin ja käsitykseen, joka mustilla brasilialaisilla oli myös itsestään.
Toisaalta johtajat, kuten Malcon X ja "Black Panthers" -liike, ehdottivat väkivallan käyttöä keinona lisätä osallistumista amerikkalaiseen yhteiskuntaan.
Musta liike 70-luvulla
70-luvulla leimaa vasemmistolaisten poliittisten ryhmien lisääntynyt sorto ja voimakas poliittinen propaganda taloudellinen ihme.
Rio de Janeirossa rotukysymykset alkavat Afro-Aasian tutkimusten keskuksessa, joka liittyy Cândido Mendesin yliopistoon.
Sieltä lähtee tärkeitä ryhmiä, kuten SINBA (Brazil-Africa Exchange Society), IPCN (Institute for Research of Black Cultures) ja MNU (Unified Black Movement).
Keskustelut leimasivat ajan ideologinen napaisuus. Siten keskustelut jaettiin amerikkalaisten viittausten välillä mustan liikkeen ja niiden välillä, jotka puolustivat lähentymistä Afrikan kanssa ja sen siirtomaavapauden taistelua.
Vuonna 1978 nämä järjestöt jättävät keskustelut vain jäsenilleen kaduille. Siten 7. heinäkuuta rotuun perustuvaa syrjintää vastustava musta liike ilmestyy São Paulon kaupunginteatterin portaille.
Tämä liike oli virstanpylväs mustille järjestöille Brasiliassa, koska se yhdisti ne yhteen asialistaan.
Diktatuuria uhmaten mustat paljastivat kaduilla rodulliset ja sosiaaliset ennakkoluulot, palkkaerot ja myös naisten erityisvaatimukset, kuten seksismin.
Vaikka sen jäsenet rekisteröivät useita repeämiä, yhtenäinen musta liike edisti tärkeitä mielenosoituksia rodullisen tasa-arvon puolesta.
Mobilisoimalla se onnistui muuttamaan useita vaatimuksia laeiksi, kuten Afrikan historian pakollisen opetuksen ja rotusyrjinnän kriminalisoinnin.
Musta liike 80-luvulla
Mustien historian ja muistin edistämiseksi Ipeafro (Afro-Brasilian tutkimus- ja tutkimuslaitos), vuonna 1981, kirjoittanut Abdias Nascimento.
Instituutin tehtävänä on arvostaa ja levittää afrikkalaista ja mustaa historiaa Brasilian kouluissa tuottamalla materiaalia ja tukea opettajille ja opiskelijoille.
Demokratian palatessa ja keskustelemalla uudesta perustuslaista maalle musta liike saa voimaa. Hallitus on myös kiinnostunut edistämään tutkimuksia, instituutteja ja lakeja, jotka edistävät rodullista tasa-arvoa tai ainakin vähentävät kuilua valkoisten ja mustien välillä.
Tässä mielessä osavaltion hallitus perusti São Paulossa vuonna 1984 ensimmäisen mustan yhteisön osallistumisneuvoston (CPDCN) kuvernööri Franco Montoron toimesta.
Liittovaltion hallitus perusti Palmaresin kulttuurirahaston vuonna 1988, joka on erittäin merkittävä vuosi, ensimmäisenä juhlavuotena Kultainen laki.
Yhtenäisen mustan liikkeen aloitteesta pantiin täytäntöön vuonna 1986 Brasilian DF: n mustien kansalliskonferenssissa ehdotus rodullisten ja etnisten ennakkoluulojen tekemisestä rikokseksi. Samoin pyydettiin Quilombosin jäännösten maa-alueiden nimeämistä.
Vuonna 1989 annettiin laki 7716/1989 varajäsen Alberto Caón aloitteesta, jonka rodullinen ja etninen syrjintä tulee rikokseksi. Vuosina 1997 ja 2012 tätä lakia tarkistettaisiin sisällyttämällä myös uskonnollinen tai kansallinen suvaitsemattomuus rikokseksi.
Katso myös: rodullinen demokratia.
Musta liike FHC: n hallituksessa
Presidentti Fernando Henrique Cardoso perusti ministeriöiden välisen työryhmän mustan väestön arvostamiseksi 20. marraskuuta 1995.
Tämä aloite perustui IBGE: n ja IPEA: n hälyttäviin tietoihin mustien ja valkoisten syvästä sosioekonomisesta eriarvoisuudesta.
Tämän tosiasian muistoksi mustan liikkeen eri tahojen edustajat edistivät samana päivänä Marchí Zumbia Brasíliassa, johon osallistui 30 000 ihmistä.
Musta liike Lulan hallituksessa
Aikaa, jolloin presidentti Lula toimi puheenjohtajakaudella, leimasivat yleisesti kansalaisyhteiskunnan ja erityisesti mustan liikkeen saavutukset.
Vuonna 2003 perustettiin erityissihteeristö rodun tasa-arvon edistämiseksi (SEPIR), jonka tehtävänä oli edistää mustan väestön sosiaalisen osallisuuden mekanismeja.
Yksi mustan liikkeen julisteista oli rodulliset kiintiöt liittovaltion oppilaitoksissa, jota jo sovellettiin joissakin osavaltioissa.
"Lei das -kiintiöt" hyväksyttiin vuonna 2006, ja siitä lähtien mustan ja ruskean kasvu on ollut nähtävissä liittovaltion yliopistoissa.
Musta liike 2000-luvulla
Kiintiölain liittämisen liittovaltion tasolla lisäksi musta liike ei ole koskaan ollut niin monikko. Rasismin torjunnan pohjalta aloitettiin muita keskusteluja, kuten ennakkoluulot mustia naisia, mustia homoseksuaaleja, mustaa transa kohtaan.
Samoin syntyy uusia keskusteluja, kuten "kulttuurinen omistus", "valkaisu" ja afrabrasialaisten perinteiden kristinusko. capoeira ja acarajé, jotka saavat mustat liikkeet valppaana vaatimuksiinsa.
Toinen tärkeä keskustelu on mustan väestön, erityisesti nuorten, kansanmurha, jotka ovat poliisiretkien jatkuva kohde.
Uusia johtajia ja älymystöjä on syntynyt kiintiölain seurauksena. Niistä voidaan mainita Djamila Ribeiro, Núbia Moreira ja Rion neuvoston jäsen Marielle Franco (PSOL / RJ), joka murhattiin julmasti maaliskuussa 2018 käydyn poliittisen kamppailun takia.
Samoin, kuten jokaisessa demokratiassa, on mustia, jotka eivät sovi näihin asentoihin. Näin on São Paulon kaupunginvaltuutetun Fernando Hollidayn (DEM / SP) tapauksessa, joka haluaa peruuttaa Musta omantunnon päivä.
Lue lisää:
- Afrikan kulttuuri
- Malês kapinoi
- Afro-Brasilian kulttuurin pääominaisuudet
- Naiset, jotka tekivät Brasilian historiaa
- Ylimääräiset naiset, jotka tekivät historiaa
- konga
- Mustan tietoisuuden päivän alkuperä
- Runoja pohtimaan mustaa tietoisuutta
