Isä Antônio Vieiran kuudennenkymmenennen saarna

O Kuudenkymmenennen saarna on yksi tunnetuimmistaSaarnat”Barokkirjoittaja ja puhuja Padre Antônio Vieira.

Teos on kirjoitettu proosana vuonna 1655 ja sen teema perustuu uskonnollisuuteen. O Kuudenkymmenennen saarna annettiin Lissabonin kuninkaallisessa kappelissa vuonna 1655.

Työn yhteenveto

Uskonnollisen teeman omaava Sexagesiman saarna on pyhä proosa, jonka tarkoituksena on saada ihmiset vakuuttumaan siirtymisestä katoliseen uskontoon.

Tällä tavoin Vieira käyttää useita saarnoja Raamatusta kirjoittaakseen saarnoja. Siinä mainitaan muun muassa Jumala, ihmiset, saarnaaja ja evankeliumi.

Siksi hän yrittää osoittaa, että saarnaaja on syyllinen ja oppinsa totuus. Siksi hän kritisoi muita saarnaajia ja heidän puheensa tehottomuutta.

Lyhyesti sanottuna Kuudenkymmenennen saarna keskittyy tapaan pitää saarnoja. Pappi käyttää metallikieltä esitellessään keskeistä ajatustaan: saarnaaminen tarkoittaa kylvämistä.

Katso työ kokonaisuudessaan lataamalla PDF täältä: Kuudenkymmenennen saarna.

Työn analyysi

O Kuudenkymmenennen saarna

on jaettu 10 osaan. Antonio Vieira hän oli yksi käsitteellisen kirjallisuuden tyylin merkittävimmistä kirjoittajista.

Toisin sanoen hänellä oli suuri huoli "ideoiden pelistä". Siten voimalla, jolla on vahva rationaalisuus (looginen päättely), on tarkoitus vakuuttaa lukija.

Useista analogioista hän käyttää argumentointia vastatakseen itselleen esittämiin kysymyksiin.

Käyttö kielikuvia jotka tarjoavat enemmän ilmeikkyyttä tekstille. Eniten käytetään metaforaa, vertailua, hyperbolia jne.

On syytä muistaa, että protestanttisen uskonpuhdistuksen myötä katolinen kirkko menetti yhä enemmän uskollisiaan. Tällä tavalla Vieira yritti juurruttaa ihmisten mieleen katolisen uskonnon dogmat.

Ymmärrä enemmän Kultismi ja konseptismi.

Otteita teoksesta

Jotta ymmärrät paremmin Kuudenkymmenennen saarna, alla on joitain otteita.

Minä

Ja jos Jumala halusi tämän niin maineikkaan ja niin lukuisan yleisön lähtevän tänään niin pettyneenä saarnaamiseen, kuinka väärässä saarnaajassa! Kuulemme evankeliumin ja kuulemme kaiken, että kyse on tapauksesta, joka vei minut ja toi minut niin pitkälle.

II

Semen est verbum Dei.

Vehnä, jonka evankelinen saarnaaja kylvi, sanoo Kristukselle, että se on Jumalan sana. Piikit, kivet, polku ja hyvä maa, johon vehnä kaatui, ovat ihmisten eri sydämet. Piikit ovat sydämiä, jotka ovat takertuneet huoleen, rikkauksiin, herkkuihin; ja näissä Jumalan sana hukkuu. Kivet ovat kovia ja itsepäisiä sydämiä; ja näissä Jumalan sana kuivuu, ja jos se syntyy, se ei juurtua. Polut ovat levottomia ja häiriintyneitä sydämiä maailman asioiden kulkiessa ja polkemalla, jotkut menevät, toiset tulevat, toiset ylittävät ja kaikki kulkevat; ja näissä Jumalan sana on tallattu, koska he eivät välitä siitä tai halveksivat sitä. Lopuksi, hyvä maa on hyvät sydämet tai hyväsydämiset miehet; ja näissä se sitoo ja kantaa hedelmää jumalallisen sanan niin hedelmällisesti ja runsaasti, että se korjataan sata kerrallaan: Et fructum fecit centuplum.

III

Jumalan sanan tekeminen pieneksi hedelmäksi maailmassa voi johtua jostakin kolmesta periaatteesta: joko saarnaajan, kuulijan tai Jumalan puolelta. Jotta sielu kääntyisi saarnan kautta, on oltava kolme kilpailua: saarnaajan on kilpailtava opin kanssa suostuttelemalla; kuuntelijan on kilpailtava ymmärtävän, havaitsevan; Jumalan täytyy kilpailla armon, valaistuksen kanssa.

IV

Mutta kuten saarnaajassa on niin monia ominaisuuksia ja saarnaamisessa niin monia lakeja, ja saarnaajat voivat olla syyllisiä kaikissa, mistä tämä syyllisyys koostuu? - Saarnaajassa voidaan ottaa huomioon viisi olosuhetta: henkilö, tiede, aihe, tyyli, ääni. Henkilö, joka hän on, ja tieto, jolla hän on, aihe, jota hän käsittelee, tyyli, jota hän seuraa, ääni, jolla hän puhuu. Kaikki nämä olosuhteet meillä on evankeliumissa.

V

Onko ehkä tyyli, jota käytetään saarnatuoleissa nykyään? Tyyli niin kömpelö, tyyli niin vaikea, tyyli niin vaikuttanut, tyyli, joka löytyy niin koko taiteesta ja kaikesta luonnosta? Tämä on myös hyvä syy. Tyylin on oltava erittäin helppo ja hyvin luonnollinen. Siksi Kristus vertasi saarnaamista kylvöön: Exiit, qui seminat, seminare.

NÄIN

Tarkoittaako saarnaaja asiaa vai asioita? Nykyään käytetään tapaa, jolla he kutsuvat evankeliumin kirjasen, jossa he ottavat esiin monia aiheita monet aiheet ja ne, jotka nostavat paljon peliä ja eivät seuraa mitään, eivät poimi käsillään. tyhjä. Tämä on myös hyvä syy. Saarnassa saa olla vain yksi aihe ja vain yksi aihe. Siksi Kristus sanoi, että evankeliumin viljelijä ei ollut kylvänyt monenlaisia ​​siemeniä, vaan vain yhden: Exiit, qui seminat, seminare sperma. Hän kylvi vain yhden siemenen, ei paljon, koska saarnassa on vain yksi aineisto, ei paljon materiaaleja.

VII

Onko kenties tieteen puute monissa saarnaajissa? On monia saarnaajia, jotka elävät siitä, mitä he eivät saaneet, ja kylvivät sitä, mitä he eivät tehneet. Aadamin lauseen jälkeen maa ei yleensä tuota hedelmää, mutta niille, jotka syövät leipää kulmansa hiki. Hyvä syy näyttää myös tältä. Saarnaaja saarnaa omaa, ei jonkun toisen. Siksi Kristus sanoo, että evankeliumin viljelijä kylvi vehnänsä: Semen suum. Hän kylvi omaa, ei ulkomaalaista, koska ulkomaalainen ja varastettu eivät ole hyviä kylvämiseen, vaikka varkaus olisi tieteen kysymys.

VIII

Onko se vihdoin syy, jota olemme kaivanneet, ääni, jolla saarnaajat puhuvat tänään? Aiemmin he saarnasivat huutamista, tänään saarnaa puhumista. Aikaisemmin saarnaajan ensimmäinen osa oli hyvä ääni ja hyvä rinta. Ja todellakin, koska maailmaa hallitsevat niin paljon aistit, joskus voidaan tehdä enemmän huutoja kuin järkeä. Tämä oli myös hyvä, mutta emme voi todistaa sitä kylväjällä, koska olemme jo sanoneet, että se ei ollut työ suullisesti. Mutta mikä kielsi meiltä evankeliumin metaforisessa kylväjässä, hän antoi meille todellisen kylväjän, joka on Kristus.

IX

Teemaksi otetut sanat sanovat niin. Semen est verbum Dei. Tiedättekö, kristityt, miksi niin vähän hedelmiä tuotetaan nykyään niin paljon saarnaamalla? Se johtuu siitä, että saarnaajien sanat ovat sanoja, mutta ne eivät ole Jumalan sanoja. Puhun siitä, mitä tavallisesti kuullaan. Jumalan sana (kuten sanoisin) on niin voimakas ja niin tehokas, että se paitsi tuottaa hedelmää hyvässä maaperässä, mutta jopa kivissä ja piikkeissä se syntyy. Mutta jos saarnaajien sanat eivät ole Jumalan sanoja, kuinka paljon niin, että niillä ei ole Jumalan sanan tehokkuutta ja vaikutuksia?

X

Kerrot minulle, mitä he kertovat minulle ja mitä olen jo kokenut, että jos saarnamme tällä tavalla, kuulijat pilkkaavat meitä eivätkä halua kuulla. Voi hyvä syy Jeesuksen Kristuksen palvelijalle! Pilkkaa ja pidä siitä kuitenkin, ja tehkäämme käsityömme! Oppi, jota he pilkkaavat, oppi, jonka he halveksivat, on se, mitä meidän on saarnattava heille, ja juuri tästä syystä, koska se on kannattavinta ja kaikkein kaikkein tarpeellisinta.

Lue myös:

• Barokki
• Barokin ominaisuudet
• Barokin kieli
• Barokki
• Barokki Brasiliassa
• Barokki Portugalissa
• Barokki runoutta