THE demokratiaAteenalainen se on se, miten tunnemme poliittisen järjestelmän, joka oli olemassa Ateenassa, muinaisessa Kreikassa, kuudennen vuosisadan lopulta eKr. Ç. Tämä järjestelmä syntyi poliittisesta uudistuksesta, jota kaupungin lainsäätäjä Cleisthenes edisti ja oli seurauksena yhteiskunnallisista jännitteistä, jotka olivat olemassa aristokratian etuoikeuksien, ns eupatriat.
Ateenan demokratiassa kansalaiset olivat tasavertaisia lain edessä, kun he pitivät kansalaisena yli 18-vuotiasta miestä, syntynyt Ateenassa ja ateenalaisten vanhempien poikana. Tämän demokratian kaksi pääinstituutiota olivat Bulé, neuvosto, joka antoi lait, ja Ecclesia, yleiskokous, joka teki päätökset.
Pääsymyös: Pre-Homerinen Kreikka - Kreikan kansan muodostumisjakso
Ateenan demokratian taustaa
Ateena oli yksi tunnetuimmista kaupunkivaltiot(polis) / Muinainen Kreikka. On tärkeää muistaa, että Kreikka oli järjestetty useaan napaan, joista kukin oli itsenäinen suhteessa toiseen. Tämä organisaatiomuoto tarkoitti sitä, että ajan myötä jokainen Kreikan kaupunki kehitti oman hallintomuodon.
Ateenan tapaus ei ollut erilainen, ja etsiminen tapoja hallita yhteiskuntaa, kun kaupunki kasvoi ja sen hallinnosta tuli monimutkaisempi, johti innovatiivisen järjestelmän syntymiseen antiikin aikana ja toimi inspiraationa poliittisen mallimme kehittämiselle nykyinen. Puhumme Ateenan demokratiasta.
Sana demokratia on siis kreikkalaista alkuperää, mutta ei tiedetä kuka sen keksi. Hän oli esittely, sana, joka voidaan yleisesti kääntää "ihmiseksi", ja Kratos, joka voidaan kääntää "suvereeniksi vallaksi". Joten demokratian merkitys on "Kansan suvereeni voima", vaikka ajatus ihmisistä tai, kuten näemme, kansalaisista, Ateenan yhteydessä oli hyvin rajallinen.
Ateenan demokratia
Clístenesin kuten Ateenan lainsäätäjän hallinnon aikana toteutettiin useita uudistuksia vuonna 514 a. Ç. Klo Kleisteenen uudistukset pidetään vastuussa demokratian syntymästä järjestelmänä, joka laajentaa kansalaisten osallistumista politiikkaan. Varo kuitenkin, että Ateenan kansalaisuuden käsite eroaa täysin nykyisestä demokraattisesta mallista.
Cleisthenesin uudistusten joukossa on kaikkien Ateenan kansalaisten tasa-arvo kaupunkilain nojalla. Kaupungin jako järjestettiin uudelleen, ja neljän heimon sijasta oli nyt kymmenen, jotka järjestettiin paikkakunnan eikä tulojen mukaan. Buléa ylläpidettiin, mutta se muodostettiin 500 jäsenellä, 50 jokaisesta heimosta. Bulén vastuulla oli esimerkiksi laatia lakeja, joista äänestetään Ecclesiassa.
THE eklesia (kansankokousta) ylläpidettiin Ateenan poliittisessa järjestelmässä ja siinä kaikilla kansalaisilla oli oikeus osallistua päätöksentekoon.. Ecclesiaan osallistuneet hyväksyivät kaikki Ateenassa tehdyt päätökset. Paikka, jossa kokouksen jäsenet tapasivat, oli Pnyx Hill, pystyy tuomaan yhteen yhdeksän tuhatta ihmistä.
Jotkut ihmiset saivat Ecclesiassa oikeus puhua läsnäolijoille, ja jokaisella puhujalla oli oikeus puolustaa mitä vain (keskusteltavan aiheen sisällä). Puheiden jälkeen läsnäolijat äänestivät hyväksymällä tietyn toimenpiteen. Äänestys suoritettiin nostamalla kättä.
Tämän järjestelmän tarkoituksena oli siis taata poliittisen osallistumisen laajentuminen, ja se oli voimassa Ateenassa ja koko Attikalla, Kreikan alueella, joka oli Ateenan vaikutusalueella. Ateenan demokratia pyrki myös luomaan keinoja suojautua ihmisiltä, jotka yrittivät käyttää sitä omaksi hyödykseen.
Tästä pelosta syntyi ostrakismi, mekanismi, joka määrittää henkilön karkottamisen Ateenasta ja Attikalta kymmeneksi vuodeksi, jos hän ryhtyä toimiin ateenalaista demokratiaa vastaan tai kerätä suurta poliittista voimaa, joka antaisi sen operaatio.
Ateenan demokratialla oli kuitenkin oma rajoituksia. Vaikka se oli tuolloin ennennäkemätön - järjestelmä, joka takasi äänen kaikkein turmeltuneimmille ihmisille, tällä järjestelmällä oli silti ollut huomattavia rajoituksia, koska oikeus osallistua politiikkaan rajoitettiin edelleen täysi-ikäisiin miehiin, jotka olivat syntyneet isältä ja äidiltä Ateenalaiset.
Ateenan ehdoton enemmistö jäi siten kaupungin poliittisen prosessin ulkopuolelle. Kuten olemme nähneet, Ateenan demokratia mahdollisti paikallisen aristokratian heikentymisen, jolloin nousevat ryhmät osallistuivat aktiivisesti politiikkaan. Merkittävän esimerkin tästä antoi viite siitä, että ateenalaisen isän ja äidin kaikilla miespuolisilla jälkeläisillä olisi kansalaisuus.
Tämä vahingoitti Ateenan aristokratiaa, joka pyrki vahvistamaan valtaansa liittoutumalla muiden kaupunkien kanssa, mikä loi eri paikoissa syntyneiden vanhempien perillisiä. Ateenan kansalaiseksi tulemiseen vaadittiin kuitenkin ateenalainen isä ja äiti, jotka sulkivat siksi vanhempien lapset muista kaupungeista estäen eupatridien etuja.
Toisessa kaupungissa syntynyt henkilö katsottiin ulkomaalaiseksi, eikä hänellä ollut poliittisia oikeuksia. Cleisthenesin uudistusten myötä Ateenan yhteiskunnallinen organisaatio oli seuraava:
kansalaiset: ryhmä Ateenassa syntyneitä ja ateenalaisia vanhempia. Heillä oli poliittisia oikeuksia ja oikeus omaisuuteen.
Metecos: syntynyt muissa kaupungeissa ja pitänyt sitä ulkomaalaisena. Heidät hyväksyttiin hyvin ateenalaisessa yhteiskunnassa, mutta heillä ei ollut oikeutta kansalaisuuteen. Heidän oli maksettava vuosittainen vero Ateenalle siellä oleskelusta.
Orjat: olivat yleensä sotavankeja. Heillä ei ollut omaisuutta, ei poliittisia oikeuksia.
Ateenan demokratiassa naiset kaupungissa syntyneitä pidettiin kansalaisina, mutta heillä ei ollut oikeutta osallistua paikalliseen politiikkaan ja toinen suljettu ryhmä.
Ateenan demokratian poliittiset uudistukset
Nämä riidat Ateenan poliittisissa piireissä aiheuttivat sen kaikkialla VII vuosisataa a. Ç. ja VI a. Ç., useita uudistuksia tapahtui. Jotkut heistä toivat melko jäykkiä ja ankaria toimenpiteitä, mutta koko Ateenan poliittinen muutosprosessi johti demokratian syntymiseen.
Ensimmäinen suuri uudistaja Ateenassa oli lohikäärme, että VII vuosisadalla a. a., antoi lain Ateenassa tehdyistä rikoksista. VI vuosisadan alussa; Ç., yksinäinen annettiin lakeja, jotka tekivät suuria muutoksia kaupungissa. Solonin uudistusten kautta esimerkiksi orjuus orjuudessa kiellettiin.
Solon loi myös kaupunkiorganisaation ja asetti Ateenan kansalaiset tuloihin perustuvaan neljään heimoon. Mitä rikkaampi ryhmä, sitä suuremmat heidän poliittiset oikeudet. Solonin jälkeen perustettiin myös tärkeitä instituutioita keskustelemaan kaupungin poliittisista asioista.
Nämä instituutiot menivät eklesia, suosittu kokoonpano ja teekannu, neuvosto koostui 400 ihmisestä (100 edustajaa jokaisesta kaupungin heimosta). Tämä malli laajensi pääsyä politiikkaan ja heikensi jonkin verran Ateenan aristokratian voimaa. Nämä toimenpiteet eivät kuitenkaan ratkaisseet luokan ristiriitoja Ateenassa ja loppuosa VI vuosisadalta eKr. Ç. oli jännittynyt kaupungissa.
Pääsymyös: Foinikialaiset - semiittiset ihmiset, jotka välittivät aakkoset kreikkalaisille
Ateenan kaupunki
Ateenan kaupunki oli tärkeä Kreikan polis, ja meillä on tällä hetkellä huomattavaa tietoa siitä, että se testamentoi meille suuren määrän kirjallisia asiakirjoja. Ateenan alue ihmiset olivat jo asuttuina siitä lähtien neoliittinen, mutta vain kaupunki alkoi kehittyä vuoden aikana Homeruksen ajanjakso. Sen kasvu sai sen hallitsemaan koko Kreikan Attikana tunnettua aluetta.
Ateenan kehitys tapahtui skenaariossa, jossa kaupungin poliittinen voima keskittyi eliitin (aristokratian), maan ja rikkauden omistajan, käsiin. Tämä rikkaiden ihmisten eliitti tunnettiin nimellä eupatridit. Koska se oli kasvava kaupunki, syntyi uusia sosiaalisia ryhmiä, joilla kullakin oli omat vaatimuksensa.
Tällaisia ryhmiä olivat kauppiaita, nousevia ja osa talonpoikia. Niiden väliset konfliktit yleistyivät ja saivat jotkut ateenalaiset poliitikot toteuttamaan uudistuksia keinona kilpailujen lopettaminen, mikä johti Ateenassa syntyneisiin poliittisiin muutoksiin demokratia.
