Quilombolas he ovat pakenevien orjien (quilombot) muodostamien yhteisöjen jälkeläisiä ja jäännöksiä 1500-luvulta vuoteen 1888 (jolloin oli orjuuden poistaminen), Brasiliassa. Tällä hetkellä quilombola-yhteisöjä on läsnä kaikkialla Brasilian alueella, ja niissä on rikas kulttuuri, joka perustuu mustiin, alkuperäiskansoihin ja valkoisiin syntyperiin. Quilombolat kärsivät kuitenkin vaikeuksista saada terveyttä ja koulutusta.
Lue lisää: Zumbin inspiraatio mustan tietoisuuden päivän luomiseen Brasiliassa
Keitä quilombolat ovat?
Sana quilombo tulee termistä kilombo, joka esiintyy Angolasta peräisin olevien bantu kansojen kielellä ja tarkoittaa purkamis- tai leiripaikkaa. Länsi-Afrikan kansat olivat ennen eurooppalaisten uudisasukkaiden saapumista pääasiassa nomadisia, ja leirintäalueita käytettiin lepäämään pitkiä matkoja. Kohteessa Siirtomaa Brasilia, sana mukautettiin osoittamaan pakenevien orjien turvapaikka. Quilombola on henkilö, joka asuu quilombossa.
![Quilombo dos Palmaresin alueen jäänteet juhlivat 20. marraskuuta, mustatajunnan päivää. [1]](/f/c26e32387349536a719e8c1e61b42085.jpg)
Quilombolan kansat eivät rypisty tietyllä alueella tai tulevat tietystä paikasta. Quilombos-jäänteiden yhteinen alkuperä on afrikkalainen syntyperä orjuudesta mustia, jotka pakenivat orjuuden julmuudesta ja pakenivat metsään. Ajan myötä useat näistä pakolaisista kokoontuivat tiettyihin paikkoihin muodostaen heimoja. Ylös ylös, myös valkoiset, intiaanit ja mestitsot alkoivat asua quilomboissalisäämällä kuitenkin pienempi määrä väestöä.
läpi Brasilian historia, useita quilomboja rekisteröitiin, joillakin asukkaita oli paljon. O Quilombo dos PalmaresEsimerkiksi, joka tosiasiallisesti koostui 10 läheisen quilombon ryhmästä, sen arvioitu väkiluku oli 1700-luvulla 20000.
Nykyään on edelleen quilombo-yhteisöjä jotka vastustavat kaupungistuminen ja yrittää pitää elämäntavansa yksinkertaisena ja kosketuksessa luonnon kanssa, mutta usein asuvat siellä luonnonvarojen puutteen ja vaikean integroitumisen kaupunkielämään aiheuttamat epävarmat olosuhteet. heimo.
Esimerkiksi terveyden ja koulutuksen saamisessa on vaikeuksia. Tämän vuoksi 2000-luvun alusta lähtien on olemassa hallituksen yritys rajata quilombo-maat jotta maanviljelijät, puunkorjuuyritykset ja maansieppaajat eivät ottaisi niitä haltuunsa, ja että heillä asuvat yhteisöt saisivat paremman selviytymisen takauksen.
Rotujen tasa-arvon edistämistä koskevan politiikan sukupuuttoon erikoistunut sihteeristö (seppir), joka luotiin vuonna 2003 ja kuoli sukupuuttoon vuonna 2015, seurasi ja seurasi quilombola-yhteisöjä. Kansallinen kolonisaatio- ja maatalousuudistusinstituutti (Incra), asetuksella n. 4887 vuonna 2003, on liittovaltion virasto, joka vastaa quilombola-maiden rajaamisesta ja nimeämisestä maassa.
Näiden yhteisöjen lisäksi entiseen kulttuuriministeriöön liittyvä julkinen virasto Fundação Cultural Palmares (mukana kansalaisuusministeriössä) vastaa kulttuuriperinnön ylläpidosta ja säilyttämisestä quilombola.
Katso myös: Orjuuden alku, ominaisuudet, toiminta ja poistaminen Brasiliassa
Quilombolas ja alkuperäiskansat
Tuolla on quilombola-populaatioiden ja populaatioiden yleinen kulttuurinen läheisyys alkuperäiskansojen. Molemmat ryhmät elävät yksinkertaisella ja integroidulla tavalla luonnon kanssa ja ottavat suurimman osan toimeentulostaan maalta. Kaupungistumisen edetessä maatalousyritys ja kestämättömästä ekstravivismista johtuen näiden yhteisöjen elämäntapa ja säilyttäminen ovat vaarassa.
![Quilombo São José da Serra, Rio de Janeiro. [2]](/f/c663e02f3c5a234cedee0b6ae4478f8d.jpg)
Aivan kuten monet alkuperäiskansat eivät asu eristyksissä kaupungeista ja maaseutuyhteisöistä, monet quilombolat eivät myöskään asu näin. Tarvitaan kunnioitusta ja laajempia toimia näiden yhteisöjen säilyttämiseksi, jotta niiden kulttuuriperintöä ei menetetä.
Älä lopeta nyt... Mainonnan jälkeen on enemmän;)
Quilombolan yhteisöjen koulut
Palmaresin kulttuurirahaston mukaan Brasiliassa on rekisteröityä 1209 quilombola-yhteisöä ja 143 quilombola -aluetta, joilla on nimetty maa|1|. Näille yhteisöille tarjottu koulutus on kuitenkin edelleen erittäin epävarma.
Koulutustilat ovat riittämättömät, terveysolosuhteet eivät sovellu sen toimintaan, ei monissa heistä on juomavettä tai sähköä sen lisäksi, että se on kaukana monien kodeista opiskelijoille. Opettajista on myös pulaa, ja harvoilla ammattilaisilla ei ole riittävää koulutusta ja monilla luokkahuoneet ovat monitasoisia (heillä on opiskelijoita eri luokista, koska heitä on vähän opettajat).
Opettajien täydennyskoulutustoimia on toteutettu vuodesta 2007 lähtien peruskoulutuksen varojen jakamisen lisäksi, jossa otetaan huomioon quilombola-todellisuus. Joidenkin hallitusten pyrkimyksistä parantaa yhteisöille tarjottavaa koulutusta huolimatta quilombolas, on vielä paljon tehtävää, jotta tämän koulutuksen olosuhteet olisivat ainakin lähempänä ihanteellinen.
Quilombola-yhteisöjen perinne
Ainutlaatuista quilombola-perinnettä on vaikea määritellä, koska quilombot muodostettiin ja organisoitiin monipuolisimmalla tavalla. Ensinnäkin kvilombot eivät asuttaneet pelkästään afrikkalaisia jälkeläisiä. Mustien kansojen (jotka ovat nykyään hallitsevia quilombo-alueiden etnisessä koostumuksessa) lisäksi siellä on merkittävästi alkuperäiskansoja ja eurooppalaisia jälkeläisiä.
Quilombosin muodostamat organisaatiot olivat myös kaikkein monipuolisimpia. Heimojen elämäntapa oli vallitseva heissä, mutta monet quilombot kehittivät kauppajärjestelmiä ja jotkut jopa perustivat sisäisiä poliittisia järjestelmiä, kuten valtakuntia ja tasavaltoja.
Se on Kevään Quilombo, jota johtaa jonkin aikaa vastustuskykyinen johtaja Felipa Maria Aranha. Tämä nykyisen Tocantinsin eteläisessä osavaltiossa sijaitseva quilombo organisoitiin väliaikaisesti todelliseksi tasavallaksi, jolla oli siviililaki, armeija ja äänestysjärjestelmä. demokraattinen.
huolimatta kulttuuritaustojen monimuotoisuus, joitakin yleisiä piirteitä afrikkalainen kulttuuri ovat läsnä quilomboissa afro-brasilialaisten uskontojen uskonnollisen synkretismin lisäksi, mikä he sekoittavat perinteisen orixás-kultin katolisuuteen ja keittiön useisiin elementteihin Alkuperäiset ihmiset. Quilombolat yleensä pitävät kovasti perinteisestä musiikista, laulusta, tanssista ja juhlista.
O Pará Oriximinán kuntaEsimerkiksi, sijaitsee alueella, jossa on useita quilomboja. Siellä on valtava kulttuurinen monimuotoisuus. Tammikuun 6. päivänä pidetään perinteinen Aiuê a São Benedito -tapahtuma, joka juhlistaa Jauari-yhteisön suojeluspyhimystä São Beneditoa. Tässä yhteisössä on yleistä harjoittaa jalkapalloa miesten ja naisten suosikkilajina. Tanssit vaihtelevat afrikkalaisista rytmeistä, kuten lundum ja mazurka, perinteiseen eurooppalaiseen rytmiin, valssiin. Niin kutsuttu "brega" -musiikki, jota Pará kuulee laajalti, on suosikki myös Oriximinán kunnassa.
O kunta São Bento do SapucaíSerra da Mantiqueirassa, 185 km: n päässä São Paulon kaupungista, asuu myös quilombola-yhteisö. Siellä valmistettu käsityö on viittaus quilombola-taiteeseen ja pitää elossa quilombon esi-kansojen kulttuuriperinteen kyseisellä alueella. Käsityöläiset tuottavat palojaan banaanipilliä, maissia ja muita luonnon elementtejä myyntiin kaupungin turistikompleksissa.
Tämä yhteisö on myös juhli perinteistä yli 50 vuoden ajan Quilombon juhlat, jonka 86-vuotias Luzia Maria da Cruz (tunnetaan paremmin siellä matriarkana Dona Luzia) pitää elossa. Juhlia vietetään 13. toukokuuta, jolloin orjuuden poistamisesta Brasiliassa määrättiin seuraamuksia.
Quilombojen tyypilliset elintarvikkeet määräytyvät enemmän alueen mukaan missä he ovat kuin etnisen yhtenäisyyden puolesta. Esimerkiksi Bahian quilombosissa acarajé on tyypillinen herkku. Koillisosassa he yleensä syövät paljon kuskusta, eivätkä ne ole erilaisia näissä yhteisöissä. Tapiokaa ja garapaa (perinteinen sokeriruokomehu) nautitaan myös useissa quilomboissa eri puolilla maata.
Quilombolan alueilla palvotusta uskonnosta ei ole olemassa erityistä. Quilombosilla on useita uskonnollisia matriiseja, jossa Candomblé, katolismi ja protestantismi ovat hallitsevia. Niissä synkretismi katolisten ja Candomblé-elementtien välillä on myös hyvin läsnä.
Tietää enemmän: Erot Candomblén ja Umbandan välillä
Brasilian osavaltiot, joissa on eniten quilomboja
Acre, Roraima ja liittovaltion piiri lukuun ottamatta kaikilla Brasilian osavaltioilla on quilomboja. Vaikka liittovaltion piirillä ei ole niitä, he ovat läsnä ympäröivillä Goiásin piirialueilla. Brasilian osavaltioissa on eniten jäljellä olevia quilombo-yhteisöjä Bahia, jolla on 229 rekisteröityä quilomboa; Maranhão, 112: n kanssa; KaivoksetKenraali, 89: n kanssa; ja Sillä, 81 rekisteröityä quilombola-yhteisöä | 2 |.
Klo Quilombo-yhteisöt koillisosassa ne edustavat suurinta osaa quilombolan pitoisuudesta alueittain ja ylläpitävät vahvaa perinnettä johtuen historian merkittävistä quilomboista, kuten Quilombo de Palmares. Bahiassa on quilombola-yhteisöjä, jotka kärsivät maanvartijoiden ja karjankasvattajien väkivaltaisuuksista, mutta nykyään Incra suojelee heitä ja kulttuurinsa palauttamista koskevilla hankkeilla. Pomo Jeesus da Lapa se on kunta, joka keskittää monia jäljellä olevia quilombo-yhteisöjä.
Kuvahyvitykset
[1] Kulttuuriministeriö/yhteiset
[2] Halley Pacheco de Oliveira /yhteiset
[3] Renan Martelli da Rosa /Shutterstock
Arvosanat
|1| Tarkista tiedot napsauttamalla täällä.
|2|Tarkista tiedot napsauttamalla täällä.
kirjoittanut Francisco Porfirio
Sosiologian professori
