1) Elämäkerratiedot
Karl Raimund Popper syntyi Itävallassa vuonna 1902. Juutalaisten poika, hän muutti Uuteen-Seelantiin vuonna 1937, jossa hän julkaisi vuonna 1945 teoksen poliittinen filosofia”Avoin yhteiskunta ja sen viholliset”. Ennen sitä, vuonna 1935, hän julkaisi teoksen "Tieteellisen tutkimuksen logiikka", jota pidetään yhtenä tärkeimmistä teoksista tieteenfilosofia. Hän kuoli vuonna 1994 Englannissa, maassa, joka toivotti hänet tervetulleeksi vuodesta 1946 lähtien ja antoi hänelle Sir-arvonimen. Englannissa Popper julkaisi useita kirjoituksiaan ja kehitti opettajanuran vuonna Lontoon kauppakorkeakoulu. Vaikka hänen poliittinen ajattelunsa tunnetaan hyvin, hänet tunnetuksi teki ajattelu tieteestä, joka vaikutti filosofeihin ja tutkijoihin.
2) Wienin piiri
Karl Popper oli muodostumisensa alussa vaikuttanut keskusteluihin Wienin ympyrä, yhdistys, jonka 1920-luvun lopulla perusti ryhmä tutkijoita, logiikkareita ja filosofeja, jotka keskittyivät ponnisteluihinsa henkisen projektin ympärille. Tämä projekti oli tieteellisen filosofian kehittäminen, joka perustuu loogiseen kieleen ja loogisiin menettelyihin, joilla on korkea tieteellinen tarkkuus.
Tämän ryhmän tutkimusten ensisijaisena teemana oli sellaisen kriteerin muotoilu, joka mahdollisti erottaa ehdotukset, joilla on merkitys tai ei, perustuen kriteeriin "todennettavuus". Siksi se, mitä ei voitu tarkistaa, olisi poistettava tieteellisestä tiedosta, kuten lausunnoista metafyysinen. Fysiikka oli malli, jonka he ehdottivat kaikille tieteellisille lausunnoille, eli vain sitä, mitä havaintojen perusteella sanottiin, voitiin pitää totta. Lausumat, joita empiirisen todentamisen perusteella ei voitu tutkia, olivat merkityksettömiä, ja siksi ne olisi jätettävä tieteen ulkopuolelle.
Todentaminen voidaan tehdä vielä empiirisen menetelmän lisäksi: logiikan avulla selvittää, onko lausekkeessa johdonmukaisuutta. Tässä tapauksessa tarkastuksen suorittaa esittely. Empiirisistä havainnoista tai loogisesta-matemaattisesta esittelystä riippuen tieteellisiä lakeja Wienin ympyrän ajattelijoille voitiin vain a posteriorieli tieteelliset lausunnot ovat havaintoja.
Siten esimerkiksi väite "Takapihallani on öljyä" on mahdollista vahvistaa ja se voi olla totta tai väärää esimerkiksi maaperän kaivauksen avulla tehdyn havainnon perusteella. Lauseke "Sielu on kuolematon" ei päinvastoin ole todennettavissa, vaikka se onkin kieliopillisesti oikea rakenne ja riippumaton sen todistamiseen käytetyistä argumenteista. Wienin ympyrän ajattelijoiden mukaan ensimmäisellä ehdotuksella on kognitiivinen merkitys ja arvo, koska se on todennettavissa; toinen ei.
Todentamiskriteerillä oli mahdollista tehdä ero filosofian ja tieteen välillä. Filosofian tarkoitus oli Rudolf Carnap, yksi ympyrän pääedustajista, tutkia tieteellisen kielen luonnetta, tutkimus, joka käsittäisi kolme prosessia: syntaktinen, jolla hän perustaisi teorioita merkkien muodollisista suhteista; semanttinen, jolla se perustaisi teorioita tulkinnoista; ja käytännöllinen, jolla hän perustaisi teorioita kielen, puhujan ja kuuntelijan välisistä suhteista.
Muita tärkeitä ajattelijoita Wienin piirissä olivat Otto Neurath, Moritz Schilick ja Ernest Nagel. Natsismin nousu vaikutti ympyrän muodostumiseen: Carnap ja muut jäsenet muuttivat Yhdysvaltoihin; Hahn, Schilick ja Neurath kuoli. Henkinen liike on sittemmin hajonnut.
3) Väärennettävyyden periaate
O todennettavuuden periaate yksi Wienin ympyrän ajattelijoista oli yksi Popperin vastustamista pääkohdista. Hänen mielestään ehdotusta voidaan pitää totta tai vääränä ei sen todennettavuuden, vaan sen perusteella kumottavuus (tai väärentäminen).
Hänen mukaansa tieteellistä havainnointia ohjaa aina etukäteen todistettava teoria eli tiede, joka perustuu induktiivisessa menetelmässä valitsee tutkittavat ilmiöt todistamaan jo oletetun. Tästä syystä todennettavuuskriteeri ei aina ole pätevä.
Popperin ehdottama periaate, sen sijaan, että etsitään teoriaa vahvistavien empiiristen kokemusten todentamista, etsivät erityisiä tosiseikkoja, jotka todentamisen jälkeen kumoavat hypoteesin. Joten sen sijaan, että murehtisi todistaa teoria totta, hän huolestui todistavan sen vääräksi. Kun teoria vastustaa kokemuksen kumoamista, sitä voidaan pitää todistettuna.
Väärennettävyyden periaatteella Popper vahvisti teorian kritiikkihetken pisteeksi, jossa sitä voidaan pitää tieteellisenä. Teorioita, joita ei todennäköisesti voida kumota kokemuksen kautta, on pidettävä myytteinä, ei tieteenä. Sanominen, että tieteellisen teorian on oltava empiirisesti väärennettävä, tarkoittaa sitä, että tieteellisen teorian on tarjottava kumoamismahdollisuus - ja jos se kumotaan, sitä ei pitäisi ottaa huomioon.
4) Tieteen käsite Karl Popperille
Tieteen käsite Karl Popperille voidaan ajatella kahdesta peruskohdasta: tieteen järkevä luonne se on tieteellisten teorioiden hypoteettinen luonne.
Tiede ihmishankkeena ei ole mahdotonta muutoksille, mikä mahdollisti useiden teorioiden syntymisen. Mikä on yhteistä näiden monipuolisten tieteen tekemistapojen välillä, hän itse vastaa työssä Arvauksia ja kumouksia (1972): tieteen järkevä luonne. Hän sanoo:
Yksi länsimaisen sivilisaation tärkeimmistä ainesosista on se, mitä voit kutsua perinteeksi racionalistinen ", jonka perimme kreikkalaisilta: vapaan keskustelun perinne - ei keskustelu sinänsä, vaan etsi totuutta. Helleninen tiede ja filosofia olivat tämän perinteen, pyrkimyksen ymmärtää maailmaa, jossa elämme, tuotteita; ja Galileon perustama perinne vastasi hänen uudestisyntymistään. Tämän rationalistisen perinteen puitteissa tiede arvostetaan tunnetusti sen käytännön saavutuksista, mutta vielä enemmän informatiivisesta sisällöstä. ja kyky vapauttaa mielemme vanhoista uskomuksista ja ennakkoluuloista, vanhoista varmuksista, tarjoamalla meille paikalleen uusia oletuksia ja hypoteeseja lihavoitu. Tiedettä arvostetaan sen vapauttavasta vaikutuksesta, joka sillä on - yksi voimakkaimmista voimista, joka on edistänyt ihmisen vapautta (POPPER, 1972, s. 129)¹
Rationaalisuus liittyy myös kahteen muuhun tärkeään tieteen piirteeseen: totuuden etsimiseen ja tiedon etenemiseen. Tätä tieteellisen tiedon edistymistä, Popperian käsityksessä, ei voida ajatella "laista" historia ", mutta jotain, joka tapahtuu inhimillisen järjen vuoksi keskustelun mahdollisuudesta kriittinen. Siten voimme nähdä, että hänen projektinsa koostuu yrityksestä säilyttää vapaa ja kriittinen keskustelu ja jatkuva ideoiden arviointi niiden parantamiseksi. Siten tämä parannus heijastuu sosiaalisella tasolla.
Vapaa ja kriittinen keskustelu viittaa myös tieteellisten teorioiden hypoteettiseen luonteeseen, koska niitä väärennetään aina - tai niitä ei voida pitää tieteellisinä teorioina. Hänen menetelmänsä tunnettiin hypoteettis-deduktiivisena.
Arvosanat
¹POPPER, K. A. Oletukset ja kumoukset. Brasilia: UNB, 1972.
Kirjailija: Wigvan Pereira
Valmistunut filosofiasta
Lähde: Brasilian koulu - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/o-principio-falseabilidade-nocao-ciencia-karl-popper.htm
