Tiedämme, että taiteen yksi tehtävä on merkitä uudelleen jo luotu ja luoda uusia vuoropuheluja menneisyyden ja nykyisyyden välille, synnyttää uusi lukeminen, jossa tekstin rakenteellisista osista tulee toisen rakenteellisia elementtejä, monimutkaisessa kertomusketjujen verkossa ja runollinen. Jorge Amadon vuonna 1969 julkaistu romaani Tenda dos ihmeitä tarjoaa meille erilaisia lukumahdollisuuksia korostamme Salvadorissa harjoitetun populaarikulttuurin ja tieteellisen keskustelun välistä vuoropuhelua kehitetty.
Ihmeiden teltta on pohjimmiltaan kertomus Pedro Arcanjon, köyhän mestizon, lääketieteellisen tiedekunnan helmestä. Bahiasta, josta tulee kansansa intohimoinen tutkija ja joka julkaisee kirjoja ihmisten geneettisestä ja kulttuurisesta synkretismistä Bahia. Lukijasta ja itseopettajasta Pedro Arcanjo nousee kirjoittajan asemaan, jonka kirjat ovat viite taistelussa rasismia ja afro-brasilialaisen kulttuurin sortoa vastaan. Tienraivaajana ja rehellisesti käsittelemällä tällaisia aiheita Arcanjo kuuluu Bahian "valkaistun" eliitin katseen alle. Se jahtaa. Menetät työpaikkasi. Hänen työnsä ympärille muodostuu hiljaisuuden verho, joka peittää sen. Vasta kirjoittajan kuoleman jälkeen se puolustaa itseään voittamalla maakunnallisen rasismin ulkomaisen tutkijan kiinnostuksen ansiosta. Arkkienkelin hahmo syntyy sitten tuhkasta uudistusprosessissa, joka siirtyy erudiittikentästä suosittu ja saavuttaa huipunsa kunnioituksella, jonka Escola de Samba Filhos do Tororo.
Romaanissa esitetyssä Salvadorin kaupungissa voimme nähdä voimakkaat muutokset, jotka on toteutettu teollisuuden rakentamisen ja kaupunkikehityksen edistämisen ajatuksen luomiseksi. Romaanin ”ajana” esitettynä ajanjaksona olisi 1800-luvun loppu ja 1900-luvun alku, jolloin Brasiliassa modernisointiin sovelletaan niin sanottuja teorioita. hygienistit perustana kansallisen projektin luomiselle: rodun eroista ja niiden evoluutiosta tuli keskeinen kohta ihanteellisen tyypin luomisessa kansallinen. Tässä yhteydessä teoriaa esittivät ja puolustivat Silvio Romero, Oliveira Viana, Manoel Querino, Arthur Ramos, kreivi de Gobineau ja Nina Rodrigues, muun muassa, edistäisivät kansallisissa opetuskeskuksissa, kuten Lääketieteellisessä tiedekunnassa, kehitettyä ideologiaa Bahia.
Kirjassa tämä populaarikulttuurin ja eurooppalaisen tieteen välinen ideologinen taistelu on havaittavissa sovitettu Pedro Arcanjon, poliisi Pedro Gordilhon ja opettajan erilaisten yhteenottojen kautta Nile Argolo; tai jopa taistelussa, jonka valtiovarustus suorittaa sanomalehtien ja poliisin välityksellä, yrittäen minimoida tai jopa tuhota Candomblé terreirosissa, capoeirapiireissä ja afoxé-ryhmissä kehitetyt kulttuurikäytännöt karnevaali. Ja lähinnä järjestäytyneen väestön vastarintana puolustajana köyhistä ja tästä kulttuurista, jota pidettäisiin getoina, mutta jota levitettäisiin kaikilla yhteiskunnan alueilla .
Ns. Populaarikulttuurin ja tieteen välisten vuoropuheluiden merkitys tekstissä johtaa lukijan Archanjon sanoin tarkistettuun suureen kansalliseen projektiin, jonka hän uskoo olevansa kun Brasilian ihanteellinen tyyppi löydettiin mestizon kuviosta, se edustaisi kaikkien etnisten ryhmien kokousta ja synnyttäisi ajatuksen, jonka saarnaisi Gilberto Freyre demokratiasta rodullinen. Siksi puolustamalla mestitsokulttuuria Archanjo ennustaa tulevaisuuden, jossa "... kaikki on jo täysin sekoitettu ja mikä on tänään köyhien ihmisten mysteeri ja taistelu, mustien ja mestitsit, kielletty musiikki, laiton tanssi, candomblé, samba, capoeira, kaikki tämä on Brasilian kansan juhla, musiikki, baletti, värimme, nauru, ymmärrätkö? " (Teltta ihmeet... s. 317-8).
Marysther Oliveira do Nascimento
Maisteriopiskelija jatko-ohjelmassa
kirjallisuuden ja kulttuurisen monimuotoisuuden aloilla - UEFS
Kolumnisti - Brasilia Escola.com
Kirjallisuus - Brasilian koulu
Lähde: Brasilian koulu - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/tenda-dos-milagres.htm