Murilo Mendes syntyi 13. toukokuuta 1901. Hän on kirjailija Brasilian modernismin toinen vaihe. Ensimmäinen kirjasi, runoja, julkaistiin vuonna 1930 ja voitti Graça Aranha -säätiön runopalkinnon. Parhaan ystävänsä, taidemaalari Ismael Neryn kuoltua vuonna 1934, Murilo Mendes lähestyi katolisuutta, jonka viittauksista tuli osa hänen runouttaan. Italiassa hän sai Etna-Taorminan kansainvälisen runopalkinnon (1972) ja Viareggio-palkinnon (1973).
Hänen teoksillaan on surrealistisia merkkejä sekä pohdintoja nykymaailmasta ja eksistentiaaliset kysymykset ja sosiaalinen, joka liittyy henkiseen näkökohtaan. Yksi hänen tunnetuimmista kirjoistaan on Brasilian historia, vuodelta 1932, jossa nähdään modernismin edellisen vaiheen epäkohteliaisuus. Loppujen lopuksi, kuten kirjoittaja sanoi: "Takaisin liikkeet eivät kiinnosta minua".
Lue myös: Mario Quintana - runoilija liittyy stoinen fmodernismin myötä
Murilo Mendesin elämäkerta
MuriloMendes syntynyt 13. toukokuuta 1901, Juiz de Forassa, Minas Geraisin osavaltiossa, ja menetti äitinsä seuraavana vuonna. Runoilija Belmiro Braga (1872-1937) opetti poikaa seitsemänvuotiaana mittaamaan runoja ja riimejä. 11-vuotiaana hän oli kirjallisen killan jäsen, ja 14-vuotiaana hän oli jo lukenut kirjoittajia, kuten Racine (1639-1699) ja Molière (1622-1673). Vuonna 1917 aloitti kirjoitusuransa joidenkin runojen kanssa proosaa.
Vuonna 1920 muutti Rio de Janeiroon, jossa hän työskenteli valtiovarainministeriössä, arkistonhoitajana. Kunnes hän julkaisi vuonna 1928 ensimmäisen vitsi-runonsa "Tasavalta", vuonna Journal of Anthropophagy, ja vuonna 1929 runo "Canto novo", lehdessä Vihreä, Cataguasesta. Jo vuonna 1930, julkaisi sinunensimmäinen kirja: runoja, joka voitti Graça Aranhan säätiön runopalkinto ensi vuonna. Vuonna 1932 hän julkaisi lehdessä auto "Bumba-meu-poeta" Uusi.
Vuonna 1934 hänen paras ystävänsä, Ismael Nery, kuoli, ystävyys alkoi vuonna 1921. Tämän kuoleman aiheuttama kärsimys oli vastuussa Murilo Mendesin lähestymistapa katolisuuteen. Vuonna 1936 hänet nimitettiin liittotasavallan piirin keskiasteen tutkijaksi. Samana vuonna siitä tuli kansallisen lastenkirjallisuuskomitean sihteeri. Vuonna 1939 Toinen maailmansota, lähetti sähkeen osoitteeseen Hitler: "Protesti Salzburgin miehitystä vastaan Wolfgang Amadeus Mozartin nimissä".
Älä lopeta nyt... Mainonnan jälkeen on enemmän;)
Vuonna 1943 tuberkuloosin takia Murilo Mendes oli sitoutunut sanatorioon kuuden kuukauden ajan. Kirjailija toipui, ja vuonna 1946 hän aloitti kirjuri. Vuonna 1948 julkaisi 17 aikakirjaa Ismael Nerystä aikakauslehdissä Huomenna ja S. osavaltio Paul. Jo 1953 hän piti luennon Ranskassa Sorbonnen yliopistossa Jorge de Lima. Vuosina 1953-1956 hän luennoi Belgiassa ja Alankomaissa. Vuonna 1956 häneltä evättiin viisumi ja hän oli huomioon persona non grata Espanjan diktatuurihallitus.
Vuonna 1957 muutti Italiaan, jossa hän työskenteli, Itamaratin kulttuuriosaston kautta, as Brasilian kulttuurin opettaja Rooman yliopistossa ja Pisan yliopistossa. Italiassa hän sai seuraavat palkinnot: Etna-Taorminan kansainvälinen runopalkinto (1972) ja Viareggio-palkinto (1973).
Murilo Mendes, kuka kuoli 13. elokuuta 1975, teki yhteistyötä myös seuraavien aikakauslehtien kanssa: Iltapäivällä, järjestys, Arielin tiedote, Vihreä Lyhty, Dom Casmurro ja Akateeminen aikakauslehti. Oli seuraavat taiteilijat: Ismael Nery (1901-1934), José Maria dos Reis Júnior (1903-1985), Alberto da Veiga Guignard (1896-1962), Candido Portinari (1903-1962), Maria Helena Vieira da Silva (1908-1992) ja Flávio de Carvalho (1899-1973).
Murilo Mendesin kirjalliset ominaisuudet
Murilo Mendes on osa toisen sukupolven modernisti (1930-1945), jolle on tunnusomaista seuraava:
Kirjailijat ja naiskirjoittajat alkoivat omistautua pohtimaan nykymaailmaa.
Kysymys olemassaolon merkityksestä, miksi olla maailmassa.
Tarve pelastaa usko ihmislajeihin huolimatta siitä, että todellisuus inspiroi pessimismiä.
Hengellinen konflikti: kuinka uskoa Jumalan olemassaoloon tällaisen julman todellisuuden edessä?
Runous keskittyi sosiopoliittiseen kontekstiin.
Etsi selityksiä nykytapahtumille.
Vapaus käyttää kaikenlaisia muodollisia resursseja: ilmaisjakeet (ilman riimiä ja ilman mittareita), valkoiset (mittareilla ja ilman riimejä) tai säännölliset (metrillä ja riimillä).
Jälleenrakennusvaihe, kuten ensimmäinen vaihe se oli tuhoa (perinteisiä ja akateemisia arvoja).
Näiden ominaisuuksien lisäksi kirjoittaja esittää nämä erityispiirteet:
tuotemerkit surrealismi.
Katolisen perinteen elementit.
Ensimmäiselle modernistiselle sukupolvelle tyypillinen ironinen näkökulma.
Henkiseen puoleen liittyvä sosiaalinen omatunto.
Lue myös: Manuel Bandeira - kirjailija, joka on tehnyt useita muutoksia teoksessaan
Murilo Mendesin teokset
Murilo Mendesin pääkirjat ovat:
runoja (1930)
Brasilian historia (1932)
aika ja ikuisuus (1935)|1|
Jumalan merkki (1936)
paniikkia runoutta (1937)
visionääri (1941)
metamorfoosit (1944)
arvoituksellinen maailma (1945)
oppilas Emmauksesta (1945)
vapauden runous (1947)
kaaoksen ikkuna (1949)
Mietiskely Ouro Pretosta (1954)
Runous (1959)
Sisilialainen (1959)
Espanjan aikaa (1959)
sahan ikä (1968)
Lähentyminen (1970)
Polyhedron (1972)
sinun työsi Brasilian historiaansaitsee tulla esiin, koska se on yksi hänen ironisimmista kirjoistaan, jolle on ominaista edellisen sukupolven epäkunnioittava henki. Tässä kirjassa kirjoittaja kirjoittaa tavallaan tavalla Brasilian historian runojen kautta, joissa puhutaan sellaisista seikoista Löytö Brasiliasta, a Kaivostoiminnan epäluotettavuus ja Tasavallan julistus, muiden välillä.
Niinpä runossa "Pero Vazin kirje" lyyrinen itse, jolla on samanlainen kieli kuin Pero Vaz de Caminhan alkuperäisellä kirjeellä, viestii kuninkaalle rikkaudet Brasiliasta ja antaa viitteitä siitä, että kruunulla on paljon voittoa uuden maan etsintä:
Pero Vazin kirje
Maa on erittäin armollinen,
Niin hedelmällinen en ole koskaan nähnyt sitä.
Menemme kävelylle,
Ruoko tarttuu maahan,
seuraava päivä syntyy
Kultapäinen keppi.
On guavia, vesimeloneja,
Banaani kuten chayote.
Eläimistä on monia,
Erittäin näyttävä höyhenpeite.
Apinoita on jopa liikaa.
Timantit,
Emerald on Mugglesille.
Vahvista, Herra, arkki,
Ristiretkeläisiä ei tule olemaan,
kanavasi kanavoit,
Kaikella kunnioituksella.
Kaipaan kovasti
Jos lähdet täältä.
![Tiradentes-patsas. [1]](/f/ccb3f95c91155cd349c3e8175a5e3674.jpg)
Jo kohdassa "Luutnantti tuolissa", lyyrinen itse on Tiradentes. Itse asiassa rivi "Hampaat vetivät minut ulos" on ironista siitä, että vänrikki oli hammaslääkäri. Ennen kuolemaansa sähkötuolissa hän ajattelee jälkeläisiä, haluaa olla sankari turhista syistäeli että sinulla on nimesi sanomalehdessä ja patsas julkisella aukiolla:
lippu puheenjohtajana
Ennen kuin olin Dirceu,
Asu mulatin jalkoilla
Paljastaa rakkauden lundu,
Tehdä virkkaa yöllä,
Mistä minä olen:
Hampaat veti minut ulos,
polta minun lomamökki;
En voinut vapauttaa ketään
Nykyisestä orjuudesta;
Sain toisen orjan,
Menin vankilaan itse;
Otin sankarimuotokuvan,
Esitin mestari Silverion
Kapinan suunnitelmat;
Näytän lentäjältä
Kuka matkustaa napalla,
Halusin todella kuolla;
Istuin sähkötuolissa,
Kuolen, vaikka on myöhäistä
Kuolema, josta haaveilin,
- Ei niin tavallinen kuolema,
Pois, salaa:
Haluan kuolla sankarina,
Rakastan jälkeläisiä;
Aloin katua
Ei Dirceun kaltainen,
Mutta se on vain huijaamista;
Päädyin vakuuttamaan itseni
että ei ole mitään parempaa
Kuin me olemme sankareita;
Rakastan jälkeläisiä,
Haluan nimen sanomalehteen,
Patsas julkisella aukiolla,
Katso kutsumukseni ...
Tule, paina painiketta.
Murilo Mendesin runoja
Murilo Mendesin työssä on huomattavaa, katolilaisuuden vaikutus. Kuten voidaan nähdä kirjasta otetusta runosta ”Tuhoaminen” paniikkia runoutta. Siinä runo, lyyrinen itse vahvistaa, että hän teki pahaa eikä hänellä ollut rohkeutta tehdä hyvää. Se julistaa rakkauden paremmuuden, joka on suunnattu sekä syyllisille että viattomille. Silti tee a keskustelu Maria Magdaleenan kanssa, jota jotkut pitävät aviorikoksena ja toiset prostituoituna, jokaisen raamatullisen tulkinnan mukaan.
Kuitenkin perinteisesti hänen kuvansa liittyy aistillisuuteen. Siksi lyyrinen itse sanoo, että hän hallitsi "lihan voiman" ja että samasta syystä on lähempänä ihmistä kuin Neitsyt Maria, joka neitsyenä on eräiden tulkintojen mukaan vapaa sukupuoleen liittyvästä synnistä. Lopuksi lyyrinen itse päättelee sen mikä yhdistää meitä, on synti, emmekä armo (puhtaus, pyhyys), ja että olemme osa "epätoivon yhteisöä", joka on olemassa, kunnes maailma päättyy, eli maailmanloppuun asti:
Tuho
Kuolen tekemällä pahaa vasten
Ja ilman rohkeutta tehdä hyvää.
Rakastan sekä syyllisiä että viattomia.
Oi Magdaleena, sinä, joka olet oppinut lihan voiman,
Olet lähempänä meitä kuin Neitsyt Maria,
Vapautus ikuisuudesta alkuperäisestä syyllisyydestä.
Veljeni, meitä yhdistää enemmän synti kuin armo:
Kuulumme suureen epätoivon yhteisöön
Että se on olemassa maailman loppuun saakka.
Kirjassa olevassa runossa ”Vuosisadan poika” visionääri, lyyrinen itse, jäähyväisäänellä, mainitsee, mitä hän ei enää pysty tekemään, kuten ajaa polkupyörällä tai puhua portilla "kiharaisia tyttöjä". Hänen mukaansa valssi ei ole enää olemassa Sininen Tonava, "laiskat iltapäivät", "maailman hajut", "sambas" tai "puhdas rakkaus".
Sanomalla, että hän erosi Neitsyt-mitalista, lyyrinen itse näyttää viittaavan siihen ei enää uskoa, koska hän on kyllästynyt kaikkeen, hänellä ei ole "voimaa huutaa isoa itkeä". Syy tähän on 1900-luvun säälimätön todellisuus: ”Kaadu lattiassa 1900-luvulla ”. Näin osoitettu vuosisata: "nälkäiset väkijoukot", "myrkylliset kaasut", "barrikadit", "ampumat", "viha", "kosto", "yleinen protesti", "lentojen tuhoaminen", "nälänhädät", "kadonnut unet", "Kurjuudet".
Lyyrinen itse osoittaa siis a sodan skenaario, jonka hän lopulta yhdistää maailman loppuun, kun hän mainitsee "lentokoneen enkelit", jotka pakenevat "laukassa", mikä tuo meidät takaisin ratsastajat maailmanloppu. Kristillisen perinteen mukaan ritarit ovat rutto, sota, nälänhätä ja kuolema. he antavat signaalin maailman loppu ja runossa heillä on ”toivon kuppi” mukanaan, joten he jättävät toivottomuuden keskuudessamme.
Runon viimeinen jae tekee myös intertekstuaalisuusristillä naulatulla Jeesuksen Kristuksen puheella: "Isä, miksi olet hylännyt minut?". Täällä lyyrinen itse vaihtaa isän (Jumalan) aika ja tilaa. Tämä voi olla tieteen suhteen ironista (muistakaamme se Suhteellisuusteorialiittyy aikaan ja tilaan), tai korvaamalla Jumala näillä ulottuvuuksilla lyyrinen itse osoittaa, että epätoivo ajoi hänetuskon puutteeseen:
vuosisadan poika
En koskaan enää aja polkupyörällä
En edes puhu portilla
Kiharainen tyttöjen kanssa
Hyvästi valssi "Sininen Tonava"
hyvästi laiskat iltapäivät
Hyvästi tuoksuu samba-maailmalle
hyvästi puhdas rakkaus
Heitin Neitsyt-mitalin tuleen
Minulla ei ole voimaa huutaa suurta huutoa
Kaadun 1900-luvun maahan
odota minua ulkona
Vanhurskaat nälkäiset väkijoukot
Kohteet, joissa on myrkyllisiä kaasuja
on barrikadeja
On ammunta, suurin viha
elävät pyytävät kostaa
Kuolleet kasvimineraalit vaativat kostaa
On yleisen protestin aika
On aika tuhoisille lennoille
On barrikadeja, ampumisia
nälkä haluaa kaipaa kadonneita unelmia,
Kaikkien maiden kurjuudet yhdistyvät
Taso-enkelit pakenevat laukassa
kantaa toivon kuppia
Aika tiukat tilat, koska hylkäsit minut.
Katso myös: Ensimmäisen modernistisen sukupolven runoja
Lausekkeet
Seuraavaksi aiomme lukea joitain kirjoittajan lauseita, jotka on otettu Leo Gilson Ribeiron (1929-2007) haastattelusta ja julkaistu lehdessä Katso, vuonna 1972:
"Olen mies, joka seuraa vuorovettä."
"Takautuvat liikkeet eivät kiinnosta minua."
"Olen monimutkainen, olen hyvin rationaalinen ja irrationaalinen."
"Teksti runoilijalle on jotain lopullista."
"En todellakaan ole kiinnostunut kansan vihkimisestä."
"En ole koskaan osallistunut ryhmiin: hylkään jotkut ja ihailen toisia."
"Jos jonain päivänä tapahtuu luokittelematon yhteiskunta, luulen, että se on toinen syy kristinuskon edistymiselle."
"Kristinusko on lapsenkengissään."
Merkintä
|1| Kirjoittaja Jorge de Liman (1893-1953) kanssa.
Kuvahyvitys
[1] Wagner Campelo / Shutterstock
kirjoittanut Warley Souza
Kirjallisuuden opettaja
