José de Anchieta hän syntyi 19. maaliskuuta 1534 San Cristóbal de la Lagunassa Espanjassa. Myöhemmin hän opiskeli Colégio das Artesissa Coimbrassa ja liittyi Jeesuksen seuraan. Hän saapui Brasiliaan 13. heinäkuuta 1553 tehtävänään katekisoida intiaanit.
Pappi käytti runoaan ja näytelmiä auttaakseen kääntämään alkuperäiskansoja katolilaisuuteen ensimmäisen Tupi-kieliopin kirjoittamisen lisäksi. Kuolemansa jälkeen 9. kesäkuuta 1597 Reritibassa, Espírito Santossa, hänet julistettiin vuonna 1980 ja lopulta kanonisoitiin vuonna 2014.
Lue myös: Luís Vaz de Camões - kirjailija, jota pidetään portugalin kielen suurimpana runoilijana
José de Anchietan elämäkerta
José de Anchieta syntyi 19. maaliskuuta 1534 San Cristóbal de la Lagunassa, Espanjassa. Hänen isänsä - Juan de Anchieta - oli kuninkaallinen kirjuri. Myöhemmin, vuonna 1548, nuori José de Anchieta, joka oli opiskellut latinaa seitsemän vuoden iästä lähtien, meni Coimbraan Portugaliin, jossa hän opiskeli Colégio das Artesissa.
Vuonna 1551 hän liittyi Jeesuksen seuraan. Noin tuolloin hän kehitti kroonisen taudin, luun tuberkuloosin, joka aiheutti taivutuksen selässä. 19-vuotiaana hän muutti Brasiliaan. Niinpä hän saapui Salvadoriin 13. heinäkuuta 1553 tehtävänään katekisoida intiaanit.
Brasiliassa jesuiitat perustivat Colégio de Piratiningan, jossa hänen veljensä Anchieta hän oli latinan kielen professori vuodesta 1554 lähtien. Katekeseja varten hän oppi pian Tupin ja pystyi kommunikoimaan intiaanien kanssa. Joten vuonna 1555, kirjoitti ensimmäisen tupi-kieliopin, joka julkaistiin neljä vuosikymmentä myöhemmin.
Älä lopeta nyt... Mainonnan jälkeen on enemmän;)
Tamoiosin valaliittona tunnetun alkuperäiskansojen kapinan aikana, ranskalaisten tukemana, isä Manuel da Nóbrega (1517-1570) ja José de Anchieta menivät Iperoigiin tehtävänään saavuttaa rauha intiaanien ja Portugalin kieli. Portugalilaisten hyökkäyksen välttämiseksi intialaiset pitivät Anchietaa panttivankina seitsemän kuukauden ajan.
Anchietan puolustajat väittävät, että hän puolusti intialaisia portugalilaisten siirtomaiden julmuudelta. Antônio Torresin mukaan kirjassaan rakas kannibaali, Anchieta, kun ”hän löysi itsensä voimattomaksi evankelioivassa tehtävässään, hän julisti hänen korvissaan hänen siviili-, sotilas- ja kirkollisten esimiehensä mukaan paras katekese oli miekka ja sauva rauta".
Myös Torresin mukaan, joka "vakuutti Mem de Sá: n selvittämään Tamoios lopullisesti, oli jesuiitti José de Anchieta, jonka tehtävänä oli intiaanien evankeliointi ja rauhoittaminen". Tuolloin "tuloksen ratkaisemisessa hän jätti rukousnauhan ja ohjuksen takana ottaakseen sotilaan paikan barrikadeiden taakse".
Joka tapauksessa vuonna 1565 sota portugalilaisten ja ranskalaisten välillä Guanabaranlahdella, Anchieta työskenteli sairaanhoitajana ja ryhtyi hoitamaan taistelussa haavoittuneita portugalilaisia. Samana vuonna hän meni Bahiaan, jossa opiskeli teologiaa, ja vuonna 1566 hänet vihittiin pappiin.
Palattuaan Guanabaran lahdelle vuonna 1567 hän todisti ranskalaisten tappion ja pysyi seuraavina vuosina São Vicenten kapteenina. Vuoteen 1577 asti tulijos Jeesuksen seuran provinssi Brasiliassa, toiminto, jonka hän suoritti seuraavan kymmenen vuoden aikana.
Sitten hän muutti Espírito Santon osavaltioon ja elämänsä lopussa, vuonna 1596, hän muutti Reritibaan, missä hän kuoli 9. kesäkuuta 1597 63-vuotiaana. Vuosisatoja myöhemmin, 22. kesäkuuta 1980, paavi Johannes Paavali II (1920-2005) julisti hänet. 3. huhtikuuta 2014, paavi Franciscus kanonisoi ja siitä tuli katolisen kirkon pyhimys.
Lue myös: Gregório de Matos - brasilialaisen barokin kirjoittaja
José de Anchietan teoksen ominaisuudet
José de Anchietan teokset ovat osa katekeetinen kirjallisuus 16. vuosisata ja joilla on seuraavat ominaisuudet:
apuohjelma toiminto;
teosentrismi;
lyyrisyys;
evankelioiva luonne;
draama;
alkuperäiskulttuurin devalvaatio.
José de Anchietan teokset
Joulujuhla auto (1561)
Mem de Sán suurista saavutuksista (1563)
Pyhän Neitsyt Marian, Jumalan äidin runo (1563)
Muistio São Lourençon juhlista (1583)
Ilmoitus São Sebastiãosta (1584)
Guaraparimin kylässä (1585)
Santa Ursulan raportti (1595)
São Mauritiuksen ilmoitus (1595)
Brasilian rannikon eniten käytetyn kielen kielioppi (1595)
José de Anchietan runoja
OrunoPyhä Agnes se koostuu pienemmästä kierroksesta (viiden tavun takaosa), joka on hyvin yleinen Keskiaikaja puhuu siitä, kuinka pyhän kuva tuo iloa ihmisille. Hän korostaa, että Saint Inêsilla oli katkaistu pää hänen uskonsa vuoksi ja että hän tulee auttamaan ihmisiä.
Häntä kutsutaan runollisella äänellään "leipomoksi", kun hän tuo "uutta vehnää", joka voidaan ymmärtää kristillisenä opetuksena. Kuitenkin minä lyyrinen on surullista huomatessaan, että kansa "ei ole nälkäinen / tämä uusi vehnä":
kaunis karitsa,
Kuinka vapaat ihmiset,
koska tulet
Anna sille uusi tuli.
pyhä karitsa,
Jeesukselta rakas,
sinun pyhä tulemuksesi
Paholainen hämmästyttää.
Siksi se laulaa sinulle,
Ihmiset,
koska tulet
Anna sille uusi tuli.
[...]
Neitsyt pää,
Uskon kautta katkaistu,
Saapuessasi
Kukaan ei enää kuole.
[...]
Olet, pieni karitsa,
Kauniista Jeesuksesta,
Mutta miehesi
hän on jo tehnyt sinusta kuningattaren.
myös leipuri
Sinä olet kansasi,
sillä tulemisenne kanssa
Annat hänelle uutta vehnää.
Se ei ole Alentejo
Tämä vehnänne,
Mutta Jeesuksen ystävä
Se on toiveesi.
Kuolen, koska näen
että kansamme
Älä kävele nälkäisenä
Tästä uudesta vehnästä.
[...]
jo sen pitkä runo pyhimpään sakramenttiin se koostuu suuremmasta kierroksesta (seitsemän tavuinen jae), joka on ominaista myös keskiaikaiselle runolle. Se puhuu hetkestä, jolloin katoliset ottavat vastaan isännän, jota symbolisesti pidetään Kristuksen ruumiina:
Voi mitä leipää, oi mitä ruokaa,
Voi mikä jumalallinen hoito
jos se annetaan meille pyhällä alttarilla
Joka päivä.
Neitsyt Marian poika
Mitä Isä Jumala lähetti tänne
Ja meille ristillä se kulki
Raakakuolema.
Ja sinun lohduttaa meitä
vasemmalle Sacramentoon
Antaa meille korotuksen
Teidän armonne.
[...]
kun astut sisään sieluni
Ja teet siitä tabernaakkelin,
Se on reliikki sinulta
Mikä pitää sinut.
kun läsnäolo viipyy
Jumalallisilta kasvoiltasi
maukas ja makea maku
tätä leipää
ole minun ateriani
Ja kaikki ruokahaluni,
ole ystävällinen kutsu
Minun sielustani.
[...]
Koska en asu syömättä,
Mitä sinussa asuu,
Asun sinussa, syön sinua,
Makea rakkaus.
[...]
Katso myös: 5 parasta runoa Fernando Pessoa
Kunnianosoitus José de Anchietalle
Anchieta-moottoritie, joka yhdistää São Paulon Santosiin.
Isä José de Anchietan muistomerkki Teneriffalla, Espanjassa.
Kansallisen kongressin juhlallisessa istunnossa 24. kesäkuuta 1980 pidetyt puheet.
9. kesäkuuta - Pyhän Joosefin Anchietan päivä.
Anchietan palatsi, Espírito Santon hallituksen kotipaikka.
Anchietan kaupunki, Espírito Santon osavaltiossa.
Isä José de Anchietan patsas São Vicentessä São Paulon osavaltiossa.
Yhteenveto José de Anchietasta
José de Anchietan elämäkerta:
- Syntymäaika: 19. maaliskuuta 1534.
- Syntymäpaikka: San Cristóbal de la Laguna, Espanja.
- Pääsy Colégio das Artesiin Coimbrassa vuonna 1548.
- Kuuluminen Jeesuksen seuraan vuonna 1551.
- Luutuberkuloosin kantaja.
- Saapuminen Brasiliaan 13. heinäkuuta 1553.
- Tehtävä: katekisoida Brasilian intiaanit.
- Latinan kielen professori Colégio de Piratiningassa.
- Intian panttivangit Tamoiosin valaliiton aikana.
- Pappiin vihitty 1566.
- Nimitetty Brasilian Jeesuksen seuran provinssiksi vuonna 1577.
- Kuolemispäivä: 9. kesäkuuta 1597.
- Kuolemapaikka: Reritiba, Espírito Santon osavaltiossa.
- Ilmoittautuminen: 22. kesäkuuta 1980.
- Kanonisointi: 3. huhtikuuta 2014.
José de Anchietan työn ominaisuudet:
- apuohjelma-toiminto
- teosentrismi
- lyriikka;
- evankelioiva luonne;
- draama;
- alkuperäiskulttuurin devalvaatio.
kirjoittanut Warley Souza
Kirjallisuuden opettaja