THE Ilias se on universaalin kirjallisuuden teksti, joka kertoo kuuluisan “Troijan sodan” (Ilion = Troy). Vaikka teksti tunnetaan hyvin, on paljon kysymyksiä sävellyksestä, historiallisuudesta ja jopa suhteesta tällaiseen tekstiin Homeroksen kanssa. Jotkut sanovat, että kirjoittajaa ei edes ollut olemassa, mutta että vuosisatojen eristettyjen kertomusten jälkeen tekstin muodostavat kulmat ovat on koottu yhteen Homeroksen nimellä vain antamaan identiteetti tai aitous, joka oikeuttaa periaatteen viranomainen. On edelleen epäilyttävää sodan käymisestä, mutta kertomuksella on historiallinen tausta, kuten se on mahdollista alueellisten kiistojen jälleenrakentaminen, jonka tarkoituksena on laajentaa kreikkalaisia alueille, joilla on tina.
Näiden tietojen lisäksi Ilias sillä on selkeä ja määritelty tarkoitus: heijastaa Kreikan kansan jäljittelemää ihmismallia samojen ihmisten yhteenkuuluvuuden perustamisen lisäksi. Kaunis ja hyvä soturi -hahmo, joka ilmentyy hahmossa Achilles, korostaa tarvetta henkistä mentaliteettia Achaean kollektiivi (yksi kreikkalaisen kulttuurin muodostavista kansoista) jäljiteltävä käyttäytyminen, ihmismalli seurasi. Tämän artikkelin tarkoituksena on myös käsitellä teosta mytologisen eikä historiallisen näkökulman alla. Katsotaanpa, kuinka tarina kehittyy ja sen merkitys.
Sodan taustalla oli Spartan kuninkaan Menelauksen vaimon Helenin sieppaaminen Troijan prinssin Pariisin Aleksanterin toimesta. Tämä sieppaus johtui itse asiassa jumalatar Aphroditen vaikutuksesta. Jumalattarien Heran, Athenan ja Aphroditen välisessä kiistassa tietääkseen kaunein, Pariisi oli tuomari ja valitsi Afroditen. Rakkauden jumalattarena hän tarjosi vastineeksi Kreikan kauneimman naisen: Helenan rakkauden. Vierailulla spartalaisten johtajien keskuudessa troijalaiset otettiin vastaan erittäin vieraanvaraisesti. Mutta palava intohimo, joka vaikutti Pariisiin ja Heleniin, sai heidät pakenemaan Troijaan, missä he voisivat elää tuon rakkauden.
Tämä toiminta toisi kuitenkin häpeää ja Troijan kaatumisen, kuten ennustettiin Cassandra, Pariisin sisar ja Hector, kaikki suuren troijalaisen kuninkaan Priamin pojat. Jo Pariisin syntymässä hänen ennusteensa Troijan lopusta saisi isänsä tappamaan hänet, mutta useiden väärinkäytösten kautta hän selviytyi ja palasi kuninkaalliseen palatsiin. Helenan sieppaaminen sai kuitenkin kuningas Menelauksen saamaan vaimonsa troijalaisilta, mitä ei tapahtunut. Rikoksen myötä Sparta haki tukea muualta Kreikan kaupunkivaltioista, jota johti Mykeenen kuningas Agamemnon, jolla oli kunnianhimoa Troijan alueelle. Yhdistäen etunsa he kokoontuivat uskomattoman suuren laivaston sotaa varten. Mutta suuri ero oli sankari Achillesin osallistuminen.
Achilles oli kuolevaisen jumalattaren Thetiksen poika. Syntyessään hänen äitinsä ennakoi poikansa tulevaisuuden ja heitti hänet Styx-meren vesille, mikä tekisi hänestä kuolemattoman, pitäen häntä vain kantapäästään, missä, näemme, hän oli haavoittuva. Aikuisena hänelle paljastettiin, että hänen pitäisi valita osallistua sotaan ja kuolla tai mennä Troijaan ja elää rauhallinen ja pitkä elämä. Hänen pyrkimyksensä oli, että hänen nimensä soturina kaikuisi ikuisuuteen, vaikka hänen elämänsä olisi tällä tavalla lyhyt.
Achillesilla oli myös itsessään sankarin ominaisuudet, kuten voima, taito, nopeus. Taistelussa hän oli lyömätön. Se edusti argiveille (akaialaiset sotilaat) inspiraatiota taistelukentällä.
Päättäessään taisteluun, Achilles liittyi Troijan piiritykseen. Hänellä oli opetuslapsena soturi Patroclus, joka taisteli hänen rinnallaan sodassa. Sodan taustalla jumalat suosivat toisinaan kreikkalaisia ja toisinaan troijalaisia. Taistelussa korostetaan useita nimiä: Nestor, Odysseus, Ajax, Hector.
Komentaja Agamemnon vangitsi kauniin Chryseisin, Kriisin ja Pitonisan tyttären, Apollon temppelistä. Achilles kapinoi tässä vankeudessa, koska neitsyt lumosi hänet. Tällä tavoin hän päätti vetäytyä sodasta aiheuttaen tuhanoita uhreja akhailaisille. Poissa hän antoi Patroclusin käyttää panssariaan. Taistelukentällä suuri Hector, Troijan prinssi, kohtasi hänet ja tappoi hänet uskomalla hänen olevan Achilles. Tämän tietäen Achilles etsi Hectoria kaksintaisteluun, jossa hän voitti troijalaisten suuren toivon. Viisas kuningas Priam otti ruumiinsa hautajaisiin erittäin rohkealla eleellä. Mutta Chrysida-jaksosta huolimatta Achilles ei palannut taisteluun. Kreikkalaiset kärsivät takaiskuista, koska he eivät päässeet tunkeutumaan Troijan linnoitukseen sen korkeiden muurien takia.
Taistelu oli kestänyt 10 vuotta, ja halusivat palata kotiin, sotilaat, jo rohkaistuneina, tunsivat tappion leiman. Sitten ovelalla Odysseuksella oli loistava idea: Sen lisäksi, että hän suostutteli Achillesin palaamaan taisteluun, hän ehdotti alusten puuta jättimäisen hevosen rakentamiseksi, jota tarjottaisiin troijalaisille jumalien lahjana sota. O Troijan hevonen, jonka troijalaiset veivät kaupunkiinsa, pitivät Argivesin pataljoonassa hyökkäsi kaupunkiin ja avasi portit, jotta kreikkalaiset joukot pääsisivät sisään ja voittaisivat sen myötä viholliset.
Tässä viimeisessä jaksossa akealaiset teurastivat troijalaiset ja sytyttivät kaupungin tuleen, kun taas Menelaus etsinyt hellittämättä paenneita Heleniä. Pariisi haavoittui ja tapettiin. Philolectesin ampuma nuoli löi Achillesin oikeaan kantaan (haavoittuva Achilles-kantapää) ja täytti siten jumalien hänelle varatun kohtalon. Troy tuhoutui, Agamemnon tarttui maahan ja pitkien etsintöjen jälkeen Menelaus löysi Helenin, joka oli jo naimisissa ja palasi Spartaan. Siten sotilaat pystyivät ryöstämisen jälkeen palata valtakuntaansa.
Näin ymmärrämme myytin moraalin: Helena (kreikkalaisesta ELLAS = Kreikka) näyttää kertovan juuri Kreikan kansan syntymisestä ja muodostumisesta. Ja kuva, jonka haluamme välittää, on kaunis ja hyvä soturi, kuten Achilles, joka halusi kuolla ja olla ikuisesti muistaa tekoistaan, elää pitkä ja keskinkertainen elämä Pelton rauhassa paimennus.
Käyttäjältä João Francisco P. Cabral
Brasilian koulun yhteistyökumppani
Valmistunut filosofiasta Uberlândian liittovaltion yliopistosta - UFU
Filosofian maisteriopiskelija Campinasin valtionyliopistossa - UNICAMP
Lähde: Brasilian koulu - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/iliada-homero-sua-problematica-teorica.htm
