Musta kirjallisuus: alkuperä, konsolidointi, kirjoittajat

se ymmärtää musta kirjallisuus kirjallinen tuotanto, jonka kirjoituksen aihe on itse musta. Mustien miesten ja naisten subjektiivisuuden, kokemusten ja näkökulman perusteella kertomuksia ja runoja siten luokiteltu.

On tärkeää korostaa, että kirjallisuus musta ilmaantui suorana ilmaisuna mustan subjektiivisuuteen maat, joissa kulttuurivaltaa hallitsee valkoinen valta - lähinnä ne, jotka vastaanottivat afrikkalaiset diasporat, pakotetut maahanmuutot orjakauppa. Näin on esimerkiksi Brasiliassa.

Niin kutsuttu virallinen tai kanoninen brasilialainen kirjallisuus, toisin sanoen se, joka vastaa "klassisia" kirjoja, sisältyy koulujen opetussuunnitelmiin, heijastaa tätä paradigmaa valkoinen kulttuurinen ylivalta: on valtaosa kirjoittanut valkoiset hahmot.

Mustien merkkien läsnäolo välittyy aina tämän rodullisen etäisyyden ja yleensä toistaa stereotypioita: onko ylieksualisoitu mulatti, roistoja, uhreiksi joutuneita mustia jne. Tämä pätee esimerkiksi Monteiro Lobaton mustiin hahmoihin, jotka on kuvattu perheenjäseninä (Tia Anastácia ja Tio Bento), ja taipuvainen huijaamiseen luonnollisena tekijänä (kuten Saci-Pererê, nuori mies, jolla ei ole perhesiteitä ja joka elää pettämällä ihmisiä paikka).

Siten mustan kirjallisuuden kautta mustat ja mustat hahmot ja kirjoittajat palaavat eheyteen ja sen kokonaisuus ihmisinä, rikkomatta rasismi institutionaalinen, juurtunut kirjalliseen käytäntöön siihen asti.

”Syrjintää esiintyy kulttuurintuotannossa, mukaan lukien kirjallinen tuotanto. Kun kirjoittaja tuottaa tekstinsä, hän manipuloi muistikokoelmaansa siellä, missä hänen ennakkoluulonsa asuvat. Näin tapahtuu noidankehä, joka ruokkii olemassa olevia ennakkoluuloja. Tauot tässä ympyrässä ovat tehneet pääasiassa sen omat uhrit ja ne, jotka eivät kieltäydy pohtimasta syvästi Brasilian rotusuhteita ”. |1|

Sinä mustat muistikirjat luotiin mustien kirjoittajien tuotosten kokoamiseksi ja levittämiseksi. [1]

Alkuperä: lyhyt historiallinen katsaus

Mustan kirjallisuuden käsite vakiinnutettiin 1900-luvun puolivälissä mustien liikkeiden syntyminen ja vahvistuminen. Tutkija Maria Nazareth Soares Fonseca huomauttaa, että mustien kirjallisten ilmentymien synty syntyi 1920-luvulla ns. Pohjois-Amerikan musta renessanssijonka säikeet - Mustarenessanssi, UusiMusta ja Harlemrenessanssi - pelasti yhteydet Afrikan mantereeseen, halveksi amerikkalaisen valkoisen keskiluokan arvoja ja tuotti kirjoituksia, jotka olivat tärkeitä sosiaalisen erottelun irtisanomisvälineetsekä suunnattiin taisteluun mustien ihmisten kansalaisoikeuksista.

Fonsecan mukaan tämä kuohuva kirjallinen tuotanto oli vastuussa a tietoisuus mustaksi olemisesta, joka levisi myöhemmin muihin liikkeisiin Euroopassa, Karibialla, Antilleilla ja useilla muilla siirtomaa-Afrikan alueilla.

On tärkeää korostaa, että on erilaisia ​​kirjallisuuden suuntauksia mustan kirjallisuuden käsitteen sisällä. Ominaisuudet muuttuvat maan ja historiallisen kontekstin mukaan, jossa teksti tuotetaan, niin että 1900-luvun alku Yhdysvalloissa oli erilainen kuin Kuubassa tuotettu (ns. Negrismo Crioulo), joka puolestaan ​​poikkesi Pariisissa 1930-luvulla syntyneen Negritude-liikkeen julkaisuilla sekä mustavalkoisella tuotannolla oli oma erityispiirteet, koska kokemus mustan olemisesta kaikilla näillä alueilla on myös erilainen..

Vaikka mustan kirjallisuuden käsite ilmestyi vasta 1900-luvulla, mustien tekemä kirjallinen tuotanto, jossa käsitellään mustaa ongelmaa, on Brasiliassa 1800-luvulta lähtien, jo ennen orjakaupan päättymistä. Kyse on harvoista muistoista (ja lopettajat) Luiz Gama ja Maria Firmina dos Reis, Latinalaisen Amerikan ensimmäinen musta kirjailija ja varmasti ensimmäinen portugalinkielisen naiskirjoittajanainen kirjoittaja.

Tämä pätee myös kuuluisiin Cruz e Sousa, -kuvake symbolistinen liike, of ennenaikainenLima Barreto ja Brasilian kirjallisuuden suurin kirjailija, Machado de Assis - jälkimmäinen, jota tiedotusvälineet ja kustantajat valkaisivat jatkuvasti, niin että monet ihmiset eivät tienneet hänen olevan musta.

Yli kolme vuosisataa orjuus normalisoitu Brasiliassa - mustan väestön täydellinen sulkeminen pois kansalaisten osallistumisesta ja sen sisällyttäminen virallisiin välineisiin kulttuuri. Vastustamalla tämän järjestelmän reunoja, musta älymystö perusti vuonna 1833 sanomalehden värillinen mies, abolitionistinen julkaisu, yksi monista, jotka ilmestyivät yhä useammissa vuosisatojen ajan väittäen suuntaviivoja, joita muut tiedotusvälineet eivät mietitty.

THE musta painaItse asiassa se on Brasilian lehdistön kulmakivi, joten Brasilian lehdistöyhdistyksen (ABI) itse perusti musta kirjailija Gustavo de Lacerda.

Tietää enemmän:Kolme suurta mustaa brasilialaista lopettajaa

mustat muistikirjat

Tärkeä virstanpylväs mustan kirjallisuuden vakiinnuttamiseksi Brasiliassa olimustat muistikirjat, runous ja proosantologia, julkaistiin ensimmäisen kerran vuonna 1978. Syntynyt rotuun perustuvan syrjinnän vastaisesta yhtenäisestä mustasta liikkeestä - josta myöhemmin tuli yksinkertaista MNU (Unified Black Movement - yhtenäinen musta liike) -, yksi monista sosiaalisista instrumenteista, joilla poliittinen sitoutuminen tapahtuu aikakausi. Sinä muistikirjat nousi pääasiassa aitsetuntemus, poliittinen tietoisuus ja taistella jotta mustalla väestöllä olisi pääsy koulutukseen ja kulttuurihyödykkeisiin.

THE ensimmäinen painos, muotoiltu taskussa ja maksettu kahdeksasta runoilijasta, jotka tajuivat siinä, saivat suuren julkaisun, levittivät muutamissa kirjakaupoissa ja myös käsi kädessä. Siitä lähtien, kokoelmasta julkaistiin yksi osa vuodessa, jonka muokkaus on tehnyt Quilombtoje, joukko kirjailijoita, jotka ovat sitoutuneet mustan kirjallisen tuotannon levittämiseen ja levittämiseen Brasiliassa.

"Päivänä, jolloin brasilialaiset kirjallisuuskriitikot ovat tarkkaavaisempia kirjoittamaan brasilialaisen kirjallisuuden historiaa, haluavatko he siitä vai eivät, he sisällyttävät Quilombhoje-ryhmän historian. Se on sisällytettävä. Brasilialaisen kirjallisuuden alalla se on ainoa ryhmä, jolla [...] on ollut keskeytymätön julkaisu 33 vuoden ajan. [...] Luulen, että kun historioitsijat, kriitikot, joilla on laajempi näkemys kirjallisuudesta, syntyy, se sisällytetään. Brasilian kirjallisuus on velkaa Quilombhoje-ryhmälle. " |2|

Se oli 1970-luvun puolivälissä, että nuoret mustat ihmiset alkoivat miehittää yliopistoja paljon - muodostaakin kuitenkin poikkeuksen koko mustan väestön edessä, joka oli edelleen alueellisesti suljettu pois, koska se oli jatkuvasti syrjäytyi hallitusten ja kuntien asumisohjelmista syrjään sen lisäksi, että ne olivat myös taloudellisesti ja kulttuurisesti.

Kuva nyrkistä puristettuna ja nostettuna, yksi suuren mustan voiman liikkeen symboleista.

”Tuo nuori musta mies, joka saapuu yliopistoon eikä löydä kansansa edustuksia kirjallisuudessa, historiallisissa ja sosiologisissa tutkimuksissa, kysyy itseltään: miksi? Siihen asti vallitsi kuva - terve järki - että mustat ihmiset eivät tuottaneet kirjallisuutta ja tietoa [...] " |3|

Lue lisää:Myytti rodullisesta demokratiasta verhotun rasismin palveluksessa Brasiliassa

Brasilian mustan kirjallisuuden ääniä

Brasiliassa on nykyään monia mustan kirjallisuuden edustajia. Alta löydät lyhyen luettelon tunnetuimmista kirjailijoista syntymäjärjestyksessä, näyte otteen heidän työstään.

• Maria Firmina dos Reis (São Luís - MA, 1822 - Guimarães - MA, 1917)

Ensimmäinen nainen, joka julkaisi romaanin Brasiliassa, Maria Firmina dos Reisin teos oli Brasilian abolitionistisen kirjallisuuden edeltäjä. Allekirjoitettu salanimellä "uma maranhense", Ursula julkaistiin vuonna 1859.

Romaanin takakansi Ursula.

Kirjoittaja, mustan isän ja valkoisen äidin tytär, kasvatettiin äitinsä tädin talossa, suorassa yhteydessä kirjallisuuteen lapsuudesta lähtien. Kirjailijan lisäksi Maria Firmina dos Reis oli myös opettaja ja opetti jopa sekaluokkia - poikia ja tytöt, valkoiset ja mustat, kaikki samassa luokassa - suuri innovaatio 1800-luvulla ja myös vastakkainasettelu laitokset patriarkaalinen ja orjia.

”Minä ja kolmesataa muuta onnettomuuden ja vankeuden kumppania työnnettiin kapeaan ja pilaantuneeseen laivan ruumaan. Kolmekymmentä päivää julmaa kärsimystä ja kaiken elämän kannalta välttämättömän täydellistä puutetta vietimme tässä haudassa, kunnes lähestyimme Brasilian rantoja. sopivaksi ihmiskaupan kellarissa menimme sidottu seisomaan ja jotta ei olisi pelkoa kapinasta, joka on ketjutettu kuin metsiemme raivot eläimet, jotka vievät itsensä Euroopan potentaattien leikkikentälle. He antoivat meille likaista, mätää ja niukkaan, huonoa ruokaa ja vieläkin likaisempaa vettä: näimme, kuinka monet kumppanit kuolivat vieressämme ilman, ruoan ja veden puutteen vuoksi. On kamalaa muistaa, että ihmiset kohtelevat toisiaan näin ja että se ei anna heille omatuntoa viedä heidät hautaan tukehtuneina ja nälkäisinä! "

(Ote romaanista Ursula)

• Luiz Gama (Salvador - BA, 1830 - São Paulo - SP, 1882)

suuri poistamisen johtajaLuiz Gama oli portugalilaisen isän ja Luiza Mahinin, mustan naisen, poika, jota syytettiin yhtenä Malês kapinoi, suuri orjien kapina, joka tapahtui Salvadorissa vuonna 1835. Myyy isä 10-vuotiaana, oli kotiorja 18-vuotiaana, jolloin hän onnistui todistamaan, ettei hän voinut olla vankilassa, koska hän oli koulutettu ja vapaan naisen poika. Hän liittyi São Paulon maakunnan julkishallintoon ja myöhemmin hänestä tuli virkailija poliisin sihteeristössä, jossa hänellä oli pääsy poliisin kirjastoon.

Luiz Gama muistetaan yhä nykyään yhtenä 1800-luvun tärkeimmistä brasilialaisista kumoajista.

itseoppinut, tuli kuuluisa asianajaja, joka toimii tuomioistuimissa useiden laittomasti vankeudessa pidettyjen tai sinua vastaan ​​rikoksista syytettyjen mustien vapauttamiseksi. Hän myös antoi konferensseja ja kirjoitti kiistanalaisia ​​artikkeleita, joissa nosti lakkauttamisen lipun ja taisteli suoraan yhteiskunnan valkaisevia ihanteita vastaan. Hän julkaisi runoja salanimellä "Afro", "Getulino" tai "Barrabás" ja julkaisi ensimmäisen kirjansa vuonna 1859, kokoelman satiirisia jakeita. Getulinon ensimmäinen burleskitrovas.

Joten hillitty orja laulaa.
Tibulum
Laula, laula Coleirinho,
Laula, laula, pahat tauot;
Laula, hukuta niin paljon loukkaantuneita
Tuossa särkyneen kivun äänessä;
itkeä orja häkissä
Tarjous vaimo, pieni poikasi,
Kuka, isätön, villipesässä
Siellä se oli ilman sinua, ilman elämää.

Kun violetti aamunkoitto tuli
Sileä ja lempeä kukkuloiden ulkopuolella,
Kulta reunustaa horisontteja,
Varjostamalla epämääräiset kiharat,
- Yhdessä pojan, suloisen vaimon kanssa
Makeasti,
Ja auringonvalossa uit
Hienot höyhenet - muualla.
Tänään surullinen ei enää trillaa,
Kuten aiemmin palmuilla;
Nykyään orja kartanoissa
Autuus ei tuudittaa sinua;
Älä edes naida piippauksiasi
Valkojen tippojen valitus
- Mustien kaljujen kivien läpi -
Liukuvasta kaskadista.
Hellävarainen poika ei suudele sinua,
Mieto lähde ei inspiroi sinua,
Ei edes kuusta seesteinen valo
Tule hopeasilitysraudat.
Vain varjot ladattu,
Häkistä ahvenelle
Tulee vankeuden tredo,
Suru ja kyyneleet heräävät.
Laula, laula Coleirinho,
Laula, laula, pahat tauot;
Laula, hukuta niin paljon loukkaantuneita
Tuossa särkyneen kivun äänessä;
itkeä orja häkissä
Tarjous vaimo, pieni poikasi,
Kuka, isätön, villipesässä
Siellä se oli ilman sinua, ilman elämää.
(Getulinon ensimmäiset burleskiballaatit)

• Solano Trindade (Recife - PE, 1908 - Rio de Janeiro - RJ, 1974)

Francisco Solano Trindade oli runoilija, aktivisti, folkloristi, näyttelijä, näytelmäkirjailija ja elokuvantekijä. Frente Negra Pernambucanan ja Centro de Cultura Afro-Brasileiran perustaja 1930-luvulla hän oli mustan liikkeen edeltäjä Brasiliassa. Sen jälkeen hän asui Rio de Janeirossa ja perusti vuonna 1950 Caxiasiin Teatro Popular Brasileiron (TPB), jonka näyttelijät se koostui työntekijöistä, opiskelijoista ja piikkeistä ja joiden esityksiä järjestettiin Brasilia.

Vuonna 1960 hän muutti Embuun, kaupunkiin São Paulon pääkaupungin eteläpuolella, ja sen monivuotiseen ja voimakkaaseen kulttuurinen eheys muuttaa alueen, houkuttelee taiteilijoita ja kehittää taidetta ja käsitöitä sijainnit. Kunnan nimi on nyt Embu das Artes, ja se on matkailukohde alueella. Solano Trindade on julkaissut 9 teosta ja kantaa runoilija kansasta ja mustasta, sen taistelevasta painottamisesta taiteen popularisointiin ja mustan brasilialaisen identiteetin pelastamiseen.

Solano Trindade tuo polkulleen tärkeän saavutuksen siitä, että hän on yksi Brasilian mustan liikkeen edelläkävijöistä. [2]

Olen musta
Dione Silva
Olen musta
isovanhempani poltettiin

Afrikan aurinko
sieluni sai rumpujen kasteen
atabaques, gongh ja agogôs
Minulle kerrottiin, että isovanhempani

tuli Loandalta
edullisena hyödykkeenä
he istuttivat sokeriruokoa uuden istutuksen herralle
ja perusti ensimmäisen Maracatun.
sitten isoisäni taisteli
kuin piru Zumbin maissa
Kuinka rohkea hän oli?
Capoeirassa tai veitsessä
kirjoitti ei lukenut

keppi söi
Se ei ollut isä John

nöyrä ja sävyinen.
jopa isoäiti

se ei ollut vitsi
Malêsin sodassa

hän erottui.
sielussani oli

samba
rumpu

keinu
ja halu vapautua.

(sisään kansan runoilija, 1999)

Katso myös:20. marraskuuta - mustatietoisuuden päivä

• Carolina Maria de Jesus (Sacramento - MG, 1914 - São Paulo - SP, 1977)

Ensimmäinen musta brasilialainen kirjailija, joka kohtaa mainetta julkaisumaailmassa, Carolina Mary of Jesus heillä oli vain vähän pääsyä yhteiskunnan elämän perusresursseihin. Hän kävi vain peruskoulun kaksi ensimmäistä vuotta ja elää köyhyyden leimaamaa elämää.

Hän piti päiväkirjoja ja muistikirjoja, joissa hän kirjoitti runoja ja teki muistiinpanoja uupuvasta todellisuudesta, joka pakotti itsensä ympärilleen. Toimittaja löysi sen kun asuin Canindé favelassa, São Paulossa, asuin roskien keräilijänä.

Carolina Maria de Jesus oli ensimmäinen musta brasilialainen kirjailija, joka sai mainetta julkaisuistaan. [2]

Kirja koskee pääasiassa tätä ajanjaksoa Häätö huone: Päiväkirja Favela, tunnetuin julkaisuistaan, jossa kirjailija korostaa syrjäytynyttä tilannetta, jossa hän asui taistellessaan mm. nälkää, likaa, rasismia vastaan ​​favela-asukkaiden ja kaupungin ohikulkijoiden keskuudessa sairaudet.

Teosta myytiin yli 10000 kappaletta julkaisuviikolla ja 100 000 kappaletta vuoden aikana. Elossa ollessaan Carolina julkaisi vielä kolme teosta, ja vielä neljä julkaistiin hänen kuolemansa jälkeen.

“13. toukokuuta. Tänään koitti sateita. Se on mukava päivä minulle. On poistamisen päivä. Päivä, jolloin muistamme orjien vapauttamisen.

... Vankiloissa mustat olivat syntipukkeja. Mutta valkoiset ovat nyt kulttuurisempia. Ja hän ei kohtele meitä halveksivasti. Valaisiko Jumala valkoja, jotta mustat olisivat onnellisia.

Sataa jatkuvasti. Ja minulla on vain papuja ja suolaa. Sade on rankkaa. Silti lähetin pojat kouluun. Kirjoitan, kunnes sade menee, joten voin mennä Senhor Manueliin myymään silitysraudat. Rautojen rahoilla ostan riisiä ja makkaraa. Sade kului hieman. Menen ulos.... olen pahoillani lapsistani. Kun he näkevät syötävät, he itkevät:

- Eläköön äiti!

Mielenosoitus miellyttää minua. Mutta olen jo menettänyt tapasi hymyillä. Kymmenen minuuttia myöhemmin he haluavat lisää ruokaa. Lähetin Joãon pyytämään Dona Idalta vähän rasvaa. Hän ei. Lähetin sinulle tällaisen muistiinpanon:

- “Dona Ida, kysyn, voisitko saada minulle rasvaa, jotta voin tehdä keittoa pojille. Tänään satoi, enkä voinut noutaa paperia. Kiitos, Carolina ”.

... satoi, kylmä. On talvi, joka tulee. Ja talvella syömme enemmän. Vera alkoi pyytää ruokaa. Ja en. Se oli näyttelyn uusinta. Olin kahdella risteilyllä. Tarkoitin ostaa jauhoja käännöksen tekemiseksi. Menin pyytämään Dona Alicelta sardaa. Hän antoi minulle sardia ja riisiä. Se oli kello 21, kun söimme.

Ja niinpä 13. toukokuuta 1958 taistelin nykyistä orjuutta - nälkää! "

(Häätö huone: Päiväkirja Favela)

• Maria of Conceição Evaristo de Brito (Belo Horizonte - MG, 1946)

Professori, tutkija, runoilija, tarinankertoja ja kirjailija, Conceição Evaristo on yksi Brasilian tunnetuimmista nykyajan kirjoittajista. Hän aloitti kirjallisuudessa vuonna 1990 julkaisemalla runonsa mustat muistikirjat.

PhD vertailevassa kirjallisuudessa Universidade Federal Fluminenselta, hän omistaa tutkimuksensa mustien kirjoittajien kriittiselle tuotannolle - Brasiliassa ja myös Angolassa. Hän julkaisi ensimmäisen romaaninsa, Poncia Vicencio, vuonna 2003 ja siitä lähtien hänen työnsä on ollut tutkimuksen kohteena Brasiliassa ja ulkomailla, viidellä otsikolla käännetty englanniksi ja ranskaksi. Hänen työnsä valitsee mustan naisen päähenkilöksi, sekoittamalla fiktiota ja todellisuutta käsitteeseen, jonka kirjoittaja kutsui "kirjoituksiksi".

Conceição Evaristo on hieno nimi nykyaikaisessa mustassa kirjallisuudessa. [3]

rukousnauhani

Rukousnauhani on valmistettu mustista ja maagisista helmistä.
Ruusukon helmissä laulan Mama Oxumia ja puhun
Isämme, Hail Marys.
Kuulen rukousnauhastani kaukaiset rummut
kansani
ja kohtaaminen unimuistissa
lapsuuteni toukokuun rukoukset.
Ladyn kruunajaiset, joissa mustat tytöt,
huolimatta halusta kruunata kuningatar,
piti tyytyä seisomaan alttarin juurella
vapauttamalla kukkia.
Rukousnauhahiuksestani muuttui kovetta
käsilläni,
koska ne ovat kirjanpitoa maalla, tehtaissa,
kodeissa, kouluissa, kaduilla, maailmassa.
Rukousnauhani ovat eläviä helmiä.
(Joku sanoi, että yhden päivän elämä on rukous,
Sanoisin kuitenkin, että jumalanpilkkaa on olemassa.
Kuton rukousnauhani helmissä turvonnut
unelmia toivosta.
Rukoushelmissä näen piilotettuja kasvoja
näkyvillä ja näkymättömillä ristikoilla
ja heilutan tappiollisen laskun kipua
rukousnauhastani.
Ruusukon helmissä laulan, huudan, vaikenen.
Rukousnauhastani tunnen nälän kuplivan
Vatsassa, sydämessä ja tyhjissä päissä.
Kun heitän rukoushelmiäni,
Puhun itsestäni toisella nimellä.
Ja haaveilen rukoushelmissä paikoissa, ihmiset,
elää niin vähitellen, että löydän todellisen.
Menen edestakaisin rukousnauhojen läpi,
jotka ovat polkujani merkitseviä kiviä.
Ja tässä kivihelmien kerroksessa,
rukousnauhani muuttuu musteeksi,
ohjaa sormeani,
runous vie minut.
Ja sen jälkeen kun olen maseroinut rukousnauhani,
Itse olen täällä
ja huomaan, että nimeni on edelleen Maria.

(Muiston runoja ja muita liikkeitä, 2006)

• Cuti (Ourinhos - SP, 1951)

Luiz Silva, joka tunnetaan nimimerkillä Cuti, on yksi Brasilian mustan älymystön merkittävimmistä nimistä. Unicampin kirjojen päällikkö ja tohtori Cuti on mustan kirjallisen tuotannon tutkija Brasiliassa runoilijan, novellikirjoittajan, näytelmäkirjailijan ja aktivistin lisäksi.

Hän on yksi julkaisujen perustajista ja ylläpitäjistä mustat muistikirjat ja kansalaisjärjestö Quilombhoje Literatura. Hänen työnsä - fiktiivinen ja fiktiivinen - on omistettu tuomitsemaan Brasilian rakenteellinen rasismi ja pelastamaan mustat syntyperät ja mustan liikkeen muisti.

Hänen käsitteensä on mustabrasilialainen kirjallisuus, toisin kuin ajatus afro-jälkeläisen kirjallisuudesta, - huomauttaa, kuinka anteeksianto Afrikkaan etäisee entisestään Brasilian mustaa aihetta sen historiasta ja kokea. Hän on myös kirjoittanut tärkeitä tutkimuksia muun muassa Cruz e Sousan, Lima Barreton, Luiz Gaman, Machado de Assisin työstä.

Negroesia on runollinen antologia, joka pohtii mustien asemaa Brasilian yhteiskunnassa. [5]

rikki

joskus olen poliisi, jonka epäilen

Pyydän asiakirjoja

ja jopa heidän hallussaan

Pidän itseäni

ja löin itseni

joskus olen ovenvartija

en päästä minua sisään

ellei

huoltoportin kautta

joskus olen oma rikkomukseni

tuomaristo

tuomion mukana oleva rangaistus

joskus olen rakkaus, jonka käännän kasvoni

rikki

selkänoja

primitiivinen yksinäisyys

Käärin itseni tyhjyyteen

joskus murusia siitä, mitä haaveilin ja mitä en syönyt

toiset näin sinut lasitetuin silmin

jännittävää surua

eräänä päivänä se oli poistaminen, että heitin itseni

hämmästys

myöhemmin erotettu keisari

keksintöjen tasavalta sydämessä

ja sitten perustuslaki

että annan itseni joka hetki

myös impulssin väkivalta

Käänny nurinpäin

kalkki- ja kipsihitillä

Minun täytyy olla

joskus päätän, että en näe itseäni

ja tukkeutunut heidän näköstään

Minusta tuntuu, että kurjuus on suunniteltu ikuiseksi

alku

sulje ympyrä

olen kieltämäni ele

tiputuksen, jonka juot ja humalaan

osoittava sormi

ja tuomitsen

kohta, jossa antautun.

joskus...

(Negroesia)

• Elisa Lucinda dos Campos Gomes (Cariacica - ES, 1958)

Elisa Lucinda on toimittaja koulutuksella, mutta toimii näyttelijänä, runoilijana ja laulajana. Pidetään yhtenä sukupolvensa taiteilijoista, joka suosittelee runollisinta sanaa, ja hän aloitti kirjallisuudessa virallisesti runokirjan samanlainen (1995), josta syntyi samanniminen näytelmä, jossa näyttelijä risti dramaturgisen tekstin yleisölle avoimien dialogien kanssa.

Elisa Lucinda tunnetaan myös yli kaksitoista julkaistua kirjaa, mukaan lukien novelleja ja runoja useita rooleja brasilialaisissa saippuaoopperoissa ja elokuvissa sekä äänitettyjä runoja ja kappaleita.

Elisa Lucinda kerääntyy uransa aikana teatteriin, televisio-draamaan, musiikkiin ja kirjallisuuteen. [4]

vienti mulatti

"Mutta se kiistää kauniin
Ja silti vihreä silmä
Myrkyn ja sokerin silmä!
Tule kieltämään se, tule tekosyynäni
Tule tänne, se silti sopii sinulle
Tule olemaan alibini, kaunis käytökseni
Tule, kieltää vienti, tule sokerileipäni!
(Rakennan talon sinulle, mutta kukaan ei voi tietää, ymmärrätkö kämmeneni?)
huimaus minun mustelmoitunut tarina
Sekava muistini, jalkapalloni, ymmärrätkö gelolini?
Rullaa hyvin rakkaani, olen improvisaatiosi, karaokesi;
Tule kieltämään, ilman että minun tarvitsee tehdä mitään. Tule ilman liikkumista
Minussa unohdat tehtävät, slummit, orjaosastot, mikään ei enää satuta.
Tuoksun makealta, makuleleeni, tule kieltämään se, rakastamaan minua, värittämään minua
Tule kanssani, tule olemaan opinnäytetyöni nego malêsta.
Tulkaa, kieltäkää, murskatkaa minut, sitten vietän teidät samballe. "
Kuvittele: Kuulin kaiken tämän ilman rauhaa ja kipua.
Tämä entinen työnjohtaja on jo pidätetty, sanoin: "Sinun edustajasi ..."
Ja marsalkka vilkaisi.
Puhuin tuomarin kanssa, tuomari vihjaili itsensä ja määräsi pienen rangaistuksen
erityisellä solulla olemaan tämä älyllinen valkoinen ...
Sanoin: "Tuomarisi, siitä ei ole mitään hyötyä! Sorronta, barbaari, kansanmurha
mitään ei voida parantaa kiertämällä tummaa! "
Oi, korkein lakini, lopeta ruuvaaminen
Se ei ole ratkaisematon aihio
joka vapauttaa mustan naisen:

Tämä valkoinen sytytys on tuomittu
koska se ei ole kuin näennäisesti sorrettu
se helpottaa menneisyyttäsi.
Katso täällä herrani:
Muistan orja-asunnot
ja muistat Ison talon
ja kirjoitetaan vilpittömästi toinen tarina yhdessä
Sanon, toistan enkä valehtele:
Otetaan tämä totuus ulos avoimessa paikassa
miksi ei tanssi samba
että lunastan sinut tai uskon sinua:
Katso jos pysyt poissa, älä investoi, älä vaadi!
Minun inhoni!
Kulttuurini syötti!
Voin pestä!

Miksi lakata olemasta rasistinen, rakkaani,
se ei syö mulattia!

(samanlainen)

• Cidinha da Silva (Belo Horizonte - MG, 1967)

Kirjailija, dramatisti, novellikirjoittaja, tutkija, kouluttaja, kulttuuripäällikkö ovat joitain alueita, joilla taiteilija ja aktivisti Cidinha da Silva työskentelee. Instituto Kuanzan perustaja ja jonkin aikaa vastannut GELEDÉS - Instituto da Mulher Negra -johtajasta, kirjoittaja aloitti julkaisunsa koulutuksen alueelle suunnatut tekstit, kuten kirjan artikkeli rap ja koulutus, rap on koulutus (1999) ja luvun luku Rasismi ja rasismin vastainen koulutus: historiaamme uudelleensuunnittelu (2001). Hän oli myös äänenvoimakkuuden järjestäjä Myönteiset toimet koulutuksessa: Brasilian kokemukset (2003).

Kirjallisuudessa Cidinha debytoi kokoelman kanssa Jokainen Trident on paikallaanja muut aikakirjat (2006), ja siitä lähtien se on julkaissut ainakin kaksitoista muuta teosta, monipuolisimmissa muodoissa - novelleja, aikakirjoja, näytelmiä ja lastenkirjoja. useita artikkeleita rodusta ja sukupuolisuhteista, jotka on julkaistu Brasiliassa ja muissa maissa, kuten Uruguayssa, Costa Ricassa, Yhdysvalloissa, Sveitsissä, Italiassa ja Englanti.

Ristiriidan melo

Musta poika oli hyvin surullinen ja kertoi toiselle pojalle, joka oli esittänyt lääkärintodistukset potkutyritykselle. Joten hän aikoi maksaa ensimmäisen lukukauden yliopistovelkansa ja lopettaa opintonsa, jotta hän voisi palata Jumalan tietää milloin.

Mutta tämä on jokaisen köyhän nuoren ongelma, joka opiskelee yksityisessä korkeakoulussa, hänen ei tarvitse olla musta mennäkseen läpi. Aivan oikein, mutta käy ilmi, että hän työskentelee tavaroiden täydentäjänä kaupungin monumentaalisessa apteekkiketjussa ja tuntee olevansa nöyryytetty koska sääntö on, että varastoijat nousevat myyntiasemaan (jos he ovat hyviä työntekijöitä ja hän oli) enintään kahdeksan kuukaudet. Hän on jo täyttänyt viisitoista ja kaikki hänen liittyneensä (valkoiset) kollegansa ovat jo myyjiä.

Naivisti, kuten jokainen 23-vuotias unelmoija, hän ajatteli, että hänet ylennetään (palkitaan) valintakokeen läpäisemisestä hyvässä yliopistossa ja ammatilliseen alaansa liittyvän kurssin suorittamisesta. Voi ei mitään, johtaja oli tuntematon ja jopa sanoi, että hän luopuisi pian korkea-asteen koulutuksesta, "porvarillisesta asiasta".

Hän itki ja löi tyynyään ajattelemalla, että myyjän palkka plus palkkiot, sallisi sinun maksaa vähintään viisi lukukauden seitsemästä lukukausimaksusta ja loput kaksi koulusta neuvottelisi.

Hän teki uuden haasteen, tällä kertaa yrittäen vähentää väsymystä ja kuluja liikenteellä. Hän pyysi siirtoa yliopistoa lähimpään apteekkiyksikköön, jossa kukaan ei halua työskennellä, etenkin niille, jotka nauttivat työskentelystä keskustan kaupassa. Sain toisen ei. Siellä hänellä ei ollut muuta vaihtoehtoa kuin pissata johtaja irtisanomiseksi. Hän ei voinut erota, koska hän menettäisi työttömyysvakuutuksensa ja sitten hän ei edes pystyisi maksamaan takaisin häntä vaivaavaa velkaa.

Onneksi viikonlopun balladit lähestyvät ja heidän kanssaan niiden valkoisten tyttöjen lämpö, ​​jotka luulevat olevansa söpö, kuuma pieni nigga, joka ottaa hattunsa. Ja he antavat hänelle illuusion siitä, että hän on vähemmän musta ja syrjitty, koska hän esiintyy pienenä mustana vaatekaapissa.

(Jokainen Trident paikoillaan ja muut aikakirjat)

• A-N-A Maria Gonçalves (Ibiá - MG, 1970)

Koulutukseltaan mainostaja Ana Maria Gonçalves jätti ammatin omistautuakseen täysin kirjallisuuteen. Kirjailija, novellikirjoittaja ja tutkija, kirjailija julkaisi ensimmäisen kirjansa, Sen vieressä ja sivussa, mitä tunnet minusta vuonna 2002.

värivirhe julkaistiin neljä vuotta myöhemmin, vuonna 2006, ja sen kerronta on Luiza Mahinin tarina, upea musta hahmo Brasilian historiassa, Revolta dos Malêsin sankaritar ja hänen poikansa, runoilija Luiz Gama. Yli 90 vuoden Brasilian historiaa palauttavalle teokselle myönnettiin Casa de las Américas -palkinto (Kuuba), ja sanomalehti valitsi sen lisäksi vuosikymmenen 10 parhaan romaanin joukkoon. Maapallo.

Ana Maria Gonçalves työskenteli myös ulkomaisissa yliopistoissa vieraskirjailijana ja palkittiin Brasilian hallitus kiitti Rio Brancon ritarikuntaa vuonna 2013 toimintansa kansallisista palveluista anti-rasistit.

”Pappia kuljettanut pitkävene lähestyi jo alusta, kun vartijat jakoivat joitain kankaita välillämme, jotta emme menisi alasti maahan, kuten he tekivät myös miehille Ranta. Sidoin kankaani kaulaani ympärille, kuten isoäitini teki, ja juoksin vartijoiden läpi. Ennen kuin kukaan heistä ei voinut pysäyttää minua, hyppäsin mereen. Vesi oli kuumaa, kuumempaa kuin Uidahissa, enkä voinut uida hyvin. Sitten muistan Iemanjá ja pyysin häntä suojelemaan minua, viemään minut maan päälle. Yksi vartijoista ampui, mutta kuulin pian huutavan häntä, luultavasti menettämättä kappaletta, koska minulla ei ollut mitään tapaa paeta lukuun ottamatta saarta, jossa muut jo odottivat minua. Saarelle meneminen ja pappien pakeneminen oli juuri sitä, mitä halusin, laskeutua käyttämällä nimeäni nimi, jonka isoäitini ja äitini olivat antaneet minulle ja jolla he esittivät minulle orixás ja voodoo. "

 (värivirhe)

Kuvahyvitykset

[1] Quilombtoje/ Jäljentäminen

[2] Julkinen / Kansallisarkisto-kokoelma

[3] Paula75/yhteiset

[4] Luis Gustavo Prado (Secom UnB) /yhteiset

[5] Mazza-painokset/ Jäljentäminen

Arvosanat

|1| CUTI. Musta brasilialainen kirjallisuus. São Paulo: Selo Negro, 2010, s. 25

|2| Conceição Evaristo Bárbara Araújo Machadon haastattelussa vuonna 2010

|3| COSTA, Aline. "Tarina on juuri alkanut". Musta muistikirja - Kolme vuosikymmentä, vol. 30, s. 23

Luiza Brandino

Kirjallisuuden opettaja 

Lähde: Brasilian koulu - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/literatura-negra.htm