Toisin kuin kolme suurta länsimaista monoteistista uskontoa ( kristinusko, Juutalaisuus ja islam), a umbanda se on kynttilä heillä ei ole kirjallista perinnettä, jota merkitsisi pyhä kirja, kuten raamattu, Toora ja Koraani. Tässä artikkelissa esitetyillä uskonnoilla on yhteinen alkuperä afrikkalaisissa rituaaleissa ja merkittävä perinne lähinnä suullisuuden ja Candomblén tapauksessa suoran uskonnollisen oppimisen kautta päivittäisen käytännön avulla uskonnon vuonna piha (paikka, jossa suoritetaan sekä Umbandan että Candomblén uskonnollisia rituaaleja).
THE Afrikan kansojen julma orjuuttaminen Brasilian maissa se tuotti sekoituksen eri kansoja ja kulttuureja. Maassamme alkuperäiskansojen, afrikkalaisten ja eurooppalaisten kulttuuri, veri ja tavat yhdistyivät. Afrikkalaiset toivat mukanaan koko Afrikan alueella yleisen uskonnollisen kultin harjoittamisen, jonka tarkoituksena oli kiittää ja pyytää orixásia.
Lue myös: Candomblé terreirosin alkuperä
Mitä ovat orixás?
Sinä orishas klo afrikkalainen mytologia
ne ovat yleensä jumalia, jotka tilasivat maailman ja olivat läsnä immanenttisesti luonnonvoimissa. Umbanda, Candomblé (kaksi afro-brasilialaista uskontoa) ja muut kirkkokunnat, kuten Quimbanda ja Xamba, nousivat esiin tässä liikkeessä. Kuten osoitamme tässä tekstissä, huolimatta kahden uskonnon samankaltaisuudesta saman juuren takia, niillä on suuria eroja.
Candomblé
Candomblé on vanhempi ja on paljon lähempänä afrikkalaisia rituaaleja, koska se on puhtaampi ja suorempi yhdistelmä orjuutettujen mustien tuomia afrikkalaisia kultteja. Arvioiden mukaan se ilmestyi Bahiassa ja levisi ensin koillismaiden läpi. Sinä kynttilärituaalit ne ovat paljon enemmän kuin afrikkalaisia rituaaleja, rummuilla, tansseilla ja tarjouksilla. Koska se on peräisin eri kansoista, tätä uskontoa ei harjoiteta ainutlaatuisella tavalla ja sillä on vähintään neljä erilaista uskontokuntaa:
Ketujorubaperinteestä, Nagôn kansoista;
nopeasti, Fon-perinteen, jeje-kansojen;
bantu, Bacongo-perinteen, Angolan kansojen;
Caboclo, joka tuo yhteen afrikkalaiset entiteetit ja alkuperäiskansojen palvomat henget;
Candomblé-rituaaleissa tarjouksia (yleensä tyypillinen ruoka) orixás miellyttäväksi, mukana rummut ja tanssi. Musiikin mukana olevat rummut ja laulut vaihtelevat nimityksen alkuperän mukaan käytännössä terreirossa. Esimerkiksi Ketuilla on lauluja laulettuna Yorubá-kielellä (kyseisen etnisen ryhmän kansojen kielellä), kun taas Bantus (Angolan) laulaa lauluja Bantu bacongossa.
Candombléssa käytäntö sisällyttäminen tai keskipitkyys. Terreiros-rituaalit ovat tarjottavia juhlatyyppejä, joissa on runsaasti ruokaa, musiikkia ja tansseja, jotka tämän uskonnon uskomuksessa houkuttelevat esi-isiä ja orixásia. Näissä rituaaleissa mukana olevat ihmiset, kun heidät aloitetaan uskontoon, ryhtyvät eräänlaisiin transsi ja he tanssivat pään orixássa (orixá, joka ohjaa jokaisen ihmisen elämää) mukaan. Pappeutta Candomblé terreirosissa käyttää Babalorixá (jos mies) tai Yalorixá (jos nainen). Toisin kuin Umbanda, tämän uskonnon kultit eivät käytä huumeita, kuten tupakkaa ja alkoholia.
Afrikkalainen mytologia huomauttaa orixásin lisäksi a suvereeni jumala, olla nimeltään Olódùmarè. Palvotun orixasin määrä vaihtelee candomblen tyypin mukaan. Yleensä on noin kuusitoista tai kaksikymmentä orixás, joista jokaisella on oma laatu ja erityispiirteet. Sinä kynttilänjalkajat he uskovat sielun kuolemattomuuteen ja reinkarnaatioon.
Umbanda
Syntynyt Brasiliassa vuonna 1908 nuoren miehen kautta Zélio Fernandino de Moraes, a umbanda (sana on peräisin quimbundan murteesta, mikä tarkoittaa parantamista tai parantavaa taidetta) on afro-brasilialainen uskonto, joka synkretisoi afrikkalaisten kulttien elementtejä alkuperäiskansojen, katolilaisuuden ja spiritualismin kanssa Kardecist.
Tarina kertoo, että Zélio Fernandino alkoi osoittaa outoa käyttäytymistä, jossa hän näytti jäljittelevän vanhaa miestä sanomalla käsittämättömiä sanoja. Huolestuneena nuoresta miehestä hänen sukulaisensa veivät hänet lääkärin luokse, joka suositteli vierailua pappiin. Perhe kuitenkin vei hänet spiritistikeskukseen, jossa sisälsi henki, jota itse kutsuttiin Caboclo das Sete Encruzilhadas. Sieltä henki alkoi antaa ohjeita siitä, mitä pitäisi tehdä aloittaen Umbandan käytännön.
Synkretisenä uskontona Umbanda uskoo suvereenin jumalan olemassaoloon Olorum (vastaa Olódùmarèa), ylläpitää vakaumussuhdetta suhteessa orixásiin, mutta poikkeaa Candomblé-vakaumuksesta. Hän uskoo sielun kuolemattomuuteen, reinkarnaatioon ja karmaan sekä palvelee entiteettejä, jotka olisivat kokeneempia henkiä, jotka ohjaavat ihmisiä.
Kuva orishas näyttää Umbandistalta luonnollisena energiana, johon henkioppaat (entiteetit) pääsevät ja joka kulkee näiden henkien läpi ihmisille. Yksi Umbandan tärkeimmistä kristillisistä maamerkeistä, joka on peritty katolisuudesta ja kardekistisesta spiritismistä, on hyväntekeväisyyden harjoittaminen. Umbandassa vain ne, jotka harjoittavat rakkautta ehdoitta, voivat kehittää henkensä.
Umbanda-harjoittajat soittavat rituaaleissa rumpuja ja laulavat pyhiä lauluja portugaliksi sen lisäksi, että he vastaanottavat sellaisten entiteettien sisällyttäminen (välineiden kautta), joilla on valta parantaa, neuvoa, arvioida ja muuttaa elämää ihmisistä. Koska kyseessä on hyvin immanenttisen uskonnon uskonto, henkillä tai yhteisöillä on erittäin vahva yhteys maalliseen elämään, joten heillä on yhteys aineellisessa elämässä esiintyviin elementteihin, kuten tupakan, elintarvikkeiden ja juomien (joidenkin alkoholistien) nauttiminen sen saavuttamiseksi he kutsuvat sitä työ (sisällyttäminen terreiroon rituaalin aikana). Nämä esitykset liittyvät tällaisten uskontojen pyhään symbologiaan, ja niitä on kunnioitettava. Pappeus Umbanda terreirosissa toimii pyhä Isä (jos mies) tai pyhä äiti (jos olet nainen).
Umbanda ei myöskään koostu yhdestä säikeestä. Sen levittämisen jälkeen mediaan Zélio Fernandino alkoi ilmestyä useita eri säikeitä. Vuonna 1939 Umbandan spiritistiliitto Brasiliassa (UEUB), joka vakiinnutti tämän uskonnon, tehden siitä teologisesti yhtenäisemmän kuin Candomblé. Siitä lähtien UEUB alkoi järjestää Umbanda-kongresseja Brasiliassa, mikä kannusti Umbanda-opin tutkimista ja vahvistamista.
Umbandassa palvotaan yhdeksää orixásia (Oxalá, Ogum, Oxossi, Shango, Yemanja, Oxum, Iansã, Nana Buruquê ja Obaluaê / Omulú. Nämä orixás edustavat ns. Seitsemää umbandalinjaa, ja kuten mainittiin, rituaaleissa ei ole suoraa työtä orixás, mutta entiteettien kanssa, jotka ovat ominaisuuksiensa perusteella luokiteltuja väkeviä alkoholijuomia, seuraavista tavalla:
Exus ja Pombagiras: he ovat orixás-sanansaattajia (exu on maskuliininen, ja pombagira, naisellinen) - näiden yksiköiden tulkinnassa on virhe, koska jotkut kristilliset perinteet liittivät ne paholaiseen. Candomblé kohtelee myös Eshua eri tavalla, koska uskonsa mukaan Eshu on orixá eikä kokonaisuus;
Caboclos: Intialaiset henget, sekä soturit että parantajat (shamaanit);
Vanha musta ja musta vanha: Brasilian orjien ja orjien henkiä, vanhoja ja viisaita;
eres (lapset): puhdas ja iloinen lasten henki, mutta jolla on myös jonkin verran viisautta;
Bahialaiset, merimiehet, roistot ja karjanhoitajat: ovat ns. apulinjojen kokonaisuuksia jollakin tavalla tai alueellisia linjoja (umbandalla on eroja pihan sijainnin mukaan).
Orixás-suhde katolisten pyhien kanssa
Sekä Umbandassa että Candombléssa palvotut orixat yhdistivät näiden kahden uskonnon seuraajat katolisten pyhien kanssa. Tämä johtuu siitä, että siirtomaa-aikana, jolloin ensimmäiset afrikkalaiset siepattiin ja tuotiin maahan Brasilialaiset orjina, siirtomaa virallinen uskonto oli katolisuus ja kaikki pakanalliset rituaalit olivat ankaria hillitty. Palvellakseen orixasiaan afrikkalaiset oppivat peittelemään rituaalejaan ja loivat koodin, jossa kutakin orixaa edustaa yksi tai useampi katolisuuden pyhä. Täten, Yemanjaesimerkiksi edusti Nossa Senhora da Conceição; Shango, kirjoittanut St. John; Ogun, São Jorge; Toivon mukaan, Jeesuksen tms.
Päätelmät
Umbanda ja Candomblé eivät ole puhtaasti afrikkalaisia uskontoja, mutta afrikkalaista alkuperää ja perustettu Brasiliaan. Huolimatta yhteisestä juuresta, Candomblé on lähempänä afrikkalaisia kultteja, koska se on säilynyt paremmin, sekoittumatta niin paljon muiden uskontojen kanssa.
MEILLE kynttilärituaalit, orixásin tuomia energioita juhlitaan, mikä aiheuttaa transsiefektin tämän uskonnon seuraajissa, jotka tanssivat orixásille tarjottujen laulujen, rummujen ja ruoan keskellä.
jo umbanda sekoitettu, näkyvämmin, katolisuus, spiritismi se on kynttiläperustamalla opin, joka perustuu näiden kolmen erillisen uskonnon ihanteisiin. Koska umbanda oli levinneempi, se vakiinnutettiin paremmin oppina ja uskonnollisena instituutiona, mikä vahvisti sitä Brasiliassa.
kirjoittanut Francisco Porfirio
Valmistunut filosofiasta
Lähde: Brasilian koulu - https://brasilescola.uol.com.br/religiao/diferenca-entre-candomble-umbanda.htm