Miletoksen anaksimensit oli filosofi esisokraattinen jotka asuivat Joonian alueella (tällä hetkellä Turkin alueella) vuosina 585 eKr. Ç. ja 528 a. Ç. Suuren historiallisen etäisyyden vuoksi Anaximenesin elämästä ei tiedetä paljoakaan. Pieni, mikä tunnustetaan, pelastettiin nykyaikana jätetyistä pirstoutuneista teoksista Aristoteles ja Diogenes Laertius (entinen filosofian historioitsija). On ajateltu, että ajattelija kirjoitti teoksen, jossa hän puhui maailmankaikkeuden organisoinnista ja alkuperästä.
Koska se sijaitsee historiallisesti aiemmin Sokrates antiikin Kreikan filosofiassa, Anaximenesia pidetään esisokraattisena. Kuten muutkin ajanjakson filosofit, hän pyrki ymmärtämään koko maailmankaikkeuden alkuperää havainnoimalla luontoa.
Anaximenes-ajatus
Anaximenes oli länsimaisen perinteen toisen filosofin opetuslapsi, Anaximander Miletus. Välissä esisokraattinen, tapa yrittää ymmärtää järkevästi
maailmankaikkeuden alkuperä ja organisaatio tarkkailuharjoituksella. Etsittäessä elementtiä, joka synnyttää kaiken (kaari), muinaiset filosofit alkoivat noudattaa luonnollista rakennetta (Physis) ymmärtämään sitä järkevästi ja ilman tarinoita, kuten kertomukset tekivät mytologinen.Anaximander, jatkaen filosofista harjoitusta ja kosmologinen isäntänne jättämä tarinoita, päätyi siihen, että maailmankaikkeudelle ei ollut selvää ja havaittavaa alkuperää. Ajattelijalle alkuperä olisi se, mitä hän kutsui apeiron, mikä olisi jotain ääretöntä ja määrittelemätöntä. Hänen opetuslapsensa, Anaximenes, oli samaa mieltä mestarin kanssa sanoessaan, että alkuperäinen elementti oli ääretön, mutta hän oli eri mieltä sanoessaan, että tällaiselle elementille oli määritelmä. Toinen Anaximenes, alkuperäinen elementti oli ilma, joka oli läsnä kaikessa, läpäisi kaiken, puhalsi kaikkien olentojen liikkeen ja oli ääretön.
Kaikki olemassa oleva, eloton tai eloton, koostui ilmasta Anaximenesille, aivan kuten Thales ymmärsi, että vesi oli kaiken alkuperää. "Miletoksen anaksimeenit […] julistivat, että ilma on olemassa olevien asioiden alku; sillä kaikki hänestä tulee, ja hänessä ne hajoavat uudelleen. Aivan kuten sielumme [...], joka on ilmaa, pitää meidät yhdessä ja hallitsee meitä, niin myös tuuli (tai puhaltaa) ja ilma ympäröivät koko maailmaa "| 1 |.
Ilmaa siis oli hengitys, joka herätti eläviä olentoja, joka oli välttämätöntä elämälle ja joka varmisti, että kaikki pidettiin oikeassa paikassa.
Älä lopeta nyt... Mainonnan jälkeen on enemmän;)
Anaximenes ja Anaximander
Anaximander oppi filosofian mestareiltaan. Matkailun ja tähtitieteen ja matematiikan opiskelun jälkeen jälkimmäinen päätyi tarpeeseen ymmärtää maailmankaikkeutta järkevästi, eroaa tavasta, jolla mytologiset kertomukset kohtelivat häntä. Anaximander oli Thaleksen opetuslapsi ja puolestaan toi Anaximenesin filosofiseen ajatteluun.
Anaximanderin ja Anaximenesin ideat ovat jossakin määrin samankaltaisia käsittäessään alkuperäisen elementin jotain loputtomaksi. Tämä ajattelijoiden keskuudessa hajautettu filosofinen perinne, joka etsii joukosta alkuperään liittyviä elementtejä, siirrettiin eteenpäin. Kuten koko filosofian historiassa, esiskokraattisessa Kreikassa oli myös ajattelijoiden keskuudessa erimielisyyksiä, ja osittain Anaximenes poikkesi teoriansa mestarin ehdotuksesta. Huolimatta alkuperäisen elementin ajattelusta loputtomana, hän ajatteli jotain hyvin määriteltyä: ilmaa.
Katso myös: Leucippus ja Democritus - atomistiteorian perustajat
Ioninen koulu
Kuten Thales, Anaximander ja herakleitos, Anaximenes on kehystetty Joonian koulussa - länsimaisen perinteen ensimmäisten filosofien ryhmittely. Joonialaisten työ keskittyi etsimään yhtä luonnollista elementtiä, joka oli syy kaikki, erilainen kuin moniarvoiset, jotka ajattelivat maailmankaikkeuden alkuperän useiden seoksena elementtejä.
Ajatuskoulujen jakaminen tapahtui useita vuosisatoja filosofian nousu niin että ajanjakson tutkiminen helpottui. Joonianlaisten välillä on samankaltaisuutta heidän ajatellessaan filosofiaa alkuperäisten elementtien valinta, mutta Heraclitus on eri mieltä tämän koulun ajatuksesta lisäämällä luonnolliseen kosmologiseen järjestykseen ajatus siitä, että liike ja jatkuva muutos olisivat kaiken synnyttäneen kaaoksen perusta Maailmankaikkeus.
Lue myös: Zenon, muinainen filosofi, joka ei uskonut maailmankaikkeuden luojaan
Arvosanat
|1| KIRK, G. S.; RAVEN, J. JA.; SCHOEFIELD, M. Sokratesia edeltävät filosofit. 4. Toim. Lissabon: Calouste Gulbekian Foundation, 1994, s. 161.
kirjoittanut Francisco Porfirio
Filosofian opettaja