Magdaleena on pitkään ollut hahmo, joka herättää uskonnon monipuolisimmat kysymykset kristillisessä ajattelussa. Keskiajalla hän voisi edustaa naista olentona, täynnä syntejä ja jonka pitäisi luottaa uskoon yrittäessään vastustaa hänen luonnollisen tilansa vaistonvaraisuutta. Äskettäin apokryfisten tekstien (joita ei ole virallisesti tunnustettu) suosiminen asettaa hänet Kristuksen toverin näkökulmaan, joka oli välttämätöntä kristinuskon leviämisen kannalta.
Toisin kuin monet muut Raamatussa esiintyvät avioerot, Magdaleenalla ei ole nimeään sidoksissa mieheen tai isään. Hänen sukunimensä voi kuitenkin viitata myös kukoistavaan kaupalliseen kaupunkiin Migdaliin, jossa hän oletettavasti syntyi. Vielä nykyäänkin on mahdollista löytää tämän kaupungin raunioista muinainen merkki, joka kuvaa tätä arvoituksellista naista Kristuksen palvelijana.
Samanaikaisesti termi "Magdaleena" tarkoittaa aramen kielellä "torni". Symbolisessa mielessä torni on etuoikeutettu paikka, josta voit nähdä laajemman kuvan asioista. Sattumalta hän on raamatullisen kertomuksen hahmo, joka alun perin ymmärtää, että Kristuksen hauta oli tyhjä kolmantena päivänä. Jossakin määrin tämä ensimmäinen käsitys tuo esiin koko keskustelun, jonka tarkoituksena on rajoittaa sen roolia kristinuskon historiassa.
Virallisessa raamatullisten kirjojen kokoelmassa hän paljastaa haurauden ja parannuksen ihanteen, kun se liittyy prostituoitun kuvaan, joka tekee parannuksen menneisyydestään seuratakseen Jeesusta. Ensimmäisessä tapaamisessaan Messiaan kanssa hän pääsee eroon seitsemästä demonista, jotka miehittivät hänen ruumiinsa. Numeron seitsemän toistumisen seurauksena voimme nähdä, että hänen pelastuksensa käsitti työn loppun (kuten maailman luomisen ajan) ja vapautuksen kaikista synneistä (seitsemän tappavaa syntiä).
Enemmän kuin katuva ihminen, hän asettaa itsensä naiseksi, joka on täysin lunastettu ja vapaa kaikesta synnistä. Jos kuitenkin oli mahdollista, että tämä tulkinta oli konsolidoitu, se hävisi, koska paavi Gregory Suuri (540-604) ja inkvisition tekstien tehtävänä oli sijoittaa hänet haihtuvaan asentoon nainen, joka käveli pelastuksen ja synti.
Kristuksen taivaaseenastumisen jälkeen Maria Magdaleenan kuva katoaa kuin naisesta, josta ei enää olisi hyötyä. Roomalaisten kirjassa olevassa kohdassa apostoli Paavali kuitenkin huomauttaa, että useiden kristinuskon saarnaajien joukossa Maria olisi tehnyt "paljon sinulle". Vaikka ei tarkennettakaan, että Mary olisi tämä, on syytä muistaa, että Madalenalla olisi hyvät mahdollisuudet toimia saarnaajana naisena, joka ei ole avioliitto ja syntynyt vilkkaassa kaupungissa kaupallinen.
Näiden merkkien kautta apokryfitekstien - erityisesti Filippuksen evankeliumin - oletettu todenmukaisuus saa syttyvän osuuden. Vapaan ja itsenäisen naisen ulottuvuutta vahvistetaan Kristuksen lähimmän seuraajan hahmolla, joka rakastaisi häntä ruumiilliseen ja hengelliseen ulottuvuuteen. Huolimatta siitä, että se on kiistanalainen ja aktivoi useita houkuttelevia tulkintoja, historialliset todisteet eivät riitä, jotta hänet voidaan vahvistaa "Kristuksen vaimoksi".
On huomattava, että apokryfitekstit, jotka viittaavat läheiseen kosketukseen Kristuksen ja Magdaleenan välillä, saattavat myös tehdä symbolisen rakenteen. Kehon ilmentymiä käytetään yleisesti allegorioina, jotka ilmaisevat korkeamman hengellisen kokemuksen täyttymisen. Hyvin raamatullinen kuvaus, jossa kerrotaan, että Jeesus hikoili verta, voi esimerkiksi edustaa Messiaan innostusta tunnistaa kohtalonsa läheisyys maailmassa.
Tuomion epävarmuuden kautta näemme, että Magdaleenan pirstoutuminen muissa kuvissa paljastaa uskonnollisen kokemuksen elävyyden jokapäiväisessä elämässämme. Yhtäältä positiivisemman Maria Magdaleenan rakentaminen vahvistaa kristillistä arvoa, joka on jo pitkään korostanut, että "viimeinen on ensimmäinen". Toisaalta tämä sama kuva voi tyydyttää nykyisen ajan kysymykset, joissa naiset saavat toisen paikan yhteiskunnassa, eikä toimiston auktoriteetti ole enää sama.
Älä lopeta nyt... Mainonnan jälkeen on enemmän;)
Kirjailija: Rainer Sousa
Valmistunut historiasta
Brasilian koulutiimi
suuret naiset - Historia - Brasilian koulu
Haluatko viitata tähän tekstiin koulussa tai akateemisessa työssä? Katso:
SOUSA, Rainer Gonçalves. "Maria Magdaleenan merkitykset"; Brasilian koulu. Saatavilla: https://brasilescola.uol.com.br/historia/os-significados-maria-madalena.htm. Pääsy 28. kesäkuuta 2021.
