On hyvin yleistä nähdä historia tänään Historia, isolla H-kirjaimella. Mitä sisältyy tähän historiakäsitykseen? Kun sanomme "Historia on täynnä käänteitä!", "Meidän on muutettava historiaa!", Tai jopa "Haluamme tehdä historiasta [eli toimia historian mukaan sen muuntamisen merkityksessä]!", Mitä haluamme sanoa? Yleensä tässä konseptimodernisisääntarina, on ajatus, että se (historia) on yksittäinen kokonaisuus, jotain aineellista, jolla on oma substanssi ja että ihmisiä voidaan "muotoilla" savimassana.
Kuten todettiin, kyseessä on moderni historiakäsitys, joka osoittaa, että historiaa ei aina nähty tällä tavalla. Historiaa ei aina pidetty muutettavana, käytettävissä olevana ja että se sopii ryhmien tai yhteiskuntaluokkien, valtion tai kenenkään toiveisiin olivat. Tämä alkoi itse asiassa noin 1700-luvulla ja lisääntyi 1800-luvulla.
1800-luvun puoliväliin asti historia nähtiin epätasaisella tavalla, toisin sanoen ei ollut vielä "historiaa", mutta tarinoita, monikossa, tai pikemminkin joukko tarinoita, joita ei voida pelkistää yhdeksi ja universaaliksi ihmisen liikkeiksi maan päällä. Siihen asti ajatus yleismaailmallisesta liikkeestä, joka käski ihmisten kohtaloa, johtui vain jumalallisesta huolenpidosta. Mutta se tapahtui täsmälleen sekularisoitumisprosessin kautta, toisin sanoen jumalallisten ominaisuuksien omistamisen tapauksille inhimillinen, että historia, joka oli ennen monikkoa, 1700-luvulta lähtien, yhdistyi yhtenäiseksi, kollektiivinen: HistoriaUniversaali, HistoriaantaaIhmiskunta.
Kuten saksalainen historioitsija Reinhart Koselleck sanoi, historiasta 1800-luvulla "tuli kaikkivoipa, hyvin oikeudenmukainen, kaikkitietävä, ja lopulta meistä tuli vastuussa siitä. Koska historiaan liittyi jotakin puolisekularisoitunutta, uskonnolliset merkitykset, joita tuskin olisi voitu johtaa käsitteestä itsestään ”. (KOSELECK, Reinhart. "Modernin historiakonseptin kokoonpano". Julkaisussa: KOSENLECK [et ai.] historian käsite. Belo Horizonte: Aito julkaisija, 2013. P. 217)
Tätä filosofia käsitteli järjestelmällisesti käsitystä historiasta yhtenäisenä ja universaalina historiana "Filosofitantaatarina". Ensimmäiset omistautuneet ajattelemaan historiaa näillä termeillä olivat valaistuminen, kuten Kant ja Voltaire. Mutta filosofit pitävät siitä 1800-luvulla, historian kehittyessä tieteellisenä tieteenalana Hegel he pystyivät antamaan tarinan käsitteelle erityisen muodon.
THE VallankumousRanskan kieli, joka tapahtui 1700-luvun lopulla, päätyi antamaan henkeä perspektiiville historiasta, joka voidaan "tehdä", jota voidaan muuttaa. Tämän vallankumouksen ainutlaatuisuus vaikutti suuresti Hegeliin ja muihin 1800-luvun historian filosofeihin. Itse vallankumouksen käsite liitettiin historian käsitteeseen, ja molemmat puolestaan liittyivät ajatukseen radikaalisesta muutoksesta. Hegelin perillisistä Karl Marx oli yksi tärkeimmistä kirjoittajista, joka "kehitti" modernin historiakäsityksen. "Historiasta" on tullut kaikkien kuviteltavien ideologioiden lähde, joka seuraa edelleen edellä mainittua historioitsija Koselleckin päättelyä. " (KOSELECK, Reinhart. "Modernin historiakonseptin kokoonpano". Julkaisussa: KOSENLECK [et ai.] historian käsite. Belo Horizonte: Aito julkaisija, 2013. s. 218)
Minun luona. Cláudio Fernandes
