”Koulu ei ole periaate muuttaa asioita. Se on osa monimutkaista instituutioiden ja kulttuurikäytäntöjen verkostoa. Se ei ole enempää tai vähemmän kuin yhteiskunta, johon se on lisätty. Sen muutoksen edellytys ei ole vetoomus tehtävänsä loistoon, vaan pikemminkin sen luomiseen olosuhteet, jotka mahdollistavat päivittäisen työn, ammattitaitoisen ja tuetun näkökulmasta Sosiaalinen. Manner-metafora (suuret koulutusjärjestelmät) ei sovi 2000-luvun koululle. Saaristokuvassa (pienten saarten välinen yhteys) voimme tunnistaa parhaiten tarvittavat ponnistelut. ”(António Nóvoa)
Perheen ja koulun erityispiirteet huomioon ottaen nämä oppilaitokset voivat todellakin luoda tuottavia kumppanuuksia koulun menestymisen hyväksi. Näin ilmaisi ryhmä opettajia, jotka osallistuivat viime viikolla minikurssille. Tapahtumaa edisti Tocantinsin opetus- ja kulttuuriosasto, ja siinä käsiteltiin perheen ja koulun suhdetta, sen rajoja ja mahdollisuuksia. Yritettiin ymmärtää jokaisen rajat kouluprosesseissa ja mitä institutionaalisesti jaetun työn mahdollisuudet voivat olla. Teoriassa perheellä ja koulussa on hyvin erityiset sosiaaliset roolit; ei kuitenkaan antagonistinen. Ne voivat jopa monissa olosuhteissa täydentää toisiaan: jos perhe on vastuussa
Tärkeää on olla selvää, että opettaja on järjestelmällisen tiedon ammattilainen eikä perheryhmän laajennus, minkä vuoksi hän ei ole ”setä”, aivan kuten perheryhmä kouluttaa kiintymystä ja henkilökohtaista muodostumista, eikä henkilöä, jonka koulu pitää vastuulla perheen epäonnistumisista koulunkäynti. Tähän näkökulmaan Ana Lúcia (opiskelija, kuten muutkin tässä artikkelissa mainitut) kiinnittää huomiomme: "Perhe ja koulu, kävelemässä käsi kädessä, tuottavat akateemista menestystä". Tämän ajatuksen jakaa Duvanez Alves de Oliveira, jolle ”Perheen osallistuminen lapsen opetus-oppimisprosessiin on vahvuus, jonka koulutuksen on toimittava”. Ja kuten Eunice Rodrigues kertoo meille: "Kun koulu ja perhe todella ottavat roolinsa, Brasilian koulukoulutuksen ponnistelut paljastavat varmasti parempia tuloksia". Kyllä, täydennys, kunhan on sosiaalista oikeudenmukaisuutta ja sosiaalisten, kulttuuristen, episteemisten ja luonnonvarausten tasapuolista jakamista.
Jos, kuten Francismário Queiroz sanoo, "Perhe on olennainen lähde ihmisten ja yhteiskunnan kehitykselle", koulu on myös ratkaiseva tulevien kansalaisten ja ammattilaisten inhimilliselle muodostumiselle, minkä vuoksi molempien on tarjottava omat ominaisuutensa tämän eduksi kehitystä ja koulutusta, etenkään siksi, että kuten Geny Martins de Sousa totesi, ”Vastavuoroisuuden henki on erittäin tärkeä kaikille ihmiset; siksi elämäni on järkevää vain, jos jaamme sen muiden elämien kanssa. Miksi se ei voisi olla totta perheenjäsenille ja koulun jäsenille? Kyllä, vastavuoroisuus spesifisyydessä, tietäen, että rakenteellisesti myös yhteiskunnan on kehitettävä projekti muuttuvalle kansakunnalle!
Tämä näyttää olevan motto kaikelle mahdolliselle työlle vanhempien ja opettajien, perheen ja oppilaitoksen välillä kumppanuuksien kautta tuottava kaikille ja keskellä samoja ehdotuksia sosiaalisten mallien ja eksistentiaalisten tyylien inhimillistämisestä humanisaattorit. Tässä yhteydessä "Kun koulu ja perhe löytävät itsensä kumppaneina rakentamisessa ja muutoksessa", vakuuttaa Ilzany da Rocha Oliveira "opetuksella on uudet kasvot". Toivon niin!
Uusi kasvot, jotka merkitsevät keveyttä ja tempausta, toiminnassa, joka sen sijaan, että olisi raskas ja tylsä, provosoi pienet sodat vanhempien ja opettajien välillä, voi ole kevyt ja sileä, kuten Leonice Ferreira, Junior Pioneers -ohjelmasta, sanoo: "Kun jotain on kiinnostavaa, aika kuluu nopeasti!". Ja se tekee! Monimutkainen on, kun ei ole todellista ymmärrystä siitä, mitä jokaisella on ja monet opettajat ajattelevat, että koulun täyttäminen vanhemmilla ratkaisee opetusongelmat. Tai kun perheet ajattelevat lapsensa koulunkäynnin olevan toimintaa, josta heidän ei pitäisi välittää. Ei, jos perhe ja koulu "muodostavat perustavanlaatuisen linkin ihmiselle", kuten Maria Cardoso Rodrigues sanoo, on tärkeää käyttää spontaanisuuden keveys vahvistaa tätä yhteyttä yhteisissä toiminnoissa, vaikka erilaiset käsitykset, luonne ja toteutus olisivatkin; vaikka he vaativat joissakin olosuhteissa verta ja hikiä molemmille. Tämä ei todellakaan ole helppoa; se vaatii omistautumista ja poliittis-ideologista tahtoa nähdä todellisuus sellaisena kuin se on, kaivaa juurilleen, tuomita parhaan tekemisen ja toiminnan tavoittelemiseksi historian merkitsemiseksi ja tekemiseksi. Näiden linjojen mukaisesti on hyvä muistaa, että "meillä on vain ponnistelujemme summana mielenkiintoisia ratkaisuja ja tuloksia toiminnallemme", kuten Maria Ferreira varoittaa.
Älä lopeta nyt... Mainonnan jälkeen on enemmän;)
Ponnistelut näyttävät olevan avainsana ymmärtämään, että sekä perhe että koulu ovat kunnossa siirtyy yhteiskuntamalliin ja eksistentiaaliseen tyyliin, joita heidän on kohdeltava kouluttaessaan tai koulu. Kouluna ja perheenä ne ovat sosiaalisia instituutioita, jotka antavat oman panoksensa luonnon ja yhteisöistämme on ratkaisevan tärkeää ymmärtää, mikä aineellisen elämäntapa häiritsee a muut; millaista poliittista hallintoa ylläpidämme valtaan liittyvien kysymysten käsittelemiseksi; ja mitä kulttuuristen, ideologisten ja episteemisten ilmaisujen muotoja vaalimme pätevinä ja perheen ja koulun ammatin arvoisina. Tämä on tärkeää, koska kaikki nämä tekijät vaikuttavat perheeseen ja kouluun, eikä minusta näytä järkevältä pyytää heitä tekemään mitä talous, politiikka, kulttuuria ja epistemologiaa, mutta päinvastoin, että ne toimivat tavalla selventääkseen ideologisia kysymyksiä, jotka painostavat molempia sosiaalisia instituutioita heidän määrityksissään joka päivä.
Koulun ja perheen tehtävänä ei ole harjoittaa sosiaalista oikeudenmukaisuutta, tietoista poliittista osallistumista ja symbolisten ja kulttuuristen hyödykkeiden oikeudenmukaista jakelua, mukaan lukien episteeminen, jossa talous ei ole oikeudenmukaista, jossa politiikka ei ole ankkuroitu kansan suvereniteettiin ja jossa symbolinen kulttuuri ja monipuolinen tieto ihmistä ei tuoteta konkreettisesti, aseteta saataville eikä omisteta tasa-arvoisten erojen ja vapauden tasa-arvoisten kriteerien mukaisesti vastuullinen. Tästä näkökulmasta voimme jakaa ymmärrystä Sofia Senasta, jolle ”tieto haasteista ja koulun mahdollisuudet sosiaaliseen muutokseen ”tulee” lähtökohtana eriarvoisuuden voittamiseksi olemassa ”keskuudessamme.
Säilyttämällä nämä erityispiirteet ja tietäen, että perhe ei ole koulu ja että koulu ei ole perhe, huolehtimisen ja opettamisen tehtävät huomioon ottaen Vakava haaste muistetaan yhtenä koululaitoksen ominaispiirteistä: ”Koulun on annettava perheenjäsenten kokea sitä antaa heille edellytykset rakentaa itsetunto uudelleen niin, että he eivät tunne, että koululaitos hylkää heidät ja toivottaa heidät tervetulleiksi ", provosoi meitä Vilma Sônia de Tammi. Poissulkevassa yhteiskunnassa institutionaalisten sulkeutumisten rajoitukset voivat jopa auttaa, vaikka ne eivät tee sosiaalisista rakenteista suotuisampia inhimilliselle kehitykselle. Toivon silti, että koulun aloitteet perheen kanssa ovat mahdollinen tapa parantaa koulumme tuottavuutta. Tämä opettaja, joka on saanut koulutustaidosta, tietää hyvin, miten se tehdään. He eivät tarvitse reseptejä; he tarvitsevat sosiaalista tukea, rohkaisua ja ymmärrystä.
Sosiaalisesti viitattu, kuten Nóvoa muistuttaa, "opettava koulusaari" voidaan ja jopa pitäisi liittää "koulusaareen" huolehtiva perhe ", jotta he yhdessä kehittäisivät pieniä tehtäviään, aina yhdessä suurten asioiden kanssa sosiaalinen. Ehkä sitä seuraa aloitteet, jotka voivat parantaa sosiaalisia rakenteita siten, että ne tarjoavat edellytykset ihmisten terveelle kehitykselle ja tasapainoiselle ihmisen täyttymiselle.
Per Wilson Correia
Kolumnisti Brasilian koulu
Brasilian koulu - koulutus
