Mikä oli bysanttilainen ikonoklasma?
THE ikonoklasmaBysanttilainen oli poliittinen-uskonnollinen ilmiö, joka tapahtui Bysantin valtakunta, tunnetaan myös Itä-Rooman valtakunta, 8. ja 9. vuosisadan välillä. Termi ikonoklasma koostuu kahdesta kreikan kielen juuresta: "Eikone" (kuvake), mikä tarkoittaa kuvaa, ja "klastein", mikä tarkoittaa murtamista, murtumista. Siksi ikonoklasti tuhoaa kuvia. Mutta millainen kuva tuhoutui Bysantin valtakunnan kyseessä olevana aikana? Kuvat, jotka edustivat kristinusko, alkaen Kristuksesta itsestään, jota seuraa Neitsyt Maria, apostolit, pyhät, marttyyrit ja enkelit. Ja miksi tällaisia uskonnollisia kuvia alettiin tuhota? Sitä vastaamme seuraavaan aiheeseen.
Ikonien palvonnan ongelma
Kuudennelta vuosisadalta, jolloin kristinusko oli jo EU: n virallinen uskonto ImperiumiBysanttilainen, oli vakava taudinpurkaus ikonolisäys (kuvan palvonta) imperiumin aloilla. Tämä taudinpurkaus johtui suositusta sekoituksesta muinaisista rituaaleista, jotka oli omistettu pakanallisille epäjumalille Kreikkalais-roomalainen, kunnioittaen kuvia, jotka edustivat kristinuskon päähenkilöitä. Ensimmäisten vuosisatojen kristillinen ortodoksisuus (ja tätä seuraa edelleen sekä katolinen että ortodoksinen kirkko) myönsi pyhien kuvien kunnioittaminen, koska ne edustavat Kristusta, Neitsyttä jne. eivätkä inkarnoidu oikein heidän. Tällä tavoin kunnioitus hyväksyttiin
epäjumalanpalvelus (tämä, kyllä, pidetään synninä), tai ikonolaulonta, oli kiellettyä.Kuitenkin kuudennella vuosisadalla kuvakkeista itsestään tuli maagisen voiman lähteitä, aivan kuten muinaisessa pakanallisuudessa. Kuten historioitsija Daniel-Rops kertoo:
Omistautuminen kuviin kasvoi niin paljon, että se yllättää meidät. Onko vala annettu? Kyse oli kuvakkeesta. Ehtoollinen? Pyhän lajin on ensin koskettava kuvaketta. Kastettiinko lapsi? Seremonia tapahtui kuvakkeen edessä, joka oli pukeutunut ylellisesti ja koristeltu jalokivillä, joilla oli joskus jopa parhaan ihmisen rooli. Todellisia poikkeamia tuotettiin: oli potilaita, jotka parantuakseen itseään nielivät maalijäämiä kuvakkeesta. Yleisesti ottaen rintakehät erottivat yhä vähemmän kuvakkeen, jota ennen he polttivat suitsukkeita ja sytyttivät kynttilöitä, ja pyhän, jota tämä kuva edustaa. "Monet näyttivät uskovan, että kasteen kunnioittamiseksi riitti mennä kirkkoon ja suudella toistuvasti ristiä ja kuvia." [1]
Älä lopeta nyt... Mainonnan jälkeen on enemmän;)
Leo III ja Konstantinus V: ikonoklasman institutionaalistaminen
Idän patriarkat ja piispat pyrkivät pitkään kääntämään ikonolukemisen liturgisen pedagogiikan ja selitysten avulla siitä, mitä kuvat todella edustivat. Mutta kahdeksannella vuosisadalla hän nousi Bysantin valtaistuimelle Leo III, isurilainen, joka hallitsi välillä 717-741. Tähän keisariin vaikuttivat harhaopit, kuten monofysitismi, joka koostui haluttomuudesta Kristuksen inhimilliseen luonteeseen ja hänen esittämiseen kuvina sekä joihinkin sen elementteihin juutalaisuusperinteinen Se on lähtöisin islam, jotka olivat myös vastenmielisiä uskonnollisten kuvien esittämiseen.
Vakuuttunut kuvien kunnioittamisen haitallisuudesta, Leo III hän alkoi puolustaa ikonoklasman institutionaalistamista vuodesta 726 eteenpäin. Väkivaltaisin ajanjakso, jolloin kuvien kunnioittamisen kielto oli voimassa, tapahtui Leo III: n pojan hallituskaudella, Konstantinus V. Daniel-Ropsin mukaan:
Kun a neuvostoikonoklasti, kokoontui uudelleen Hieriaan vuonna 754, Konstantinus V aloitti todellisen vainon. Veistokset irrotettiin, mosaiikit peitettiin kalkilla, freskot raaputettiin ja kuvien kannattajien kirjat poltettiin. Pidätykset, toimistosta poistamiset ja karkotukset lisääntyivät. Toinen salaliitto sytytti despotin, ja hän alkoi iskeä vasemmalle ja oikealle. [2]
Ikonoklasman loppu
Vakiintuneella ikonoklastisella raivolla oli lyhyt hengähdystauko kolme vuotta (787--789), keisarinna hallitsi Irene, Ateenasta. Kuvien kunnioittaminen palautettiin tehokkaasti Bysantin valtakunnassa vasta, kun kuvagalleria nousi valtionhoitaja keisarinnaTheodora (vaimonsa Theophilus ja äiti Michael III, josta hän oli valtionhoitajana miehensä kuoleman jälkeen vuosina 842–855), vuonna 843 ns. Ortodoksisuuden voitto.
LUOKAT
[1] DANIEL-ROPS. Barbaaristen aikojen kirkko. Trans. Emérico da Gama. Neljännes: São Paulo. 1991. P. 360
[2] Idem. s. 362-63
Minun luona. Cláudio Fernandes
