THE orjuuden historia Brasiliassa ja muissa pesäkkeissä, joissa tämä laitos oli olemassa, sille ei ollut tunnusomaista afrikkalaisten passiivinen hyväksyntä vankeuteen. Orjuuden historiaa Amerikassa leimasi a orjan aktiivinen vastus ja luomalla sosiaalisuuden muotoja, jotka ilmaistaan tansseilla, lauluilla, uskonnoilla tai jopa reaktioilla niihin vankeus, kuten isäntiin kohdistuvat hyökkäykset, tuotannon sabotointi, maatiloille sijoitettujen perheiden puolustaminen ja vuotaa.
Jälkimmäisessä tapauksessa historioitsijat ovat jopa jakaneet ne kahteen muotoon. Ensimmäinen olisi purkautumisvuodot, jossa orjat pakenivat istutuksilta ja istutuksilta etsimään vapautta, luoden quilomboja ja murtamalla orjuuden. Siellä oli kuitenkin vielä vuotaa väitteellä, jossa orjat pakenivat istutuksilta, mutta ilman vapauden saavuttamisen tavoitetta. Monet näistä paenneista olivat orjan myymättä jättämistä tai edes päinvastaisesta syystä, jotta isäntänsä pääsisi eroon hänestä, koska hänellä ei ollut kiinnostusta olla hänen hallinnassaan. Toiset toiset pyrkivät saamaan tauon kovasta työstä.
Oli myös paeta, jossa orjat olivat kiinnostuneita muuttamaan työolot viljelmillä, aikomalla siten muuttaa työprosesseja ja saavuttaa suurempi päätösmarginaali työtapojen etenemisestä.
Esimerkki löytyy osoitteesta Recôncavo Baiano, 1700-luvun lopulla. Noin 1789, Engenho de Santana de Ilhéus, kreolilaiset orjat (syntyneet Brasiliassa) lamauttivat työn, tappoivat työnjohtajan, ottivat työkalut myllystä ja pakenivat alueen ympäröiviin metsiin. Heidän tavoitteensa ei ollut vapautua orjuudesta, vaan etsiä suurempaa vapautta klo orjuus. Ainakin tämän ehdotti pakenevien orjien luoma asiakirja, joka lähetettiin heidän isännilleen, viitattiin "sopimukseen, jonka orjat antoivat Manuel da Silva Ferreiralle heidän säilyneenä aikana kasvatettu". [1]
Orjat totesivat tässä asiakirjassa, että he eivät halunneet sotaa, vaan rauhaa. Jos sovit heidän kanssaan rauhassa, se tulisi rakentaa heidän vaatimustensa mukaisesti.
Manuel da Silva Ferreiran orjien vaatimusten joukossa oli pyyntö jakaa viikottain perjantaisin ja lauantaisin niin, että orjat voisivat työskennellä itselleen, jopa pyytämällä päällikköä toimittamaan heille "verkko, valetut verkot ja kanootit" sen lisäksi, että he pystyisivät istuttamaan "riisi missä haluamme, ja missä tahansa suolla pyytämättä lupaa siihen, ja voimme kukin ottaa jacarandat tai minkä tahansa kepin antamatta osa siitä ”.
Älä lopeta nyt... Mainonnan jälkeen on enemmän;)
Orjille tarkoitettu työ, sen lisäksi, että varmistetaan ravintolisä, tarjoillaan monissa tapauksissa keinona kerätä varoja myymälän ostamiseksi myöhemmin, joka saavutettiin Tuotteet. Myös tämän kaupallistamisen osalta on mielenkiintoista huomata toinen väite samassa asiakirjassa, että sinun tulisi tehdä ”iso vene, jotta kun menemme Bahiaan, laitamme kuormamme, jotta emme kiinni rahti ”. Tavoitteena oli käyttää päällikön kuljetusvälineitä, jotta he voisivat markkinoida tuottamiaan ilman lisäkustannuksia.
Engenho de Santana de Ilhéuksen orjat taistelivat edelleen työprosessin muutoksen puolesta, kun he vaativat, että "jokaisessa kattilassa on oltava palopoltin, ja jokainen bändin puku sama, ja lauantaina on oltava korjattavissa oleva peija [pysähtyminen] Engenhossa. Esitetyt väitteet osoittivat, että orjia heidän tekemästään työstä ja sen seurauksena toisen tavan esittäminen heidän suorittamisekseen, mikä tarkoittaa yritystä luoda uusia työtaitoja, vähemmän uuvuttava.
Afrikan orjien osalta tehtaalta pakenevat pyrkivät erottamaan itsensä heistä ja rajoittamaan tiettyjä tehtäviä, kuten "camboa valmistamista ja simpukan kalastusta", vain Afrikassa syntyneisiin orjiin. Vaatimusasiakirja päättyi siihen, että he voisivat "soittaa, soittaa ja laulaa niin kauan kuin haluamme ilman, että heitä estettäisiin tai tarvitsisi lisenssiä". Jos isäntä hyväksyisi vaatimukset ja antaisi heidän aina hallita työkalujaan, orjat palaisivat töihin.
Manuel da Silva Ferreira teeskenteli hyväksyvänsä väitteet. Herra ei voinut hyväksyä tällaista loukkausta ihmisen ominaisuuksiinsa. Liikkeen johtajat pidätettiin ja lopetettiin taistelu tuolloin myllyssä. Tappiosta huolimatta Santana de Ilhéusin myllyn orjien dokumentti ja taistelu osoittivat aktiivista toimintaa vankeudessa työprosessin tuntemisen ja kiinnostuksen sen muuttamiseen lisäksi ehdottaa konkreettisia tapoja tehdä niin. Nykyaikaiset orjat eivät olleet passiivisia kappaleita isäntänsä käsissä.
Merkintä
[1] REIS, João José, SILVA, Eduardo. Neuvottelut ja konfliktit - musta vastus orjuudessa Brasiliassa. Rio de Janeiro: Companhia das Letras, 1989, s.123. Muut asiakirjan lainaukset ovat peräisin tästä sijainnista.
Kirjailija: Tales Pinto
Master historiassa
