THE orjuuden poistaminen, joka tapahtui Brasiliassa vuonna 13. toukokuuta 1888, se oli yksi historiamme tärkeimmistä tapahtumista. Tämä oli aihe, joka ylitti poliittisen keskustelun Brasiliassa koko 1800-luvun, ja lakkauttaminen tapahtui vain a suosittu kampanja sukua jllek orjien vastus.
Poistamisen jälkeen orjat voittivat vapautensa, eivätkä entiset omistajansa saaneet siitä korvausta. Erittäin tärkeä kysymys, joka herää tästä aiheesta, on: Millainen oli entisten orjien elämä kultaisen lain jälkeen? Siksi yritämme tässä tekstissä tuoda joitain selvennyksiä vapautettujen ihmisten elinoloista 13. toukokuuta jälkeen.
Asiayhteys
Ensinnäkin on tarpeen ymmärtää hieman poistamisen jälkeistä asiayhteyttä. Taistelu orjuuden lopettamiseksi maassa kesti koko 1800-luvun. Koko tuon vuosisadan ajan orjat vastustivat eri tavoin ja eri puolilla maata. olla läpi vuotaajoko läpi mellakat, orjat osoittivat tyytymättömyytensä useita kertoja.
Orjuus Brasiliassa oli instituutio, joka oli olemassa 1500-luvun puolivälistä lähtien, ja portugalilaiset ottivat sen käyttöön
asuttaminen. meidän Itsenäisyys, tämä laitos kasvoi ja tuli syvästi läsnä yhteiskunnassamme. Orjien lukumäärä, joka saapui Brasiliaan orjakaupan kautta 1800-luvulta lähtien, osoittaa tämän.Kolme tärkeää tietoa, jotka vahvistavat orjakaupan läsnäoloa Brasiliassa, ovat:
1800-luvun alkupuoliskolla noin 1,5 miljoonaa afrikkalaista laskeutui Brasiliaan;|1|
Vuosina 1831–1845 noin 470 000 afrikkalaista lähetettiin Brasiliaan huumekaupan kautta;|2|
Vuosina 1841–1850 83% Amerikkaan lähetetyistä afrikkalaisista tuli Brasiliaan.|3|
Ensimmäinen askel kohti orjuuden poistamista maassamme oli ihmiskaupan kieltäminen Eusébio de Queirós -lain kautta vuonna 1850. Tämä laki hyväksyttiin keinona välttää konflikti Englannin kanssa - maan, joka oli painostanut Brasiliaa vuosikymmenien ajan orjakaupan lopettamiseksi. Jos haluat tietää enemmän ulkomaisesta orjakaupasta, tutustu tähän tekstiin: orjakauppa.
Orjakaupan kieltäminen aloitti hitaan prosessin, joka johti orjuuden poistamiseen lähes neljä vuosikymmentä myöhemmin. Abolitionistiliike sai todellista voimaa Brasilian yhteiskunnassa 1870-luvulta lähtien. Orjuuden lopettamiseksi tapahtunut mobilisointi tapahtui eri tasoilla, ja siihen osallistui intellektuellit, luokatsuosittu ja pääasiassa Orjat.
Pääsy myös:Caifazes ja suosittu taistelu abolitionismista 1800-luvulla
Orjat järjestivät ja valmistelivat yksittäiset tai massavuodot ja siksi he tapasivat quilombot joka kasvoi suurten kaupunkien ympärillä. Muina aikoina he järjestivät mellakat mestareitaan vastaan. Afrikkalainen vastarinta sai tukea yhteiskuntaryhmiltä, jotka suojelivat sitä, kun se oli pakenemassa, rohkaisi kapinoimaan, antoi oikeudellista tukea, puolusti asiaa poliittisesti jne.
Orjuuden heikkeneminen Brasiliassa, joka on seurausta abolitionistisen liikkeen ponnisteluista, on selvästi tunnistettavissa orjien populaatio, joka väheni huomattavasti koko 1800-luvun ajan historioitsija João Josén tutkimuksen mukaan kuninkaat|4|:
1818: 1.930.000
1864: 1.715.000
1874: 1.540.829
1884: 1.240.806
1887: 723.419
1880-luvun lopulla orjuuden ylläpitäminen oli käytännössä mahdotonta, koska se vaikutti samalla Brasilian (viimeinen maa maassa) kansainväliseen kuvaan. Orjatyöntekijöitä), vaikutti maan sisäiseen järjestykseen, koska imperiumi ei enää kyennyt hallitsemaan tilannetta ja usein.
Niinpä 13. toukokuuta 1888 Kultainen laki. Tämä laki hyväksyttiin ensin senaatissa ja lähetettiin sitten prinsessa-valtionhoitajalle, Prinsessa Isabel, allekirjoittaa se. Lei Áurea takasi orjille vapauden välittömästi, eikä orjien omistajat saaneet mitään korvausta.
Tämän lain myötä vapaat ihmiset voivat nyt etsiä parempaa elämää. Poistamisen jälkeisten orjien elämä se ei ollut helppoa, pääasiassa siitä syystä, että ennakkoluulot yhteiskunnassa olivat ilmeisiä, ja koska ei ollut toimenpiteitä niiden taloudelliseksi integroimiseksi yhteiskuntaan. Katsotaanpa alla, kuinka orjien elämän välitön tilanne oli poistamisen jälkeen.
Lue myös: Kuusi hauskaa tietoa prinsessa Isabelista
poistamisen jälkeisenä päivänä
Lei Áurean hyväksymispäivänä suosittu odotus Rio de Janeiron kaduilla oli jättimäinen ja ihmiset kokoontuivat senaatin ja keisarillisen palatsin ympärille. Ihmisten taajama luotti siihen, että abolitionistiryhmät toteuttivat marssit, kuten historioitsija Walter Fraga huomautti.|5|
Sen jälkeen, kun senaatti oli hyväksynyt sen, Lei Áurea lähetettiin prinsessa Isabelin allekirjoittamaan - joka tapahtui keskellä iltapäivällä 13. toukokuuta 1888. Heti kun tuli uutinen siitä, että orjuuden poistaminen oli annettu, puolueen leviäminen Brasilian pääkaupunki. Juhla Rio de Janeirossa oli niin suuri, että se kesti seitsemän päivää.
Pääkaupungin muistojuhlat saivat aikaan tuhansia ihmisiä, ja tämä skenaario toistettiin muissa Brasilian suurkaupungeissa, samoin kuin pelastaja ja Recife. Molemmissa kaupungeissa järjestettiin katujuhlat, joihin kuului yhdistysten mielenosoituksia poistaminen, ilotulitus, bändien paraati ja tuhansien osapuolten osallistuminen päivää.
Molempien osavaltioiden festivaalit sulautuivat muihin näille paikoille tyypillisiin suosittuihin juhliin. Salvadorin tapauksessa lakkauttamisen muistopäivä sekoitettiin 2. heinäkuuta 1823 (päivä, jona Bahia saavutti itsenäisyytensä Portugalista itsenäisyyden sodat), ja Recifen tapauksessa purkamisen muistomerkit liittyivät 25. maaliskuuta 1884 (päivämäärä, jolloin orjuus poistettiin Cearásta).|6|
Juhliin mainituissa kolmessa paikassa osallistui vapaamiehiä, ja ne olivat yhtä hämmentäviä kuin tietueet kertovat, koska, kuten historioitsija Walter Fraga, symboloi kansan voittoa ja toi vahvan odotuksen paremmille päiville orjille ja koko vanhemmat.|7|
Tätä huolta ja halua parempiin päiviin edustaa erittäin hyvin historioitsija Wlamyra Albuquerquen hakema levy. Tässä ennätyksessä ryhmä vapautuneita Paty do Alferesista Rio de Janeirossa kirjoitti kirjeen Ruille Barbosa osoittaa huolta lastensa tulevaisuudesta: ”Lapsemme makaavat syvälle upotettuna pimeys. Ne on selvitettävä ja ohjattava opetuksen avulla.|8|
Kyseinen raportti on vuodelta 1889, ja se osoittaa suurta huolta Orionin jälkeen syntyneiden orjien lasten tulevaisuudesta vapaan kohdun laki, vuodelta 1871, ja koska heille ei annettu ohjeita. Tämä osoittaa selvästi, että entiset orjat olivat huolissaan heidän tulevaisuudestaan ja hallituksen puutteellisista toimista parempien elinolojen edistämiseksi vapautetuille vuoden 1888 jälkeen.
Millainen oli entisten orjien elämä kultaisen lain jälkeen?
Ensimmäinen vapautettujen ihmisten suuri reaktio kultaisen lain kanssa oli tietysti juhlia. Uutisten levittäessä pidettiin suuria juhlia ja juhlia sekä Brasilian suurkaupungeissa että maaseudulla. Kun euforia oli ohi, uusi tilanne sai vapaat ihmiset etsimään parempia vaihtoehtoja elää, ja Walter Fraga sanoo Recôncavo Baianon maisemia käyttäen, että yksi vapautettujen reaktioista oli siirtyä paikasta. | 9 |
Niinpä monet orjat lopulta hylkäsivät maatilat, joissa he olivat orjuuttaneet, ja muuttivat muihin tai kaupunkeihin. Nämä entisten orjien muuttoliikkeet tapahtuivat useiden tekijöiden vuoksi. Vapautuneet muuttivat etäisyydelle paikoista, joissa heidät orjuutettiintai muuten he menivät muihin paikkoihin etsiä sukulaisia ja asettua yhdessä näiden kanssa tai jopa Etsiäparemmat palkat, kuten Walter Fraga on kuvannut.
Nämä muuttoliikkeet olivat useimmiten nuorten miesten suorittamia toimia, koska heillä oli paremmat mahdollisuudet asettua maahan viljelemään sitä. Naiset, joilla oli lapsia, ja vanhukset eivät todennäköisesti muuttaneet parempien olosuhteiden etsimiseksi.
Entisten orjien muuttoliike aiheutti tuolloin suurten maanomistajien ja viranomaisten reaktion, mikä toi heille paljon tyytymättömyyttä, etenkin koska entiset eivät enää hyväksyneet ennen vuotta 1888 vallinneita halventavia työoloja ja koska he etsivät aina parempia palkka. Siksi suuret maanomistajat, etenkin maan sisäpuolella, alkoivat painostaa viranomaisia tukahduttamaan tämä liike.
Tämän seurauksena muuttaneet entisten orjien ryhmät alkoivat kärsiä sorto ja heitä verotettiin asiaton oleskelu ja vagabond. Tämä toimenpide keskittyi ennen kaikkea vapautettuihin ihmisiin, jotka olivat alempia ja jotka eivät yleensä hyväksyneet suurten maanomistajien asettamia ehtoja.
Pääsy myös:Kolmen suuren abolitionismin puolustajan polku Brasiliassa
Myös suuret istuttajat ja entiset orjien omistajat estivät vapautettuja orjia tekemästä muutoksia. Monet näistä olivat fyysisesti uhattuina, jotta he eivät muuttaisi, ja toinen strategia käytettiin ottamaan entisten orjien lasten huoltajuus. Lukuisat suuret maanomistajat haastoivat tuomioistuimet opastamaan vapautettujen lapsia ja pakottivat heidät jäämään omaisuuteensa. Joissakin tapauksissa siepattiin vapautettujen ihmisten lapsia.
Oli orjien omistajia, jotka eivät suostuneet maksamaan palkkoja entisille orjille, mutta vapautetut orjat vastustivat tältä osin paljon. Kultaisen lain jälkeen vapautetut alkoivat kyseenalaistaa heille tarjottuja ehtoja, ja tätä asennetta pidettiin häikäilemättömänä. Edellä mainitut sortotoimet olivat suurten maanviljelijöiden vastaus tähän.
Jos vapautetut eivät löytäneet heille miellyttäviä olosuhteita ja jos heillä oli muita ehtoja, muuttoliike oli aina vaihtoehto. Vaaditut maksut suoritettiin päivittäin tai viikoittain, ja työpäivän piti olla rajoitettu. Ne, jotka muuttivat kaupunkeihin, päätyivät oppimaan erilaisia kauppoja, kuten kirvesmiehen, sikarinvalmistajan, palvelijan, muurarin jne. Naiset ottivat useimmissa tapauksissa kotihoitoon liittyviä tehtäviä.
Heti orjuuden poistamisen jälkeen yksi tärkeimmistä kysymyksistä, joka määritteli takaamaan vapaan ihmisen marginaalisena ja alaisena henkilön säilymisen sosiaalisessa pyramidissa, oli maa kysymys. Maatalouden uudistusta ei toteutettu, joten suurin osa 700 000 vapautetusta vuodesta 1888 lähtien ei saanut pääsy maahan, jotka joutuvat alistumaan suurten tarjoamille matalille palkoille omistajat.
THE koulutuksen saatavuuden puute kuten edellisessä lainauksessa mainittiin, vapaat saivat huolta heistä ja olivat peruskysymys pitää tämä syrjäytynyt ryhmä. Ilman pääsyä opiskeluun tämä ryhmä pysyi ilman mahdollisuuksia parantaa elämäänsä.
Poistamisen jälkeen monet vapautetut päättivät palata Afrikan mantereelle ottaen huomioon heidän kohtaamansa vaikeudet. Kaikki vaikeudet eivät kuitenkaan olleet este sille, että vapautetut saavat muistamaan ja viettämään 13. toukokuuta virstanpylväänä Brasilian yhteiskunnassa.
|1| KUNINGAT, John Joseph. Olemme kentällä, joka käsittelee vapautta: mustaa vastarintaa 1800-luvun Brasiliassa. Julkaisussa: MOTA, Carlos Guilherme (Org.). matka keskeneräinen: Brasilian kokemus. São Paulo: Senac, 1999. P. 245.
|2| ARAÚJO, Carlos Eduardo Moreira. Ihmiskaupan loppu. Julkaisussa: SCHWARCZ, Lilia Moritz ja GOMES, Flávio (organisaatio). Orjuuden ja vapauden sanakirja. São Paulo: Companhia das Letras, 2018. P. 232.
|3| SCHWARCZ, Lilia Moritz ja STARLING, Heloísa Murgel. Brasilia: elämäkerta. São Paulo: Companhia das Letras, 2015. P. 274.
|4| KUNINGAT, John Joseph. Olemme kentällä, joka käsittelee vapautta: mustaa vastarintaa 1800-luvun Brasiliassa. Julkaisussa: MOTA, Carlos Guilherme (Org.). matka keskeneräinen: Brasilian kokemus. São Paulo: Senac, 1999. P. 245.
|5| POIKA, Walter Fraga. Poistamisen jälkeen: seuraava päivä. Julkaisussa: SCHWARCZ, Lilia Moritz ja GOMES, Flávio (organisaatio). Orjuuden ja vapauden sanakirja. São Paulo: Companhia das Letras, 2018. P. 352.
|6| Idem, s. 354.
|7| Idem, s. 353.
|8| ALBUKERKKI, Wlamyra. Abolitionistiset sosiaaliset liikkeet. Julkaisussa: SCHWARCZ, Lilia Moritz ja GOMES, Flávio (organisaatio). Orjuuden ja vapauden sanakirja. São Paulo: Companhia das Letras, 2018. P. 333.
|9| POIKA, Walter Fraga. Muutot, matkareitit ja toiveet sosiaalisesta liikkuvuudesta Bahian Reconcavossa lakkauttamisen jälkeen. muistikirjat - työ ja politiikka. Pääsy: 30. huhtikuuta 2019. Pääset napsauttamalla täällä.
Kirjailija: Daniel Neves
Valmistunut historiasta
Lähde: Brasilian koulu - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/como-ficou-vida-dos-ex-escravos-apos-lei-aurea.htm