O juutalaisuus se on jaettu pääasiassa kolmeen suurta virtausta, jotka liittyvät pyhiksi pidettyjen kirjojen ja rituaalien tulkintoihin. Ovatko he: ortodoksiset, reformistit ja konservatiivit. Kaksi ensimmäistä, ortodoksiset ja reformistit, vastustavat eniten toisiaan, kolmas on konservatiivinen, yritys löytää keskitie kahden muun välillä. Suurin ero virtojen välillä on juutalaisten rituaalisen ja teologisen perinteen mukauttaminen nykyajan maailman muutoksiin vai ei.
Sinä ortodoksinen he noudattavat tiukasti juutalaisen lain, Halacha-nimisen 613 määräystä. Nämä määräykset liittyvät joihinkin noudatettaviin tapoihin: ruokavalio, kosher, joka määrää, mitkä elintarvikkeet tulisi käyttää; loput lauantaisin ja perheen puhtauden lait.
Ortodoksit antavat etuoikeuden myös rituaaliulottuvuuteen: ottamalla käyttöön yksinkertaiset vaatteet; miesten ja naisten tehtävien erottaminen toisistaan, ja naisilla on joitain kieltoja, etenkin osallistuminen julkiseen uskonnollisuuteen, kuten rukousten pitäminen, Talmudin opiskelu ja rabiksi vihkiminen.
Tooraa, joka on Jumalan paljastama kirja, ei pitäisi muuttaa millään tavalla säilyttäen sen täydellisyyden, mikä johtaa perinteiden tiukkaan ylläpitoon. Lisäksi ortodoksit eristävät itsensä tietyissä paikoissa, getolajeissa, joissa kosketus muuhun kuin ortodoksiseen maailmaan on heikentynyt. Lapsilla on erillinen koulutus maallisesta koulutuksesta, jonka tarkoituksena on muodostaa heitä tiukasti uskonnollisessa ortodoksisuudessa. He eivät myöskään hyväksy perinteisten juutalaisten arvojen tarkistamista nykymaailman muutosten edessä.
Juuri sopeutuminen nykyaikaiseen maailmaan sai aikaan reformistisen irti ortodoksien kanssa.
Alun perin Saksassa 1800-luvulla esiintynyt uudistajat he kritisoivat suoraan Tooraa, koska sitä voitiin muuttaa maailman muutosten mukaan mukauttamalla se uuteen todellisuuteen. Siten kyseenalaistettiin Toorassa toteutuva Jumalan liitto Mooseksen kanssa. He kunnioittavat joitain käskyjä, mutta eivät noudata tarkasti ruokavaliota, sapatin lepoa ja joitain uskonnollisten rituaalien menettelyjä.
Suurimmat rituaalien muutokset löytyvät kielten omaksumisesta maista, joissa juutalaiset ovat, sekä miesten ja naisten aseman tasaantumisesta. Teologiassa he jättivät pois tarpeen palata Pyhään maahan ja luoda juutalainen valtio.
Tämä kohta on perustavanlaatuinen ymmärtääkseen kahden virran välisen eron. Sen alusta lähtien juutalaisuus se on kansan uskonto, joka yhdistää uskonnon historiaan. Pyhän maan ylläpitäminen juutalaisten valvonnassa merkitsisi ortodoksille jumalallisen järjestyksen täyttämistä, joka yhdistää ihmiset ja uskonnon alueeseen. Tästä käsityksestä syntyy sionismi ja pyrkimykset Israelin valtion perustamiseksi. Reformistit uskovat, että tällaista yhteyttä ei pitäisi olla, juutalaisuuden rajoittuessa uskonnollisiin näkökohtiin.
Siellä on edelleen konservatiivinen juutalaisuus, joka sijaitsee kahden muun virran välissä. Konservatiivisen säikeen syntyminen tapahtui, kun vastavalmistettujen rabbien ryhmä Yhdysvalloissa ei ollut samaa mieltä - reformististen toimenpiteiden ulottuvuus, varsinkin kun elintarvikkeita ei mainita ruokavalio. Sieltä he loivat New Yorkin juutalaisen teologisen seminaarin, instituution, joka on suunniteltu kouluttamaan konservatiivisia rabbit.
He puolustavat uskontonsa kolmea pylvästä: juutalaisten lakia, kansallisen vapautumisen toivoa ja heprean käyttöä kansan kielenä. Ero ortodoksisen virran kanssa on eräiden rabbiinisen juutalaisuuden muutosten hyväksyminen ja ero getoista yhdessä muiden sosiaalisten ryhmien kanssa. Naiset rinnastettiin myös miehiin konservatiivisessa virrassa. Mutta he eivät ole samaa mieltä reformistien kanssa ehdotustensa suhteen, etenkään hylkäämällä paluu Pyhälle Maalle, jota konservatiivit pitävät jumalallisena säätönä.
Kirjailija: Tales Pinto
Valmistunut historiasta
Lähde: Brasilian koulu - https://brasilescola.uol.com.br/religiao/correntes-judaismo-moderno.htm