Kreikkalaisten tärkeimpien ja tärkeimpien "keksintöjen" joukossa on demokratia. Kreikankielinen sana, esittely tarkoittaa ihmisiä, kun taas cracia tulee Kratos, mikä tarkoittaa hallitusta, valtaa. Siksi demokratia tarkoittaa tilannetta, jossa valta kuuluu ihmisille, koska kaikki ovat tasa-arvoisia.
Huolimatta siitä, että demokratia instituutiona syntyi kreikkalaisessa kulttuurissa, erityisesti Ateenassa, se on syytä mainita että poliittinen osallistuminen ei itse asiassa ollut niin demokraattista, vaan se rajoittui yhteen ryhmään - tarkemmin sanottuna ryhmään miehet. Tällä tavalla ei vain naisia suljeta pois keskusteluista, vaan myös suuri osa väestöstä, joka koostuu orjista, vapaista miehistä ja ulkomaalaisista.
Kreikkalaisille oli kolmentyyppisiä poliittisia hallintojärjestelmiä: monarkia, tasavalta ja demokratia, ja mikä erotteli heitä vallasta omistaneiden ihmisten lukumäärä. Renato Janine Ribeiron (2012, s / s) mukaan hänen nimeään kantavalla verkkosivustolla "Monarkia on valtaa (tässä tapauksessa
Archy) vain yhdestä (mono). Aristokratia on parhaan voima aristoi, erinomainen. Heillä on arete, sankarin huippuosaaminen. Siten demokratia ei erotu vain yhden ihmisen voimasta, vaan myös parhaista, jotka erottuvat laadultaan. Demokratia on tavallisen kansan järjestelmä, jossa kaikki ovat tasa-arvoisia.Siten näyttää siltä, että Ateena harjoitti niin kutsuttua suoraa (osallistavaa) demokratiaa, koska kansalaiset itse olivat vastuussa kaupungin kohtaloista. Suora demokratia oli mahdollista vain siksi, että kansalaisuuden käyttö oli rajoitettua, joten jokaisen kansalaisen äänet oli mahdollista kuulla ja laskea jokaisessa julkisessa kuulemisessa. Termin kuvaileva merkitys ei ole muuttunut vuosisatojen ajan sen jälkeen, kun kreikkalaiset ovat luoneet sen - valta lähtee ihmisiltä ja heillä on tämä oikeus. Kuten Norberto Bobbio (1995) huomautti, tämän oikeuden käyttötapa on kuitenkin muuttunut.
Koko historian ajan näemme, kuinka yhteiskunnista (lähinnä länsimaiseen kulttuuriin liittyvistä) on tullut monimutkaisempia, kuten 1800-luvulla syntyvä teollisuusyhteiskunta. Osa tämän monimutkaisuuden selityksestä johtuisi kapitalismin kehityksestä (teollisen vallankumouksen hyödyntämällä) ja vapauden arvostamisesta ihmisten yleinen oikeus kaikin tavoin, toisin sanoen sananvapaus, uskonnollinen ja erityisesti poliittinen (vallankumouksen kehityksenä) Ranskan kieli). Toisin kuin Kreikan kaupunkivaltiot, kaupunki- ja teollisuusyhteiskunnat koostuisivat tuhansista ihmisistä (kansalaisista) ja sosiaaliset suhteet (luokkayhteiskuntaan perustuvat) tapahtuisivat toisen logiikan mukaisesti, mikä edellyttäisi toisen tyyppistä organisaatiota politiikka. Siten suora tai osallistava demokratia päätöksenteon ja poliittisen keskustelun välineenä olisi mahdotonta.
Näin ollen edustuksellinen demokratia olisi vaihtoehto paremmalle keskustelulle erittäin suurissa valtioissa monet yksilöt, jotka olisivat epäjärjestyksessä halukkaita taistelemaan monien etujen puolesta yksityishenkilö. Edustuksellisessa demokratiassa velvollisuus antaa lakeja ei kuulu koko kansalle, vaan rajoitetulle ryhmälle valittuja edustajia. (vanhemmat, varajäsenet, senaattorit) kansan itsensä, jolta he saavat poliittiset oikeudet puolustaa ja hallita yhteiskunnassa. Siksi poliitikkojen vastuu edustajina olisi valvoa ja taistella koko yhteiskunnan, eikä vain ryhmän tai yksittäisen, vaatimuksia.
Tästä seuraa kansalaisyhteiskunnan osallistumisen merkitys politiikassa sekä ymmärtäminen äänestyksestä yhtenä tärkeimmistä mekanismeista tähän. Valitettavasti Brasilian politiikassa, suuren osan väestön apatian ja kiinnostuksen lisäksi poliittisiin kysymyksiin, ei harvoin jotkut julkisiin tehtäviin sijoittuneet edustajat osallistuvat korruptiotapauksiin vääristämällä YK: n edustuksen merkitystä ihmiset.
Viitteet:
BOBBIO, Norberto. Liberalismi ja demokratia. São Paulo: Brasiliense, 1995.
Renato Janine Ribeiro. suora demokratia. Saatavilla: http://www.renatojanine.pro.br/FiloPol/democracia.htmlAcessado 20.2.2012.
Paulo Silvino Ribeiro
Brasilian koulun yhteistyökumppani
Yhteiskuntatieteiden kandidaatti UNICAMP - Campinasin valtionyliopisto
Sosiologian maisteri UNESP: ltä - São Paulon valtionyliopisto "Júlio de Mesquita Filho"
Sosiologian tohtorikoulutettava UNICAMP - Campinasin valtionyliopisto
Lähde: Brasilian koulu - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/da-democracia-direta-participativa-democracia-indireta-representativa.htm
