Rõõmuhetkedel, eriti pidudel, laseme põnevusel võimust võtta ja lõpuks mõne liialdusega hakkama saada. Järgmisel päeval veel eelmise õhtu pohmelli kahetsedes hoiatatakse meid või otsustame ise, et oleme jala kikkapuule pistnud. Nii saame teada, et selle uudishimuliku väljendiga on seotud igasugune liialdus või kuritahtlik käitumine.
Mõne jaoks on piisav pilt, kui keegi sõna otseses mõttes jala kikkapuude sisse pistab, et seostada kummalist allegooriat liialdamise olukorraga. See on aga valetõlgendus, mis eitab selle tänapäeval nii levinud väljendi tõelist päritolu. Tegelikult ilmnes kõnealune puuvili siin ainult idiomaatiliste terminite teise levinud mutatsiooniprotsessi tõttu.
17. ja 18. sajandil sai lasti- ja kaubavedu kaevandusmajanduses suure ruumi. Sel ajal tegid droverid seda jaotusteenust muulade tagaküljel, tavaliselt varustatud suure jakkapaariga. Jacá oli suur põlisrahvaste korv (viinapuust või bambusest), kuhu need rändurid oma väärtuslikku kaupa kandsid.
Mõnes olukorras katkestasid droverid reisi või lõpetasid selle poes, kus nad andsid rõõmu joomisest. Pärast nii palju lonksusid oli tavaline, et need põnnid kogesid mulgi selga ronides suurt piinlikkust. Tihtipeale pistis vaene purjus drover oma saatuse järgimisele jaa jaca sisse.
Sellest ajast peale oli seda tüüpi korvide kasutamisest loobumine paralleelne selle termini ümberkujundamisega. Selles loos sattus vilets kikkapuu põlisrahvaste tööriista asemele. Vaatamata muutusele annavad 18. sajandi muleteerijate liialdused ja moodsad “balladeirod” jätkuvalt häid lugusid.
Autor Rainer Sousa
Lõpetanud ajaloo
Allikas: Brasiilia kool - https://brasilescola.uol.com.br/curiosidades/enfiar-pe-na-jaca.htm