Cláudio Manuel da Costa ta sündis 5. juunil 1729 Miniana Geraisi osariigis Marianas. Ta õppis Rio de Janeiros Colégio dos Jesuítas ja omandas bakalaureusekraadi kaanonites Coimbra ülikoolis Portugalis. Brasiilias tagasi praktiseeris ta õigusteadust ja hiljem süüdistati teda Inconfidência Mineiras osalemises.
Luuletaja, kes tappis end väidetavalt 4. juulil 1789 Ouro Pretos, on a oluline nimi Brasiilia arkaadlusest. Kirjutas eepilise luuletuse rikas küla, lisaks luulele, milles saab kontrollida pastoraalsust, idealiseeritud armastust, idealiseeritud naist ja kreeka-ladina viiteid.
Loe ka: Parnassianism - kirjanduskool, mis esitas ka klassikalisi viiteid
Cláudio Manuel da Costa elulugu
Cláudio Manuel da Costa sündis 5. juunil 1729 Miniana Geraisis Marianas. Tema isa - João Gonçalves da Costa - oli portugallane, talupidaja ja kaevur. Rio de Janeiros 15-aastaselt luuletaja alustas õpinguid filosoofias jesuiitide kolledžis. 1747. aastal kolis ta Portugali.
Selles riigis õppis Coimbra ülikoolis kaanoneid ja lõpetas 1753. aastal. Seejärel naasis ta 1754. aastal Brasiiliasse ja asus elama Vila Ricasse (täna Ouro Preto). Selles linnas praktiseeris õigusteadust ja oli ka kaevur. Aastal 1762 alustas ta tööd provintsivalitsuse sekretärina, sellel ametikohal oli ta kolm aastat.
1768. aastal asutas Arcadia Ultramarina, kirjanduslik selts, kus ta kasutas Glauceste Saturniuse pseudonüümi. Aastatel 1769–1773 oli ta maamõõtja kohtunik. Aastaid hiljem, 1782. aastal, saikui sõber Tomás Antônio Gonzaga (1744-1810).
hiljem mõlemad süüdistati programmis osalemises Kaevandamise ebakindlus, separatistlik liikumine. Seega Cláudio Manuel da Costa arreteeriti ja väidetavalt sooritas enesetapu Casa dos Contos, Ouro Preto, 4. juulil 1789. Mõned teadlased kaitsevad siiski mõrvateesi.
Kuigi luuletaja ei abiellunud, jättis ta teadaolevalt viis last. Nii et üle 30 aasta on ta ta elas koos endise orjastatud Francisca Arcângela de Sousaga. Kõik näitab, et ta sai oma vabaduse, kui jäi rasedaks või sünnitas kirjaniku esimese lapse.
Loe ka: Tiradentes - Inconfidência Mineira suur märter
Cláudio Manuel da Costa loomingu omadused
Kuigi tema esimesed luuletused näitavad jälgi Barrocco, Cláudio Manuel da Costa on autor, kuhu kuulub Thebrasiilia rcadism. Tema teostel on seetõttu järgmised omadused:
karjakasvatus
Antropotsentrism
idealiseeritud armastus
idealiseeritud naine
Kreeka-ladina viited
buukolism
põgeneda linnast: linnapõgenemine
keskpärasus aurea: kuldne keskpärasus
Locus amoenus: soe koht
kärbitud kasutu: kõrvaldage kasutud
Carpe diem: Naudi hetke
Seega Thercadism see vastandub religioossusele ja barokk-liialdustele. Lisaks väärtustab see looduse harmooniat. Arkaadi jaoks on lihtsus kõik. Seega tuleb loobuda linnaelu asjatutest liialdustest ja elada mõnusas maapiirkonnas, kus karjane ja lambakoer (luuletaja ja tema armastatud) saavad olla õnnelikud.
Cláudio Manuel da Costa teosed
![Global Editora raamatu “Cláudio Manuel da Costa” kaan. [1]](/f/e89daf1d964c189e6659ad699e804f29.jpg)
meetriline kummardamine (1749)
Lihasmõõdik (1751)
Episood vennas Gaspar da Encarnação mälestuseks (1753)
armastuse labürint (1753)
Glauceste Saturniuse luuleteosed (1768)
vastutulelik parnassusjapoeetilised teosed (1768)
rikas küla (1773)
käsitsi kirjutatud luuletused (1779)
rikas küla
Arkaadlased päästsid oma töödes teemasid klassikalisest antiigist. Tänu sellele nad tootsid eeposed, nagu vanadki. Seega töö rikas küla see on luuletus eeposautor Cláudio Manuel da Costa. Jagatud kümnesse nurka, dekaassilbiliste salmidega, räägib see Vila Rica tekke loo:
Laulame, Musa, esimene sihtasutus
Minase pealinnast, kus kogu
Hoiab seda paigal ja mälu elab endiselt
See täidab loo aplausidega Albuquerque'ilt.
Eepos on a värsis kirjutatud narratiiv ja esitleb kangelast. Luuletuse puhul rikas küla, O kangelane on Antônio de Albuquerque Coelho de Carvalho (1655-1725), mis lõppes Emboabase sõda ja oli Vila Rica asutaja. Raamat räägib ka armukolmnurga lugu kauni ja idealiseeritud India Aurora, põliselanike Argasso ja sertanista Garcia vahel:
Mitut meelelahutust pakuti
Edu arvestamisel; ja juba märganud
Indias ennast sisse seadnud Garcia
See üks neist rahulikuma žestiga
Ta pani sellele oma silmad; laine kohta
Ta pigem jälgib, kui seletab, et tunneb teda;
Portugali keelest tundub teile
Kes saab aru; ja rohkem kummitab head Garciat
Kui nägin, kuidas ta sõrmel hoidis
Mälestus kullast; ehtekellad;
Ole vait ja mida parem aeg, seda rohkem reservi,
Väljendades häda, mida hing välja hingab,
Seda enam, mis selleks ajaks matavad ja vaikivad.
Seega teose eesmärk on kuninga valdkonna ülendamine, aga ka otsida kujutada rahvuslikke elemente riigist, mille identiteet oli alles loomisel. Siit ka São Paulo pioneeride kangelaslik kohalolek ja nende suhted Brasiilia põlisrahvastega tsivilisatsiooni protsessis. Kõiki kujutatakse eepiliste tegelastena, kes osalesid ka eepilise Vila Rica linna moodustamisel:
Viimaks lauldakse sind, Vila Rica,
Teie mälestustesse kantud nimi jääb alles;
Teil on hälli andmise hiilgus
Kes paneb sind Universumis ringi käima.
Vaadake ka: Alphonsus de Guimaraensi viis luuletust
Claudio Manuel da Costa luuletused
Lisaks sellele, et on autor rikas küla, Cláudio Manuel da Costa on tuntud oma nime poolest sonetid, nagu luuletus järgmine, pealkirjaga Epitaaf. Seega dekasilbilistes värssides Ma laulan ta ütleb "vallandunud matkajale", et aeg möödub ja noorus muutub "lühikeseks halliks", see tähendab, et surm on paratamatu.
Lüüriline mina väidab, et kadeduse tõttu õnn lakkas Salicio sammud, kes oli elus olnud kuulsuse aplausiga, see tähendab, et teda tunnustati ja imetleti. Seejärel soovib ta surnute mälestuseks templi püstitamist ja teatab, et kui pastoril (luuletajal) on õnnestunud tabada vägivaldne surmaõudus, on tema, see õudus, igavene tema luules:
Siin asub, sidumata jalutaja,
Aastatest on hiilgus varsti hallikas,
Salício, see seade, mis kirjeldab
Selles kivis tema saatuse kättemaks.
Tellitud kuulsuse aplausile
Kadedusest vedades peatasid sammud ta,
Las maa on kerge,
Ja varjus pühitsetud tõotus.
Tempel on ehitatud nostalgiaga;
See kõva marmor tunne
Siin jälgi teda alati hellalt.
Korvake vägivaldne surma õudus,
Kui pastor on suutnud varastada,
Igavene teeb meie piinad.
Järgmises sonetis, tegelaskuju metalingvistiline, poeetiline hääl ütleb, et tema värsid pärinevad tema hinge sügavusest, kuid need on pigem luuletaja haavamise kui oskuse tulemus. Sellegipoolest ütleb ta vestluskaaslasele, idealiseeritud naisele (“Kaunis iidol”), et salmid (dekasilbid) on talle pühendatud.
Lüüriline mina ütleb armastatud naisele, et kui ta märkab luuletaja kannatusi, peab ta siis meeles pidama, et "mitte kunagi ei saaks teie altarite juures kunagi aega / järjekordset rõõmsat ohvrit vastu võtta". Kuna poeetiline hääl võrdleb naist ebajumalaga, on altar selle iidoli auks ohverduste koht, luuletaja ohverdatakse metafoorselt:
Need kujutatud intiimsest hingest
Karm aktsent, meetriline oigamine,
Veel kulutatud haavade tugevusest
Kui liigendatud leidlikkuslaenud,
Kellele peale minu minu hoole
ilus iidol, meelte objekt,
Kuna nägite neid ise tootmas,
Kas neid tuleks vääriliselt pühitseda?
Võta vastu pakkumise hääletus; ja kui märkate
Pisarates, innukuses, pisarates tegemata
Hing, mis oli leina kese,
Pidage meeles, et kahju on rahuldatud
Kunagi ei saanud mõnda aega teie altaritel
Veel üks õnnelik ohver, kes tuleb vastu võtta.
Pildikrediit
[1] Ülemaailmne toimetuse grupp (reproduktsioon)
autor Warley Souza
Kirjanduse õpetaja
Allikas: Brasiilia kool - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/claudio-manuel-costa.htm
