Ajal, mil üritatakse kristlikku mõtteviisi korrastada, on lisaks erinevatele sektidele ka erinevaid võimalusi selle mõtte kindlate kriteeriumide järgi konstitueerimiseks. Mõne jaoks piisab usust iseenesest, et veenda inimesi ja pöörduda „heade uudiste“ poole. Teiste jaoks on kristliku usu ratsionaalseks õigustamiseks vaja kasutada Kreeka filosoofiat. Selles keskkonnas ilmub kolmanda sajandi alguses kuulus Aleksandria koolkond. Selle esimene eestkõneleja, kuigi ta oli selle asutaja, oli Clement.
Clement nägi, et Kreeka filosoofia oli hea ja seetõttu tuleb see tuletada Jumalast endast. Filosofeerivad mehed püüavad seletada tegelikkust ja iseennast, põgenedes pahede ja kirgede eest, mis ei võimalda neil oma vaimsust arendada. Halvad mehed Clemente sõnul ei filosofeeri. Ehkki kreeklaste filosoofia on välja töötatud paganluse egiidi all, valmistab see inimesi ette, valmistades neid inimesi ette Kristuse sõnumiks.
Clementi sõnul oli enne Jeesust ja Uut Testamenti Vana Testamendi seadus ja Kreeka loomulik põhjus kui Jumala kaudne vahend inimeste juhtimiseks. Ta mõistab, et filosoofial oli pedagoogiline roll, mis suunas paganaid kristluse poole, ehkki polnud sellest teadlik. Omades ei (juudi) seadust ega usku, jõudis kreeklasteni tõde mõistuse kaudu. See on Jumala kaudne viis meile tõe edastamiseks.
Mehed, kes elasid Kreekas vooruse, st aususe, lahkuse, julguse jms järgi, on näited, et ristiusul on järjepidevus iidse filosoofiaga. Clement näitlikustab, et tõelugu on nagu veevool, millel on kaks suurt voogu: üks sündis Vanas Testamendis juutidele ilmutatud seadusest; teine Kreeka filosoofide spekulatiivsest põhjusest. Mõlemad saavad kokku kolmandas voos, mis on lihaks saanud Jumala, kristliku Jumala, ilmutatud usk.
Ärge lõpetage kohe... Peale reklaami on veel;)
Clementi jaoks, kes püüab tõmmata paralleeli filosoofia ja juudi seaduse vahel, ei tulnud kristlik ilmutus mitte seaduse kaotamiseks, vaid selle täitmiseks. Seega ei tohiks usk mõistust kaotada, kuna mõistus esindab kreeklastele seda, mida Vana Testamendi seadus kujutab juutidele. Sel moel oleks filosoofiast kasulik valmistada usku ette neile, kes pole selleni veel jõudnud, ja seda tehakse kristlike dogmade ratsionaalse põhjendamise kaudu. Pealegi oleks filosoofia kasulik neile, kes juba usku tunnistavad, sest see aitaks usku argumenteeritult kaitsta nende üle, kes seda naeruvääristavad.
Teine viis filosoofia kasulikkuse tõestamiseks oleks mõista, et Jumal jagab igale inimesele palju erinevaid kingitusi. Nii et meil on targemaid inimesi, tundlikumad inimesed, tähelepanelikumad inimesed jne. Kui need omadused on kingitused, siis miks põlata mõistust selle asemel, et seda usule teenida, mõistes, et ka see on jumalik kingitus? Mõistus ei tohi siiski ületada usu seatud piire. Mõistus on sellele lihtsalt abiline. Filosoofia on tarkuse poole püüdlemine ja seda saab kinnitada ainult usk ilmutatud tõesse.
Seetõttu on Clement üks neist mõtlejatest, kes usaldab ja kaitseb usu ja mõistuse leppimist, kusjuures tõe kriteeriumiks on usk, kuna selles saab Logosest täielik tõde Kristuses. Muistsete inimeste pärast, kes tajusid seda tõde vaid osaliselt, tuleb usku aidata. Seega on vajausun aru saama”.
Autor: João Francisco P. Cabral
Brasiilia kooli kaastööline
Lõpetanud Uberlândia föderaalse ülikooli - UFU - filosoofia
Campinase osariigi ülikooli filosoofia magistrant - UNICAMP
Filosoofia - Brasiilia kool
Kas soovite sellele tekstile viidata koolis või akadeemilises töös? Vaata:
CABRAL, João Francisco Pereira. "Aleksandria Klemens ja filosoofia kaitse kristlikus usundis"; Brasiilia kool. Saadaval: https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/clemente-alexandria-defesa-filosofia-na-religiao-crista.htm. Juurdepääs 28. juunil 2021.
