Rassidemokraatia, mida nimetatakse ka sotsiaaldemokraatiaks või etniliseks demokraatiaks, oli 1930. aastate keskel Brasiilias esile kerkinud sotsiopoliitiline nähtus.
Kuigi ta ise nomenklatuuri ei kasutanud, tõi rassidemokraatia mõiste sisse Gilberto Freyre oma 1933. aastal ilmunud teoses pealkirjaga Casa-grande & Senzala.
Kontseptsioon põhines veendumusel, et orjade ja peremeeste suhted on südamlikud, ning kirjeldas Brasiilias rassisuhteid rahumeelsete ja sõbralikena.
Võrreldes Ameerika Ühendriikide reaalsusega, kus rassiline segregatsioon toimus vägivaldsete vahenditega, jõuti järeldusele, et Brasiilia ei olnud rassistlik.
Mõned teadlased leidsid, et Brasiilia oli rassilise diskrimineerimise vaba riik ja et brasiillased ei langetanud väärtushinnanguid rahvuse põhjal.
Samuti leiti, et Brasiilias valitsev diskrimineerimine oli seotud sotsiaalsete klassidega.
Seega usuti, et mustanahaliste põhjus on kõrvaltöödel ja et nad elavad üldiselt väga erinevalt võrreldes valgetega oli see seotud asjaoluga, et nad kuulusid madalamate ühiskonnaklasside hulka, mitte täpselt faktiga mustaks olemisest.
Müüt rassilisest demokraatiast Brasiilia ühiskonnas
Gilberto Freyre, Brasiilia sotsioloog ja töö autor suur maja ja orjamajad (aastast 1933), pidasid paljud Brasiilias rassidemokraatia idee “isaks”.
Gilberto Freyre (15. märts 1900 - 18. juuli 1987) (autor: R.uri / Creative Commons)
See, et tema töö viitab Brasiilia etniliste rühmade suurele väärkohtlemisele, ei tähendanud tema sõnul siiski seda, et Brasiilia territooriumil ei oleks üldse diskrimineerimist.
Freyre jaoks vastutaks Brasiilia territooriumil aset leidnud pidev pahatahtlikkus selle eest, mida ta nimetas metasõit.
Meta-rass koosnes rassikontseptsiooni enda ületamisest, mida hakati pidama ükskõikseks ja eranditult bioloogiliseks teguriks.
Gilberto Freyre töötas välja ka teooria, mida nimetatakse lusotroopism, mis koosnes tema enda tõlgendusest selle kohta, kuidas portugallaste lõimumine troopikaga oleks juhtunud.
Lusotropikalism väitis, et portugallased olid end troopikasse integreerinud koloniseerimise kaudu, mis põhines väärarengul, evangeliseerimismissioonil ja kultuurilisel vastastikkusel.
Hoolimata sellest, et näib, et see teooria on aktsepteeritud ja omaks võetud kui reaalne, ei integreerinud Portugali režiim seda kunagi ja tegutses ainult enda huvides.
Gilberto Freyre teooria oli portugallaste jaoks väljapääsuks isolatsioonist, mille jooksul nad sattusid 50. ja 60. aastad, pannes Portugali kolonialismi edastama koloniseerimise positiivset ideed filantroopiline.
1976. aastal Thomas Skidmore avaldas teose nimega Valges must.
See töö koosnes uuringust, milles seati kahtluse alla Brasiilia rassilised suhted ja analüüsiti, kas rassidemokraatia mõiste on tõsi.
Thomas leidis, et rassidemokraatia idee lõi Brasiilia eliit, enamasti valge, olemasoleva rassilise rõhumise varjamiseks.
Rassilise demokraatia müüdi ja selle tagajärgede kohta Brasiilia ühiskonnale on üks silmapaistvamaid nimesid Florestan Fernandes.
Florestan Fernandes (22. juuli 1920 - 10. august 1995) (autor: Antonio Milena)
Florestan oli Brasiilia poliitik ja sotsioloog, kes töötas välja mitmeid uuringuid eesmärgiga analüüsida oletatavat rassilist demokraatiat Brasiilias.
Sotsioloog esitas lõpuks mitmeid kontrapunkte, mis seadsid kahtluse alla rassilise demokraatia mõiste usaldusväärsuse.
Nende hulgas mõned valed ja mustanahaliste sotsiaalsete positsioonide võrdlemisega seotud väärkohtlemised, mille ta omistas orjanduse jäänustele.
Mustanahalise ja mulati olukorda ei mõisteta orjaperioodi tabula rasana ja sellest, mis toimus konkurentsivõimelise ühiskonnakorra loomisel. [...] Sotsioloogilisest seisukohast on selles taustal oluline asjaolu, et elanikkonna mustade ja mulattide varud Brasiilia ei ole veel jõudnud tasemele, mis soosiks nende kiiret integreerumist ÜRO ametialastesse, sotsiaalsetesse ja kultuurilistesse struktuuridesse kapitalism.
Florestan Fernandes uskus, et rassidemokraatia müüt on üles ehitatud kahele väärarusaamale:
- Arusaam, et väärkohtlemine oleks sotsiaalse integratsiooni vorm ning rasside sulandumise ja võrdsuse sümptom.
- Segadus seoses rassilise sallivuse mustritega, mis domineerivad "sotsiaalse sisekujunduse valdkonnas koos rassilise võrdsusega".
Vaatamata sellele uskus Florestan, et mõned punktid olid tõelise rassidemokraatia olemasolu jaoks soodsad:
Esiteks on oluline lisada „must” ja „mulatt” (nagu muud „etnilised, rassilised või kodanikud ") sotsiaalmajandusliku arengu kavandamisel ja programmide tõhususe suurendamisele suunatud projektides rahvuslik integratsioon. Arvestades sissetulekute rassilist kontsentratsiooni, sotsiaalset prestiiži ja võimu, pole “värvilisel populatsioonil” elujõudu, et oma moraaliprobleeme lahendada ja lahendada. Valitsuse ülesanne on tõstatada alternatiive, mis tegelikult tuleksid hiljaks. Nendes alternatiivides peaksid kooliharidus, tööhõive tase ja elanikkonna ümberasustamine saama tohutu tähtsuse. Lühidalt öeldes on vaja programmi vaesuse vastu võitlemiseks ja selle mõju sellele elanikkonnale.
tõsine rassilise demokraatia tagajärg Brasiilia ühiskonnale see tekitas eksliku idee, et Brasiilias ei olnud rassilisi eelarvamusi ja et kõigi etniliste rühmade kodanikel olid samad õigused ja samad võimalused.
Alles pärast mitmeid uuringuid demüstifitseeriti see idee.
Tea selle tähendust demokraatia.
Võltsimine Brasiilias
Mõne teadlase jaoks oli indiaanlaste, mustade ja valgete väärkohtlemine tõend selle kohta, et riigil puudusid rassistlikud tunnused ja et kõik olid seotud kõigi teistega.
Teine mõttekäik kinnitab, et väärkohtlemine oli iseenesest rassistlik taktika elanike rahvuse “puhastamiseks”.
See "puhastamine" moodustas isegi poliitilise projekti, mille eesmärk oli inimesi valgendada: 18. septembril 1945 reguleeris Getúlio Vargase valitsus sisserändajate sisenemine Brasiiliasse, et rahuldada „vajadust säilitada ja arendada elanikkonna etnilises koosseisus oma esivanemate kõige mugavamaid omadusi Euroopa Liit".
Kõigi rahvuste ja valge värvusega segu eesmärk oli aastate ja põlvkondade vältel “kergendada” järgnevate põlvkondade nahavärvi.
See poliitiline projekt tegi iseenesest selgeks, et usk rassilise demokraatia olemasolusse Aafrikas Brasiilia oli utoopiline idee ja rassismi märgati isegi meetmete abil valitsusagentuurid.
Vaadake rassism.
THE Kaamera lunastus, 1852. aasta teos, mis kujutab põlvkondade järkjärgulist "valgendamist".
Vaadake rass ja rahvus see on pärit väärareng.
rassism Brasiilias
Rassism Brasiilias viitab sotsiaal-poliitilis-majanduslikule struktuurile, mis soodustab rassilise hierarhia ideaalidel põhinevat ebavõrdsust.
See on rõhumissüsteem, mis keelab mõnele sotsiaalsele rühmale (enamasti mustanahalistele ja indiaanlastele) võimalused, lähtudes nahavärvist ja / või rahvusest (varem nimetatud rassiks).
Brasiilias tekkis rassism koos koloniaalühiskonna määratlusega.
Mustanahaliste aafriklaste orjandus algas Brasiilia territooriumil 16. sajandi alguses. Orjastatud mustanahalisi peeti üldiselt ebainimlikeks ja neid sunniti elama sotsiaalse, poliitilise ja majandusliku degradeerumise režiimi all.
Orjandusstseeni teisel poolel olid juhirollides valged eurooplased, kes koordineerisid ja näitasid orjade poolt tehtavat tegevust.
Sel perioodil valitses idee, et valged oleksid paremad, annaksid korraldusi, võtaksid vastu otsuseid jne. ja et mustanahalised on madalamad ja piirduvad kuuletumisega.
Rassismist saab Brasiilias kuritegu
1988. aastal loodi seadus 7716, mis määratleb rassismi kuriteod.
Art. 5, kaasa arvatud Selle Brasiilia Liitvabariigi 1988. aasta põhiseaduse seaduse XLII kohaselt on „rassismi praktiseerimine vaieldamatu ja kirjeldamatu kuritegu, mille eest võib karistada vangistust”.
Nii tehti kindlaks, et rassism on kuritegu, mille eest kautsjoni maksmise võimalust pole.
Pärast seaduse 7 716 loomist loodi muud meetmed tagamaks, et eri rahvustest inimestel oleks juurdepääs samadele õigustele ilma diskrimineerimiseta: o Rassilise võrdõiguslikkuse statuut (loodud 2010) ja Kvoodisüsteemrassiline (loodud 2000. aasta keskel).
Rassilise võrdõiguslikkuse statuut
Rassilise võrdõiguslikkuse statuut on Brasiilia tollase presidendi (Luiz Inácio Lula da Silva) 2010. aastal vastu võetud seadus, mille eesmärk on tõhusalt tagada mustanahalised inimesed, võrdsed võimalused, individuaalsete, kollektiivsete ja hajutatud etniliste õiguste kaitse ning võitlus diskrimineerimise ja muude sallimatuse vormide vastu etniline.
See põhikiri määratleb riigi kohustuse ja asendi Afro-Brasiilia kodanike huvide kaitsmisel.
Rassikvootide süsteem
Rassikvoodisüsteem seisneb kohtade reserveerimises avalikes või eraasutustes teatud etniliste rühmade rühmadele, peamiselt mustanahalistele ja indiaanlastele.
Rassikvoodisüsteemi üks eesmärke on vähendada sotsiaalmajanduslikku ja haridusalast ebavõrdsust ühiskonnas.
Tõenäoliselt oli sellel ebavõrdsusel ajalooline päritolu, sest orjanduse ajastul oli mustanahalistel ja indiaanlastel vähem võimalusi.
Brasília ülikool (UnB) oli esimene Brasiilia ülikool, kes rakendas mustanahaliste rassikvoodisüsteemi 2004. aastal.
Aastate jooksul on praktiliselt kõik ülikoolid võimaldanud osa oma vabadest kohtadest kvoodisüsteemile, mis üldiselt ei hõlma ainult rassikvoodid kvootidena avalikus asutuses keskkoolis käinud õpilastele, madala sissetulekuga ja puudega õpilastele.
Pärast kvoodisüsteemi rakendamist kasvas lõpetamise lõpetanud mustanahaliste ja pruunide koguarv 2,2% -lt 2000. aastal 9,3% -le 2017. aastal.
Inepi (riiklik haridusteaduste ja teadusuuringute instituut Anísio Teixeira) andmetel on arv bakalaureuseõppesse õppivate mustanahaliste üliõpilaste arv kasvas 11% - lt 2011. aastal 30% - le 2016.
Kuigi kraadi omandamise võimalus on mustanahaliste elanike sõnul suurenenud peaaegu neli korda IBGE (Brasiilia Geograafia ja Statistika Instituudi) andmetega ei ole mustanahaliste lõpetajate määr veel võrreldav valged.
Seetõttu on selge, et põhieesmärgi - ebavõrdsuse vähendamise - poole on veel pikk tee minna.
Ometigi on osa elanikkonnast kvootide vastu.
Mõned inimesed usuvad, et kvoodid tugevdavad eelarvamusi, mis tähendab, et need, kes neid kasutavad, ei suuda ise teatud saavutusi saavutada.
Seaduste 10 639/03 ja 11 64508 loomine
Seadus 10.639 / 03 jõustus 9. jaanuaril 2003 ja selle loomine reguleeris, et seadus õpetades Aafrika-Brasiilia ajalugu ja kultuuri kohustuslik kõigis koolides, olenemata sellest, kas haridus on avalik või privaatne.
Nende uuringute kaasamine viidi läbi põhikoolist keskkoolini juba õppeainetes olid osa riiklikust õppekavast, peamiselt kunstihariduse ning kirjanduse ja ajaloo valdkonnas Brasiillased.
Samuti kehtestati seadusega 20. november rahvusliku mustanahalise teadlikkuse päevana, mis on Brasiilias rassiliste eelarvamuste vastu võitlemiseks pühendatud päev.
See kuupäev valiti viis, kuidas avaldada austust sel päeval surnud quilombola juhile Zumbi dos Palmaresele. Zumbi oli üks orjanduse vastupanu teerajajaid.
10. märtsil 2008 laiendati seadusega 11 645 seaduse 10 639 tegevust ja lisati kohustuslikuks õpetades põliselanike ajalugu ja kultuuri.
Nende seaduste loomine oli oluline ja vajalik meede rassiteadlikuma ja demokraatlikuma Brasiilia ühiskonna ülesehitamiseks.
Vaadake ka:
- Rassiline eelarvamus
- Võrdsus
- Musta südametunnistuse päev
- Diskrimineerimine