O stoilisus oli üks selle filosoofilisi hoovusi Hellenism aastal kõige mõjukam Antiik. See mõttekool sai alguse Kreeka Ateena linnast umbes 300 eKr. C. siiski selle asutaja, Zenon, oli Scythiusest (praegune Larnaca, Küprose saarel) pärit looduslik välismaalane. Selle kooli nimi sai alguse kohast, kus see mõtleja oma jüngritega kohtus, nimelt Ateena poliitiliseks aruteluks mõeldud avaliku ruumi portikos - agora. Kõigis kolmes faasis pärand Sokraatiline on esile tõstetud.
Loe ka: Kosmoloogia - uurimisvaldkond, millest sündis lääne filosoofia
Stoitsismi tunnused
Selle mõttekooli tuntuim aspekt on see perspektiivist eetika põhineb ükskõiksusel (ataksia(kreeka keeles). Selles filosoofia seda mõistetakse kui harjutust ja mitte ainult intellektuaalset tegevust. Need mõtlejad uskusid, et kõik, mis on olemas, on a harmooniline kosmiline jõud ja see voorus seisneks tema kavandiga kooskõlas elamises.
Teised hüved, mille poole inimesed võivad pürgida, nagu tervis, rahulolu ja sõprus, on teisejärgulised ega ole sisuliselt head. Samamoodi tuleks vältida tavaliselt tagasilükatud arusaamu nagu haigus ja vaen. Keeldumine tunnete ja soovide kandmisest on suunatud selleks, et vältida liialduste sooritamist ja üleliigsete eesmärkide väärtustamist. Ainult seda, mis on tingimusteta, võib pidada sisuliselt heaks või halvaks. Hea maine säilitamine on kasulik, kuid selle kaotust ei tohiks kibedasti leinata, samuti tuleks vältida vaenu, kuigi selle olemasolu ei vähenda õnne.
Sündmuste põhjuslikkus tähendaks determinismi, enne mida oleks ainus vooruslik suhtumine aktsepteerimine, kuna need põhjused on välised ja tahtest sõltumatud. Saatuse aktsepteerimine oleks aga kooskõlas tahtega head teha, kuna see oleks sisemise valdkonna pärusmaa. See valik oleks tee õnneni, millele Zenon juba osutas, sest oluline oleks säilitada järjepidevus ja mitte jõuda tegude abil tõhusalt välise lõpuni.
Need mõtlejad, eriti esimeses faasis, privilegeeris sensatsioone ja lükkas teooria arusaadava aspekti tagasi platooniline. Kõik muljed ei pidanud siiski paika. See, mis saabub meelte kaudu, vajab ikkagi nõustumist ja selle võib vale esitusena tagasi lükata või viia kohtuotsuse peatamiseni.
Salvei kuju oli ideaalina, mida ükski stoitsismi pooldaja ei saavutanud. Ainult see tegelane oleks õndsuses ja saaks teadmisi. Inimesi esitatakse tavaliselt ebakõla ja vooruse vahel, meelitavad soovid ja tunded ning vajavad abi mõistuse järgi orienteerumiseks.
rohkem teada: Koopamüüt - filosoofiline allegooria, mis kajastub teadmistes
Stoicismi etapid ja peamõtlejad
Suur osa nende varajaste mõtlejate mõtlemisest on nüüd kättesaadav ainult doksograafide kaudu. Marco Túlio Cicero, mõtleja ja filosoof 2. sajandi lõpus eKr. C. ja 100 aastat hiljem elanud Kreeka esseist Lucius Mestrius Plutarch on asjakohased allikad, ehkki nad omavad kriitilist perspektiivi. Mida vähe me nende mõtlejate elust teame, on toodud kuulsas Väljapaistvate filosoofide elud, autor Diogenes Laertius.
THE esimene etapp on tähistatud peegeldustega Zenon Ateenas. Teda nimetatakse rohkem kui 20 raamatu autoriks, sealhulgas ühe nimega kirjutamiseks Vabariik, milles ta kaitses võrdõiguslikkuse põhimõtteid ja väitis esimesena kooli keskset teesi: “Elu peab järgima loodust”. järgneb Puhastusvahendid, Assos, kes kaitses materialismi, väites seda isegi hing on mateeria.
Selle etapi viimane mõtleja on Chrysippus de Solos (linn, mis asub tänapäeva Türgi piirkonnas), mis süstematiseerib selle filosoofilise voolu rajaja mõtted ja kaitseb seda Platoni akadeemia liikmete rünnakute eest. Paljud iidsed mõtlejad tunnistavad seda suurepäraseks loogiline ja ta pühendus väidete seose uurimisele ja võltsimiste vastu võitlemisele..
THE teine tasand tähistab stoikute mõtte sisenemist Rooma. See periood algab Ateenas endiselt Diogenes Babülooniast, kes saadetakse delegatsiooni Roomasse 155 eKr. C. ja Panecio Rhodose saar, mis jätkasid mõnda platoonilist teemat ja mõjutas kirjutamist Ülesannete kohta, Cicerost.
Possidoonium Apaméiast, kes elas tõenäoliselt vahemikus 135 a. Ç. ja 51 a. C. oli polümaat ja uskusid, et hing, nagu Platon selgitas, koosneb irratsionaalsest osast. Ta avas Rhodose saarel kooli, kus Cicero lühidalt käis. Selle perioodi mõtlejate rühma kritiseeritakse Platoni teemade juurde naasmise ja teiste mõttekoolide mõju tõttu.
THE viimane etapp see on suurima tekstifontiga ja võimaldab paremini mõista eelmisi perioode; ladina nõlvaga, on see alguse saanud 155 a diplomaatilisest visiidist. Ç. Lucius Aneu Seneca ta on selle aja juhtiv rooma stoika mõtleja. oma kirjutistes, rõhutabemotsionaalse reageerimise vale igapäevastele faktidele. Mõistes mõistust kui ratsionaalset üksust, tegi ta ettepaneku, et need vastused oleksid põhjenduste puudused. Paljud tema kirjutised on säilinud, sealhulgas kõige olulisemad: elu lühiduse kohta; viha kohta; ettenägelikkuse kohta; ja hinge rahu kohta.
epikett, filosoof, kes sündis tõenäoliselt 55. aastal. Ç. ja ta oli pärit Früügiast (piirkond praeguses Türgis), ta oli olnud ori ja oleks saanud vabaduse apaatses vastupanus isanda tehtud julmusele, sündmusele, kus tal oli jalg katki. See kinnitamata aruanne tugevdab enesekontrolli mõiste (autarhia(kreeka keeles) eluhäirete korral. Tema mõtisklused jäädvustas Lucius Flavio Arrian, tema jünger, kes pani kuulsa kokku Epictetus Encheiridion, mingi taskukäsiraamat igapäevaste raskuste lahendamiseks.
kuulus keiser Marco Aurelio ta omandab tunnustuse filosoofi ja valitsejana veel elus olles ning tema kokkupuude stoika filosoofiaga saab alguse tema juhendaja Júnio Rusticost. Teie Meditatsioonid, teksti, mille pealkiri ja koostamine on postuumsed, võib mõista kui a isiklik rekord teie moraalse arengu kohta ja mitte avaldamisele suunatud teosena, mis selgitab nende mõtiskluste süsteemsust.
Isegi selles etapis säilitasid need mõtlejad algse sisetunde, et filosoofia viiks eluviisini ega läheks tagasi teoreetiliste teadmiste juurde. Igapäevase meditatsiooni vajalikkust mainitakse mitmel korral meile jõudnud tekstides.
Vaadake ka: Eelsokraatika - Kreeka filosoofia algatajad
Tipptsitaadid
viha kohta:
„Ilus ja väärikas on esitada ennast oma vanemate, laste, sõprade, kaaskodanike kaitsjana, keda juhib teie kohus, heatahtlik, arvestav, ettevaatlik, mitte impulsiivne ja vihane. Tõepoolest, ükski kirg pole valmis enese eest kätte maksma kui viha ja just sel põhjusel ei suuda ta end kätte maksta. Kuna see on liiga tormakas ja hullumeelne, nagu kogu ahnus üldiselt, on see ise takistuseks sellele, mille poole tormatakse. Nii ei rahus ega sõjas polnud see kunagi hea. ”|1|
elu lühiduse kohta:
“Elu suurim takistus on ootus, mis sõltub homsest ja jätab kasutamata praeguse hetke. Te käsutate seda, mis on Fortune'i käes, jätate kõrvale selle, mis on teie käes. Kuhu sa vaatad? Kuhu te ennast projitseerite? Kõik tulevik toetub ebakindlusele. Ela kohe! ”|2|
täiteaine:
“Asjad ei häiri mehi, aga arvamused asjade kohta küll. Näiteks pole surmas midagi kohutavat või ka Sokratese jaoks oleks see nii ilmunud, kuid kohutav on arvamus surma kohta - et see on kohutav. Nii et kui me satume takistuste juurde või kui me muretseme või kurvastame, ärgem arvestagem kunagi põhjusega, välja arvatud iseenesega - see on meie enda arvamus. "|3|
Meditatsioonid:
"Kõik, mis on teiega nõus, on minuga nõus, o Cosmos! Midagi, mis teiega õigel ajal juhtub, ei juhtu minuga liiga vara ega liiga hilja. Kõik, mida teie aastaajad annavad, oo, loodus, on minu jaoks puuvili. "|4|
õnne otsimine
Selle kooli toetajad arvasid, et nad olid seotud paljude sama perioodi kokkupõrgetega teiste koolidega., nagu skeptikud, epikuurlased ja Platoni akadeemia jäänused. Otseses vastuseisus epikurealismile lükkasid nad kired või naudingud õnneallikatena tagasi ja pidasid neid hinge häirivate häirete allikateks.
Katse kohaneda väliste sündmustega soovi rahuldamiseks ei oleks piisav vahend õnne otsimiseks, nii et õnn oleks seotud sündmuste harmoonilise määramise kujunduse aktsepteerimisega ja otsus valida tingimusteta hea.
Selle otsuse tulemus ei peaks välistes saavutustes kajastuma, nii et paljusid neist mõtlejatest kirjeldati kui rahulikke või kindla hingega inimesi. Küsimus pole lihtsalt sündmuste reaktsioonide pärssimises või allasurumises, vaid ka enesekontroll ja vali alati moraalselt hea, olenemata asjaoludest - rahu õnnetuste keskel.
Ometi täna on filosoofe, kes järgivad stoikute põhimõtteid ja arendavad jätkuvalt nende iidsete filosoofide nagu William Irvine, John Sellars ja Lawrence Becker mõtlemist.
Hinne
|1| SENECA. viha kohta / hinge rahu kohta. Tõlge, sissejuhatus ja märkused autor José Eduardo S. Lohner. São Paulo: Pingviiniklassika; Companhia das Letras, 2014.
|2|SENECA. elu lühiduse kohta / tarku kindlusele. Tõlge ja märkused autor José Eduardo S. Lohner. São Paulo: Pingviiniklassika; Companhia das Letras, 2017.
|3| EPICTET. Epictetus Encheiridion. Tõlge kreeka keelest, sissejuhatus ja kommentaarid Aldo Dinucci ja Alfredo Julien. São Paulo: Annablume; Coimbra ülikooli ajakirjandus. Saadaval aadressil: <http://hdl.handle.net/10316.2/32825>. Juurdepääs 28. oktoobril 2019.
|4| MARCO AURELIO. Meditatsioonid. Jaime Bruna sissejuhatus, tõlge ja märkmed. São Paulo: Cultrix, 1989.
Piltide autorid
|1|ImageX / Shutterstock
Dr Marco Oliveira
Filosoofiaõpetaja