armuämblik (José Pereira da Graça Aranha) sündis 21. juunil 1868 São Luísis Maranhão osariigis. Hiljem lõpetas ta õigusteaduse, praktiseeris õigusteadust, oli üks Brasiilia kirjaakadeemia asutajatest, astus diplomaatilisse karjääri ja osales 1922. aastal moodsa kunsti nädalal.
Kirjanik ja diplomaat surid 26. Jaanuaril 1931 Rio de Janeiros ja jättis teose, mida iseloomustas selle natsionalistlik iseloom, lisaks sümbolistlike ja peamiselt loodusteadlaste joonte esitamisele, nagu näitab tema tuntuim raamat - Kaanan - milles esineb arutelu väärkohtlemise ja rassilise üleoleku üle.
Loe ka: Lima Barreto - Brasiilia eelmodernismi suur autor
Graça Aranha elulugu
Graça Aranha (José Pereira da Graça Aranha) sündis 21. juunil 1868 Maranhão osariigis São Luísis. Hiljem, 1882. aastal, astus ta Recife õigusteaduskonda. Nii lõpetas noor abolitsionist ja vabariiklane 1886. aastal ja läks advokaadina tööle Rio de Janeiro osariiki Campose linna.
Seejärel kolis ta Espírito Santos asuvasse linna Porto do Cachoeiro, mis oli hiljem tema romaani tegevuspaik.
Kaanan. Siiski, enne oma esimese raamatu avaldamist, aastal 1897, aitas asutada Brasiilia kirjaakadeemia ja võttis enda valdusesse tooli number 38, mille patroon on luuletaja Tobias Barreto (1839–1889).Ärge lõpetage kohe... Peale reklaami on veel;)
Järgmise kahe aastakümne jooksul on tegi Euroopas diplomaatilist karjääri. Kui ta Brasiiliasse lõplikult naasis, alustas ta dialoogi São Paulo noorte kunstnikega, kes otsisid uut esteetilise väljenduse vormi. Seega aitas korraldada 1922 moodsa kunsti nädal ja vastutas ürituse avakõne eest.
1922. aastal kirjanik oli peaaegu kuu aega vangis kahtluse tõttu, et ta oli seotud vandenõuga valitud presidendi Artur Bernardese (1875-1955) vastu. Kaks aastat hiljem Graça Aranha läks lahku Brasiilia kirjaakadeemiast, kuna ta pidas seda väga konservatiivseks. Ta suri 26. jaanuaril 1931, Rio de Janeiros.
Loe ka:Euclides da Cunha - pre-modernistliku proosa teine suur esiletõst
Graça Aranha kirjanduslikud omadused
Graça Aranha teosed on lisatud premodernism ja neil on järgmised omadused:
Rahvuslus
regionaalsus
Idealiseerimise puudumine
sotsiopoliitiline kriitika
filosoofiline mõtisklus
sisemonoloog
Looduseuurija ja sümbolisti tunnused
Graça Aranha teosed
Kaanan (1902)
Malazarte (1911)
Elu esteetika (1921)
moodne vaim (1925)
imeline reis (1929)
minu enda romaan (1931)
Kaanan
![Kaas Graça Aranha raamatust Canaã, väljaandja kirjastaja Martin Claret. [1]](/f/ea8f1d80818eabd0adbbcad1b1234c95.jpg)
romaani lugu Kaanantoimub Porto do Cachoeiros, Püha Vaimus. Milkau ja Lentz on peategelased narratiivist. Need kaks on sakslastest sisserändajad ja vaatamata sellele, et neil on elu suhtes vastupidised vaated, saavad nad lõpuks sõpradeks. Seega kasutab jutustaja tegelasi, et teha filosoofilisi mõtisklusi, mis on seotud determinism loodusteadlane.
Jutustus algab siis, kui Milkau jõuab Porto do Cachoeirosse. Roberto Schultzi (suure lao omanik) kaudu kohtub ta Lentziga. Nendel kahel noorel on väärkohtlemise osas erinevad ideed. Milkau pooldab võistluste segamist, kuid oma idee kaitseks laseb ta rassistlikul toonil läbi paista, kuna usub, et segu "metsikuga" "parem rass" võib tsivilisatsiooni uuendada:
"MILKAU - saabub Aafrika aeg. Rassid on tsiviliseeritud sulandumise teel; konservatiivne puhkus, tsivilisatsiooni noorenemise ime, on arenenud rasside kohtumisel neitsi, metsikute rassidega. Kõrgemate rahvaste roll on kultuuri avanemise instinktiivne impulss, mis kannab keha üle keha selle sulandumise produkt, mis võtab pärast raseduse pimedust lõpmatusse kogunenud kapitali põlvkondi. Nii sai Galliast Prantsusmaa ja Saksamaalt Saksamaaks. ”
Need Milkau sõnad peegeldavad muuseas Brasiilias 2007. Aasta lõpus ellu viidud valgenduspoliitikat 19. sajand ja 20. sajandi algus, stimuleeritud pseudoteaduslike ideede poolt ja seetõttu ekslikult ajastu. Omamoodi vastuseisu sellele väärkohtlemise protsessile, Lentz kaitseb eurooplaste paremust ja ta näeb võistluste segus viivitust, sest tema sõnul tekitab see alaväärsema rassi ja kultuuri:
"LENTZ - ma ei usu, et ühinemine radikaalselt võimetute liikidega toob kaasa rassi, millel saab arendada tsivilisatsiooni. See on alati alaväärtuslik kultuur, multide, mässude ja languste igaveste orjade tsivilisatsioon. Kuni sellise sulandumise produktiks olev rass pole elimineeritud, on tsivilisatsioon alati salapärane kunstiteos, iga minut, mida laastab sensuaalsus, loomalikkus ja loomupärane orjus must. Brasiilia-taolise piirkonna arengu sotsiaalne probleem seisneb hübriidjooksu, näiteks mulatite asendamises eurooplastega. Sisseränne pole lihtsalt riigi tuleviku lihtsa esteetika näide, see on eelkõige keeruline küsimus, mis huvitab inimese tulevikku. ”
Hiljem Milkau kohtub Maria Perutziga, sisserändajate tütar. Kuid ta on rase poisi nimega Moritz Kraus, mehe pojapoeg, kelle juures ema enne surma sulasena töötas, jättes Maria vaeslapse ossa ja pere Krauside hoole alla. Rasedusest teada saades viskavad poisi vanemad ta aga kodust välja.
Ta töötab kohviistanduses, kui tal on sünnitusvalud ja ta otsib varjupaika mõne indiapuu lähedalt, kus ta sünnitab poja, kelle söödavad sead. ta siis süüdistati omaenda poja tapmises, arreteeritakse. Milkau viib Maria vanglast välja ja nad põgenevad "tõotatud maad" ehk illusoorset Kaananit otsima:
“Lummav öö läks pensionile, maailm oli väsinud võrdsest olemisest; Milkau tähistas lootusevärinas maitsvat üleminekut... Igatahes kavatses Kaanan end ilmutada... Uus saladuseta valgus saabus ja valgustas üleujutusala. Milkau nägi, et kõik oli tühi, kõik oli kõrb, et uusi mehi polnud sinna veel tekkinud. Oma abitute kätega puudutas ta teda lohistanud Visiooni. Inimese kokkupuutel see peatus ja Maria pöördus taas primitiivse sureva näo, samade muljutud silmade, sama kokkutõmbunud suu, sama märtritaolise kuju poole Milkau poole.
[...]
- Ära väsita asjata... Ära jookse... See on kasutu... Promissão maa, mida ma teile näitama kavatsesin ja mida samuti innukalt otsisin, seda ma enam ei näe... Elule pole see veel koitnud. Peatume siin ja loodame, et see tuleb lunastatud põlvkondade verre. Ära heida meelt. Olgem ustavad Mirage'i magusale illusioonile. See, kes elab Ideaali, võtab igavikuliselt laenu... […].”
Sel moel romantika Kaanan näitab ennast väga seotud einaturalism üheksateistkümnendast sajandist, tehes selgesõnalise kaitse ühe rassi paremuse üle teise üle ja Brasiilia valgendamise väärarengu kaudu riigi sotsiaalmajanduslike probleemide lahendusena.
Vaadake ka: Sagarana - Guimarães Rosa suurepärane novelliraamat
Lõbusad faktid Graça Aranha kohta
Graça Aranha oli abolitsionisti Joaquim Nabuco (1849–1910) sõber.
Autor oli Academia Brasileira de Letras ainus asutaja, kes polnud veel raamatut avaldanud.
Kirjanik elas koos Nazareth Pradoga (1875–1949) armuloo, hoolimata sellest, et mõlemad olid abielus.
teie teatrilavastus Malazarte esietendus 1911 Pariisis.
Sinu raamat Armastuskirjad, mis ilmus 1935. aastal, koondab mõned armastuskirjad, mille autor saatis Nazareth Pradole.
Pildikrediit
[1] Martin Claret (reproduktsioon)
autor Warley Souza
Kirjanduse õpetaja