Arianism oli nn suurte keskaegade, st üleminek Rooma impeeriumi langemise ja Lääne kristluse kujunemise vahel, mis leidis aset keset Rooma impeeriumi 4. sajand d. C kuni 10. sajandi keskpaigani d. Ç. See ketserlus (ketserlus tuleb kreeka keelest soengja tähendab valik) nimetati nii Egiptuse Aleksandria presbüter Ariuse ehk Ariuse nimest. Sellele astusid vastu varakristliku kiriku targad, näiteks püha Athanasius.
Ariuse ketserlus sobib kiriku õigeusu järgi kristoloogia valdkonda, eriti mis puudutab Püha Kolmainsuse teoloogilist mõistmist. Kristoloogia on teoloogia haru, mis on pühendatud mõtlemisele Kristuse olemuse üle. Katoliku kiriku (varakristluse pärija) õigeusu nimel jagab Kristus Jumala Isa, Looja ainet - üks neist inimesed kolmainsuse, Püha Vaim on kolmas. Seetõttu oli Kristus inimeseks saamise ajal kehastunud ajal ka Jumalaga ja sellest tulenevalt ka Jumalaga endaga koos.
Arius astus sellele ortodokssele vaatenurgale vastu, väites, et Kristus ei jaga sama ainet nagu Jumal, vaid on Jumala loodud, nagu ka kõik teised olendid ja inimene. See eeldas Kristuse mitte igaviku ja Kristuse inkarnatsiooni
logod (jumalik verb) Pojas. Austatud intellektuaalse väljaõppe saanud Aleksandrias (tollal Väike-Aasia intellektuaalne keskus) vanema ametit pidanud Arius sai hulgaliselt poolehoidjaid. Esimene, kes astus talle otse vastu ja kaitses õigeusu vaateid, oli Aleksandria piiskop Aleksander.Aleksandria Aleksander kutsus 318 d kokku kohaliku sinodi. C koos umbes saja piiskopiga Aruse ideede arutamiseks. Piiskopid mõistsid Ariuse ketseriks ja esitasid oma otsuse kristlaste teiste piirkondade piiskoppidele ning tolleaegsele paavstile Silvestrele. Kuid Arius sai ikkagi rohkem tõlgendajaid ja teoloogilisi vaidlusi. hakkas ägedamaks muutuma, tekitades toonase keisri jaoks murettekitava olukorra Konstantin.
Constantino, keda nõustas Hispaania Cordoba piiskop Osio, kutsus oikumeenilise nõukogu kokku (kiriku liikmete kõige olulisem kohtumine dogmaatiliste, pastoraalsete küsimuste jms arutamiseks), aastal 325 p. C, mis toimus Nicaea linnas. Nicaea kirikukogu kogus kokku umbes kolmsada piiskoppi erinevatest piirkondadest ja jõudis järeldusele, et Kristusel on sama Isa Jumala olemus, kes on igavikust sündinud isaga samast ainest ja mitte tõlgendatud Ariuse poolt, loodud Jumal nagu välk selgest taevast (ex nihil) nagu ka teised olendid. Seejärel võttis Constantinus vastu Nicaea nõukogu otsused ja otsustas Ariuse pagendada ja ta teoste lugemise hukka mõista.
Ärge lõpetage kohe... Peale reklaami on veel;)
Pärast nõukogu resolutsiooni 325 d. C, Nicomedia linna presbüter, nimega Eusebius, hakkas levitama poolarjanismi, rehabiliteerides nii suure osa Ariuse ideedest. See asjaolu avaldas survet keiser Constantinusele, kes 327. a. C, amnesteerib ketser Ariust, lubades tal naasta Aleksandria linna. Aleksandria piiskop polnud sel aastal enam Aleksander, vaid Athanasius, keda kirik pidas hiljem pühakuks.
Aleksandria püha Athanasius oli varakristliku kiriku üks olulisemaid tarku võitluses arianismi ketserlusega
Püha Athanasius (295 d. C - 373 d. C) jäi õigeusu perspektiivi ja lükkas arianismi selle algusest peale tagasi. Kogu 330. ja 340. C, Athanasius pidi karmilt silmitsi seisma aaria (või pool-aaria) organisatsiooniga Egiptuses ja suures osas idakirikus. Ariuse toetajal Eusebius Nicomediast õnnestus moodustada arianistlik sekt, millel oli kirikus suur jõud, ja ta isegi mõjutas idapiiskoppe Athanasiuse (ja Athanasiust toetanud paavst Juliuse) ekskommunikatsiooniks ja kaheks korda. Kirik rehabiliteerib Athanasiuse alles Sardica nõukoguga 346. aastal. C, kes kinnitas veel kord Nicaea nõukogu õigeusu vaateid, astudes taas arianismile vastu. Kuid keiser Constantius, 350. aastatel pKr. C, andis ariaani ketserlusele palju ruumi, sundides isegi tolleaegset paavsti Liberiusest Athanasiust 357. p. Ç.
Järgnevatel aastakümnetel 360-370 d. C, eriti pärast keiser Consciusi, Athanasiuse ja teiste kiriku tarkade, näiteks Püha surma Hilary jätkas Kolmainsuse suhtes õigeusu seisukoha kaitsmist ja Ketseriumide ketserluse vastu võitlemist Arianism. See valitses hilisematel sajanditel ja seda kinnitas teiste oluliste intellektuaalide, näiteks Püha Aquinose mõtlemine.
Minu poolt. Cláudio Fernandes
