Kreeka maailma arengut uurides mõistame, et rahvaste mitmekesisus levib mööda karm maastik Hellas vastutavad teket väga omapärane. Igas linnriigis on meil institutsioonid, äritehingud, sotsiaalsed hierarhiad ja muud harjumused, mis määratlevad iga selle okupatsiooni fookuse ainulaadsuse selles suures piirkonnas.
Üldiselt on Sparta ja Ateena linnriigid selle mitmekesisuse mõistmiseks parameetrid. Paljudest ajalooraamatutest leiame isegi mõned kokkuvõtlikud tabelid, kus nende kahe kultuuri omadused asetatakse paralleelselt, et näidata nende vahelisi põhjalikke muutusi. Hoolimata didaktilisest aspektist tekitavad sellised skeemid lõpuks nende linnade osas ebaühtlast arusaama.
Intellektuaalse väljaõppe väärtustamisel pannakse mõned lugejad uskuma, et ateenlased olid “arenenumad” kui Sparta ühiskonna liikmed. Pealegi tugevdab spartlaste praktiseeritud lakoonilisus (harjumus väljendada ennast mõne sõnaga) seda tüüpi kohtuotsuseid. Kui aga arutame naiste rolli kõigis nendes linnriikides, näeme, et see arusaam osutub täiesti valeks.
Ateenlaste seas märkasime, et kuigi nad olid demokraatia loojad, oli naiste roll vähenenud. Kuulekaks ja kodumaailma jaoks reserveeritud alistasid isa Ateena naised, kuni ta valis, millise mehega naine abielluda võiks. Pärast abielu määrati abikaasale naiste alistumine. Isegi pärast poliitilisi reforme ei osalenud naised poliitilistes küsimustes, kuna neid peeti sobimatuks seda tüüpi ülesannete täitmiseks.
Ärge lõpetage kohe... Peale reklaami on veel;)
Sparta maailmas oli see seisukoht hoopis teine. Selle sõjalist iseloomu tugevdades uskusid spartalased, et naised peaksid olema füüsiliselt ette valmistatud, et nad saaksid anda aluse sobivatele isikutele selle linna armee koostamiseks. Seetõttu oli neil naistel tavaline tegeleda mängude ja muud tüüpi sporditegevusega. Lisaks said nad kontrollida riigi rahandust ja osaleda Sparta poliitilise eluga seotud avalikel kohtumistel.
Selle huvitava näite kaudu näeme, et nende kahe tsivilisatsiooni hierarhia ei tegele ühtselt iga linnriigi eripäradega. Tegelikult toovad need “parema” ja “halvema” kriteeriumid lõpuks lihtsalt tagasi selle, mis kehtib kõigi Vana-Kreeka linnade vaatlejate väärtuste kohta. Seega peame mõistma, et Vana-Kreekas kavandatud kultuuride erinevustel pole midagi sellist laiahaardelise parameetriga seotud.
Autor Rainer Sousa
Lõpetanud ajaloo
Kas soovite sellele tekstile viidata koolis või akadeemilises töös? Vaata:
SOUSA, Rainer Gonçalves. "Ateena, Sparta ja naised"; Brasiilia kool. Saadaval: https://brasilescola.uol.com.br/historiag/atenas-esparta-as-mulheres.htm. Juurdepääs 27. juunil 2021.
