Sina Heebrealased on semiidi päritolu inimesed kes piiblijutustuse järgi asus Kaananisse patriarhi Aabrahami kaudu. Heebrealased rändasid kogu oma ajaloo jooksul Egiptusesse, naasid Kaananisse, vallutasid tagasi kaananlaste ja vilistite maa ning pärast rahvaste seeria poolt vallutatud, hakkas Rooma vägivalla tõttu piirkonnast põgenema.
Juurdepääska: Kadeshi lahing - üks antiikaja suuri lahinguid
Heebrea ajalugu ja ajalooallikad
Heebrea ajalugu on üsna omapärane, sest paljud inimesed tuvastavad selle Brasiilia religioosses kujunemises juudi-kristliku traditsiooni suure tugevuse järgi. Me teame, et heebrealased olid poolrändurid, kes asusid antiikajal Kaananisse ja osa nende inimeste ajaloost on Piiblis jutustatud, kristlaste püha raamat.
Piiblit ja muid antiikaja dokumente käsitlevad ajaloolased nii allikatestajalooline. See ei tähenda siiski, et kõike Piiblis olevat tõeks peetud. ajalooline, kuna sündmuste õigsuse tõestamiseks on terve hindamistöö mainitud.
Nii mõistetakse mõnda heebrealaste ajalugu käsitlevatest piiblilõikudest müütilistena ja mitte tingimata ajalooliste tõdede ja sündmustena. Need kaalutlused on osa ajaloolaste tööst, kuna tänapäeva ajaloos on meetodeid sündmuste tõestamiseks. Igatahes leidub seda ajaloolaste praktikat ka antiikajast ja ajaloolased, näiteks Thukydides, otsisid juba
eristada tegelikke sündmusi müütilistest tunnistustest.Teine fakt, mida tuleb arvestada, on see, et heebrealased hakkasid oma ajalugu üles kirjutama alles pärast seda, kui neist said Kaanani võimsaimad inimesed|1|. Seetõttu tehti paljud aruanded a posteriori kui need tegelikult juhtusid. Seetõttu on ajaloos on oluline aruandeid käsitleda ajaluguórikas Piiblist teatava hoiatusega.
Piibel on heebrea ajaloo uurimisel oluline dokument, kuid see pole ainus heebrealaste ajaloo uurimise allikas. Ajaloolased töötavad koos teiste allikatega, nagu arheoloogilised jäänused, teiste rahvaste tehtud ülestähendused jne.
Kust heebrealased pärinesid?
![Aabrahamit peetakse heebrealaste suureks patriarhiks. [1]](/f/ce6745cc27f63e4ae12a136423415119.jpg)
Piibli jutustuste kohaselt on heebrealased nende otsesed järeltulijad Aabraham ja tulid Mesopotaamia Kaananisse, umbes 20. sajandil a. Ç. Selles arvestuses oli Aabraham poolkandiline karjane ja elas Uuris, kui ta sai jumalalt ennustuse, mis pani ta oma maalt lahkuma. "lubatud maa" otsimisel.
Ajaloolase Karen Armstrongi sõnul on Aabrahami loo paljusid kirjeldusi raske põhjendada, kuna need on kirjutatud ligi tuhat aastat pärast nende ilmumist.|2|. On isegi ajaloolasi, kes kohtlevad iisraellasi kui rahvast, kes tekkis kaananlaste südamest. Igatahes nägime piiblikirjelduses, et heebrealased olid a välismaalased, kes asusid elama Kaananisse.
Fikseerimine juhtus Jordani jõe org, mis on tuntud viljakama maa poolest. Heebrealased elasid endiselt poolrändlikku elu ja suhtlesid nendega sageli Kaananlased, piirkonna põlisrahvad. See kontakt pani paljud heebrealased kummardama Jahve, heebrea jumal, aga ka teiste jumalate jaoks meeldib ta, kaananlaste jumal.
Seda heebrea ajaloo esimest etappi tuntakse kui ajakursus patriarhidest, olles suured heebrea patriarhid Aabraham, Iisak ja Jaakob. Heebrealased jäid ellu loomade, nagu lammaste, kasvatamise ja ka toidu kasvatamise kaudu. Oli neid, kes elasid kõrbelisemates piirkondades, samuti neid, kes asusid elama viljaka mullaga kohtadesse.
Juurdepääska: Kas teate Mesopotaamia põhirahvaste ajalugu?
Egiptusesse minek
Selle perioodi kohta räägib piiblitraditsioon endiselt heebrealaste ränne Kreeka piirkonda Egiptus, väidetavalt umbes 1700 eKr. Ç. Põhjusteks oleks kogu Kaanani piirkonda mõjutanud toidupuudus. Egiptusesse kolimise eesmärk oleks elama asuda viljakatele maadele Egiptuse kaldal Nilo jõgi.
See Egiptuse reis oli mitme küsimuse sihtmärk, alustades asjaolust, et jällegi ei vasta piibellik kirjeldus kõigile kiriku küsimustele ajaloolastega ja seetõttu nähakse seda pigem loomismüüdina, müüdina, mis andis heebrea ajaloole pigem teatud tähenduse kui tingimata tõsi. ajalooline. Karen Armstrong ütleb, et Exoduse lugu on järjekordne müüt, mis demonstreerib Iisraeli rahva ja rahva esilekerkimist|3|.
Pole teada, kas seda rännet toimus arvukalt või rändasid ainult üksikud hõimud. Arvatakse, et heebrealaste saabumine Egiptusesse langes kokku ajaga, mil Hüksod domineeris piirkonnas, mis tagas heebrealastele hea vastuvõtu. Räägitakse isegi a võimalik heebrea koostöö hyksodega, ja nende väljasaatmine osutus heebrealastele kahjulikuks, kuna väidetavalt otsustasid egiptlased kätte maksta kõigi heebrealaste orjastamisega. See orjastamine oleks jätkunud kuni aastani 1300 eKr. C., millal Mooses ilmus vabastajaks.
Ärge lõpetage kohe... Peale reklaami on veel;)
Kaanani tagasitulek ja vallutamine
Vabanedes pöördusid heebrealased tagasi Kaananisse, sündmusele, mis on tuntud kui Väljaränne. Ajalooliselt on võimatu tõestada, kas sellel rändel oli tegelikult piiblikirjelduses öeldud inimeste arv. Arvatakse, et heebrea ränne juhtus, kuid see oleks mütologiseeritud.
Kaananisse naasmine hõlmas lühikest perioodi, kus heebrealased elasid Siinai poolsaarel nomaadidena. Kaananisse jõudes leidsid nad piirkonna, mille hõivasid kaananlased ja vilistid. Siis vastavalt piibellikule jutustusele kampaania selle maa vallutamiseks.
Piibel viitab tõeliselt sõjalisele kampaaniale, kuid ajaloolased väidavad, et see Kaanani tagasivõtmine oli aeglasem ja vähem mõjus. Näiteks kirjanik André Chouraqui juhib tähelepanu sellele, et Iisraeli levik oli palju peenem, kuna sõjaliselt ei avaldanud mõju suurt mõju|4|.
Karen Armstrong aga ütleb, et ajaloolased juhivad tähelepanu sellele, et puuduvad tõendid Iisraeli ulatusliku sissetungi tõestamiseks. Muud tõendid viitavad külade tekkimisele umbes aastal 1200 eKr. C Jeruusalemmast põhja pool. Teised ajaloolased väidavad, et vallutus toimus, kuid see ei olnud täielik, ja on ka ajaloolasi, kes väidavad, et Iisrael tekkis Kaananaani ühiskonna sisemusest.|1|.
Lõppkokkuvõttes andis see heebrea kohalolek Kaananis tulemuseks Iisraeli loomine. See oli kohtunike periood, kuna heebrealaste suur autoriteet oli kohtunikena tuntud väejuhid.
Juurdepääska: Çkinni hoidev - inimesed seda vormisvõi üks antiikaja suurtest tsivilisatsioonidest
Heebrea monarhia
Viimane heebrea kohtunik oleks olnud Samuel, et üheteistkümnenda sajandi lõpus a. C. otsustas ametisse asuda monarhiaHeebrea keel. Monarhia tekkimise seletus on seotud assüürlased ja egiptlased. Nende rahvaste nõrgenemine võimaldas teistel rahvastel lisaks vilistidele ohustada ka heebrealasi, näiteks ammonlasi ja moablasi.
Seega tekkis vajadus tugeva juhtimise järele ja monarhia koos kuninga määramisega oli lahendus tagada heebrea rahva kaitse. Heebrea monarhial oleks kolm suurt kuningat:
Saul (1030-1010 a. Ç.)
David (1010–970 a. Ç.)
Saalomon (970-930 a. Ç.)
Heebrea monarhia tipphetked on sõjalised saavutused, mille on saavutanud Saul, ehkki heebrealaste suur sõjaline vallutamine viidi läbi Taaveti valitsusajal, umbes 1000 eKr. Ç. Jebuslaste pealinn Jebuse linn vallutati ja nimetati ümber vennaks Taavetiks. Ei ole teada, kas Jebuse vallutamine see toimus sõjakampaania või palee riigipöörde kaudu. Praegu tunneme seda linna kui Jeruusalemm.
Taavet idealiseeris Jeruusalemma tempel heebrealastele püha koht, kuid kes selle templi ehitamise läbi viis, oli kuningas Saalomon. Saalomoni valitsusajast peetakse aastat jõukus heebrealastele, sest neil oli edukas kaubandus ja heebrea armeede tagatud suur turvalisus.
diasporaa
Pärast Saalomoni valitsust Iisraeli kuningriik on nõrgenenud Ja jagatud kaheks kuningriigiks, Juudaks ja Iisraeliks, vallutas ta üksteise järel rahvaste arv:
Assüürlased,
Kaldealased,
Pärslased,
Makedoonlased,
roomlased.
Näiteks kaldealaste vallutamise tulemuseks oli esimene templi hävitamine ja edasi heebrealaste orjastamine Babüloonias.
Templi teine hävitamine toimus rooma reegel, kuna heebrealased ei nõustunud kunagi Rooma kohalolekuga ja mässasid pidevalt. Heebrealaste iseseisvuse otsimine oleks olnud Palestiina üks suurimaid probleeme aastatel Jeesus ja arvatakse, et tema reetmine oli tingitud asjaolust, et ta ei tahtnud ühineda roomlaste vastu suunatud mässuga.
Roomlastevastased konfliktid muutusid sõdadeks, mida nimetatakse Rooma-juudi sõjad. Jeruusalemma tempel läbis teise hävingu 70. aastal. C. ja Rooma repressioonid juutide vastu Palestiinas olid nii suured, et heebrealased hakkasid piirkonnast põgenema. See põgenemine sai nime diasporaa.
Hinne
|1| ARMSTRONG, Karen. Jeruusalemm: üks linn, kolm religiooni. São Paulo: Companhia das Letras, 2000, lk. 46-47.
|2| Idem, lk. 47.
|3| Idem, lk. 54.
|4| CHOURAQUI, André. Piibli mehed. São Paulo: Companhia das Letras, 1990, lk. 38-39.
|5| ARMSTRONG, Karen. Jeruusalemm: üks linn, kolm religiooni. São Paulo: Companhia das Letras, 2000, lk. 44-45.
Pildikrediit
[1] jorisvo / Shutterstock
Autor Daniel Neves Silva
Ajalooõpetaja
