Me ei saa kindlalt öelda, millal Parmenides sündis ja suri, vaid leida tema asukoht neljanda sajandi lõpu ja viienda sajandi alguse eKr vahel. Ç. Me teame aga, et ta oli selle looja Eleatrikool. Ideaalkooli mõte, mille esindajad nad ka on Melisso ja Zenon, on tähistatud tähega mitte otsima loodusele tuginevat reaalsuse seletust.
Eleaadi filosoofide mured olid abstraktsemad ja neis näeme loogika ja metafüüsika esimest hingetõmmet. Nad kaitsesid ühtse reaalsuse olemasolu, mistõttu neid ka tunti monistid, vastandina autoga sõitmine. Reaalsus on nende jaoks ainulaadne, liikumatu, igavene, muutumatu, ilma alguse ja lõputa, pidev ja jagamatu.
Parmenides kirjutas luuletusena oma peamised filosoofilised ideed. Säilinud on 160 värssi, mida peetakse Sokratese-eelse aja suurimaks tekstiks.
Jagatud kolmeks osaks - proem, esimene osa ja teine osa -, luuletus looduse kohta näitab, et reaalsuse mõistmiseks on kaks võimalust. Esimene, tõe, mõistuse ja olemuse oma, on kõige olulisem ja see, mis hilisemate filosoofide loomingus kajab. Kui inimene juhindub ainult mõistusest, saab ta aru, et "mis on, on - ja ei saa olla teisiti".
Parmenide olend:
Parmenides kaitses nelja argumenti, mis on lähtepunktiks tema väidetele Olemise omaduste kohta. Argumendid on järgmised:
1) olema on ja ei saa olla;
2) midagi (mitte olla) pole ja see ei saa olla;
3) Pmõelda ja olla on samad;
4) olematust ei saa mõelda ega väita;
Vaatame, kuidas need neli argumenti viivad olemise atribuutideni:
1) Olemine on identne iseendaga: kui Olend oleks erinev iseendast, poleks see see, mis "on". Teisisõnu: kui see ei oleks identne iseendaga, ei oleks Olemine ise, mis on võimatu, kuna olemine "ei saa olla".
2) Olend on üks: Me ei saa ette kujutada, et on olemas veel üks Olend, sest kui oleks olemas "teine olend", oleks see erinev "esimesest olendist" - mis on võimatu, kuna seega ei peaks "esimene olend" olema "teine olend" ja seda tuleks mõista kui mitte olemine. Pealegi on absurdne arvata, et Olemine pole. Seetõttu saab olla ainult üks Olend.
3) Olemist ei saa luua: Mitte millestki ei saa midagi genereerida ("midagi pole ega saa olla"), seega ei saa see olemist tekitada. Kui see oleks loodud mõnelt teiselt olendilt, nagu nägime punktis 2, tähendaks see seda, et tunnistame, et on kaks olendit ja üks neist oleks teise "olematu" ja see on võimatu.
Ärge lõpetage kohe... Peale reklaami on veel;)
4) Olemine on paratamatu: Parmenides ütleb, et kui seda ei teki, on olemine ka hävimatu, muidu muutuks see olematuks. Kui Olemust ei genereerita, on see alati olemas olnud, siis oleks ta juba kogenud kõiki tingimusi, mis võivad selle olemise lõpetada. Kui seda ei juhtunud, siis seetõttu, et Olemine on "ilma alguse ja lõputa", see tähendab aja suhtes, olend on igavene.
5) Olemine on jagamatu: Kui Olemust saaks jagada, siis jagunemise tulemuseks oleks mitu olendit - see on võimatu, nagu nägime punktis 2. Samamoodi oleks igaüks neist mitmest olendist teise mitteolemine, mis on samuti võimatu. Jaotusest lähtudes eeldaksime ka Olendi olemasolu, mis jagaks teist olendit. Niisiis, nagu Parmenides ütles fragmendis B8:
[Olemus] See pole isegi jagatav, kuna see kõik on homogeenne (...), kuid see kõik on täis seda, mis see on. *
6) Olemine on muutumatu. Muudatus paneks Olemise peatama selle, mis ta on, ja muutuma millekski, mis veel pole. Seega, muutuse võimaluse tunnistamine tähendaks vastupidist juba uuritule: see, mis pole mitte midagi, see on, st lepiksime mitteolemise olemasoluga. Kui Parmenidiumi mõtteviisis ei tunnistata isegi aja möödumist, kuna Olend oleks igavene, pole see keeruline mõistma, et muud muudatused tuleb välistada, kuna muudatusi on võimalik mõelda ainult seoses ajalisus. Märgime objekti A muutust ainult seetõttu, et varem oli see A ja praegusel hetkel see on B. Sellepärast ütleb Parmenides, et olemist "ei olnud ega ole, nagu see on, praegusel hetkel".
7) olend on liikumatu: Samamoodi nagu ajalikkus on seotud muutustega, on see seotud ka ruumiga: ühest kohast teise liikumiseks on vaja liikuda ka ajas. Selle paremaks mõistmiseks ei saa me olla korraga koolis ja kaubanduskeskuses. Kuid koolist lahkumiseks ja kaubanduskeskusesse jõudmiseks peab olema aega. Kuna Parmenidese jaoks on Olemine väljaspool aja kategooriat, kuna see on igavene, ei saa me seda paigutada ka "ruumi" kategooriasse. Sel põhjusel ütleb Parmenides, et olemine “puhkab iseenesest, alati (…) samas kohas”.
* Tsitaat luuletusest „Loodusest“ on tõlgitud professor dr José Gabriel Trindade Santose poolt. Tõlkija muudetud. Esmatrükk, Loyola, São Paulo, Brasiilia, 2002. Saadaval: http://charlezine.com.br/wp-content/uploads/Da-Natureza-Parm%C3%AAnides.pdf.
Autor Wigvan Pereira
Lõpetanud filosoofia