Maksimaalne "inimene on loomult poliitiline loom”, taganemine Poliitika aastalAristoteles, tähistab seda, kuidas see iidne filosoof nägi osa inimese olemusest: olendist mõtlemine, võimeline suhtlemist (kõnet) parandama ja sõltuvuses ühenduse elust kreeka polis.
Kogukonnaelu jaoks (sõna tuletatud etüümist tavaline, mis tähendab üksteisele ühiste olendite kogumit, kes elavad koos), et olla edukad, on vaja mõnda inimloomingut, näiteks seadused ja rohkem. Kombed on jämedalt öeldes moraal ise. Inimene on siis loom, kes suudab luua a moraalne aastal elu võimalikuks muutmiseks ühiskonnas.
Moraalsed kombed on hindavad ehk dikteerivad moraalsetest väärtustest lähtuvaid norme. Igas ühiskonnas on a väärtuste kogum mis täpsustavad ja eristavad, mis on hea ja halb, mis on hea ja mis halb, mis on parem halvemast, mida saab ja mida ei saa teha jne. See tähendab öelda, et moraalsed väärtused on omamoodikäitumisjuhend”, Mis dikteerib, kuidas iga inimene peab ühiskonnas integreerumiseks ja sellega kohanemiseks tegutsema.
Samuti on vaja rõhutada, et see käitumisjuhend, mille koostas moraalsed väärtused, nagu see on üles ehitatud ja konsolideeritud igas ühiskonnas, on ka muutuv, mis on võimatu leida täiesti erinevaid ühiskondi, millel on absoluutselt võrdsed moraalsed väärtused.
Sel põhjusel eristame tavasid kogukondade, piirkondade või riikide järgi. Seetõttu on meil Brasiilias moraal, mis erineb peaaegu täielikult Jaapani moraalist või haritud kommetest Lõuna-Ameerika pärismaalased erinesid täielikult meie koloniseerinud eurooplaste tavadest territooriumil.
Filosoofia ajaloo jooksul Sokrates ta oli esimene mõtleja, kes viis filosoofilise töö juurde mõtiskluse rangelt inimlikest teemadest, seetõttu oli ta moraalse refleksiooni juurutaja filosoofias.Platon, tema jünger, jätkas teemat, kuid selleks, et tema moraalifilosoofia tema teadmisteooriale vastu ei läheks, postuleeris ta, et moraalsed väärtused on ratsionaalsed mõisted igavene ja muutumatu. See idee nõuab arusaama, et eksisteerib hea, hea enda, kurjuse, kurja enda mõiste ja ratsionaalsed ideed, mis iseloomustavad muutumatult moraalse väärtuse võimalikku mõistet.
Aristoteles lõi filosoofias õppesuuna nimega eetika, mis vastutab programmi õppimise, kvalifitseerimise ja loomise eest moraali erinevused, korraldades need ratsionaalses süsteemis, mis eristab polises seda, mida tuleks teha ja mida mitte, et kogukonnaelu saaks häireteta edasi areneda.
JooksulKeskaeg, allusid filosoofid täielikult kristlik moraal kui ainuvõimalik ja tõene ning see on kristlikus läänes tänapäevani valitsev mõtteviis. Modernsuses, koos valgustusajastu arenguga ja suurte revolutsioonide puhkemisega, lõi Euroopa mõte sotsiaalse elu mõjutanud väärtushinnangute osas suuri erinevusi.
Juba XIX sajandil saksa filosoof Friedrich Nietzsche kritiseeris tugevalt lääne moraali, mida kristlikud väärtused endiselt tugevalt määrasid, süüdistades seda selles, et see on a moraal, mis allutab inimese kui loodusolendi, kastreerib tema jõu ja loomisvõime ning eitab enda omi elu.
Seetõttu võime moraali ja moraaliväärtusi teoreetinud filosoofide seas üksmeelena märku anda asjaolu, et ilma mingisuguse hindamise ja tavadeta ei oleks sellist ühiskonda ega tsivilisatsiooni nagu Me teame. Igasugune kogukonnaelu vajab a minimaalse reegli seadmine.
Niisiis, ilma tavade ja moraalita, me langeksime sellesse barbaarsus. Siiski on iga inimese ja iga kogukonna enda otsustada, kas nende keskkonnas ja omal ajal kehtivad kombed ja moraalsed väärtused on parimad ja kõige paremad adekvaatne sotsiaalseks toimimiseks, austades samas selles ühist elu jagavate olendite individuaalsust ja õigusi koht.
autor Francisco Porfirio
Lõpetanud filosoofia
Allikas: Brasiilia kool - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/valores-morais-sua-importancia-para-sociedade.htm
