Öeldakse „esimene Wittgenstein”, kuna selle 20. sajandi silmapaistva keelefilosoofi tööd jagunevad tavaliselt kaheks osaks: see, mis viitab Tractatus Logico-Philosophicus, mida siin näha saab ja Filosoofilised uurimused. O Tractatus, kui see sai teatavaks, oli see esimene kaasaegse mõtte teos, mis kavatses kohalduda mitte ainult matemaatika ja selle rangus keeles, aga ka mõista ontoloogilist suhet, mis eksisteerib maailma ja mõtles. See oli esimene samm Ludwig Wittgensteini mõtlemises.
Autori sõnul on maailm jagatud väiksemateks osadeks. Reaalse kompleksne esitus jaguneb selliseks, mis sai nimeks aatomifaktid. Sel moel jõuab keel propositsioonide kaudu tegelikku, sest see on osa selle struktuurist. Keele võib jagada ka elementaarseteks põhimõteteks, milleks on fraasid, sõnad ja tähed, mis korraliku kujuga suudaksid tegelikkust täpselt peegeldada.
Tundub, et Wittgenstein taastab raamatus loodud vana arutelu. Cratylus Platonilt, mis tegeleb nimede õigsuse ning loomuliku seosega, mis nende ja asjade vahel eksisteerib. Seega areneb see platoonilisest arusaamast, et nimi jäljendab oma asja, selle pildilist või kujundlikku teooriat, milles keel esindab täpselt maailma. Sümboolset struktuuri ei anta siiski tähtedest ja silpidest ega vähemalt ka üksikust sõnast. Väikseim keeles loodud üksus on väide (seega ei viidata sellele enam
Cratylus ja jah dialoogile Sofist Platonilt, kus on selge, et mõte on propositsiooniline). just nagu seal aatomifaktid, On ka aatomi väited mis õigesti reaalsust väljendavad.Seega on tihe seos ka Wittgensteini ja Kanti vahel. See ütles, et meie teadmised võivad olla ainult fenomenaalsed, see tähendab liidu kaudu, mida tajume (intuitsioon) ja mida hindame (mõiste) vastavalt transtsendentaalsetele vormidele. Just see anti-metafüüsiline tegelane pani Viini ringi uurijad Wittgensteini filosoofia vastu huvi tundma. Siiski on ütlematu, on ka see mida ei saa öelda ja mis seetõttu soodustab Circle'i ja Wittgensteini eristamist: Viini rühma jaoks, mida ei saa öelda, isegi ei eksisteeri ja seetõttu moodustavad loodusteadused ja adekvaatne keel kogu maailma, samas kui meie oma filosoof, "sellest, mida ei saa öelda, peab vaikima", see tähendab, et Wittgensteini jaoks on olulisem ütlematu, ütlematu kui ütlev. Eetikat ja metafüüsikat ei saa diskursuseks tõlkida. Ja see on see, mida müstiline aspekt Tractatus.
Ärge lõpetage kohe... Peale reklaami on veel;)
Wittgensteini inspiratsioon on selge. Tema jaoks pole filosoofia doktriin, see pole teadmiste kogum, mis on valmis kasutamiseks loodusteadustes, nagu nad kavatsesid Viini ringi teadlased ja neopositivistid, kuid see on kasulik tegevus keele ja seetõttu ka keele parandamiseks mõtles.
Seetõttu on Wittgensteini mõtte esimese faasi jaoks viis maailma mõistmiseks, see on keele analüüsimine, kuna “maailm on see, mis juhtub” ja see on ka “täpne ettepanek”. „Väide on tõe funktsioon” ja „mõeldakse faktide loogilist esitamist”.
Autor: João Francisco P. CabralKaastöötaja Brasil Escola on lõpetanud filosoofia Uberlândia föderaalses ülikoolis - UFU filosoofia magistrikraad Campinase osariigi ülikoolis - UNICAMP.
Kas soovite sellele tekstile viidata koolis või akadeemilises töös? Vaata:
CABRAL, João Francisco Pereira. "Teadus ja müstika esimeses Wittgensteinis"; Brasiilia kool. Saadaval: https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/ciencia-mistica-no-primeiro-wittgenstein.htm. Juurdepääs 29. juunil 2021.
