"Sünnist" rääkides mõistame kohe, milleks midagi genereerida alustades millestki, mis peaks olema varasem (näiteks: vanemad eelnevad a poeg). Niisiis, kui me räägime filosoofia sünd võiksime soovida luua mitte ainult materiaalsed tingimused, mis võimaldasid sellel tekkida, vaid ka kultuuriline struktuur, mis oleks sellise episoodi aluseks.
Oli palju arutelusid, kus püüti luua seos kreeklaste ja idamaade vahel või näidata kreeklaste originaalsust seoses filosoofiaga. Kuid hellenisti Jean-Pierre Vernanti sõnul ei määratle filosoofia tekkimist ei ime ega orientalistika selle äärmistes osades. Selle põhjuseks on asjaolu, et sel on võlg idamaade ees kontaktide tõttu pärslaste, egiptlaste, babüloonlastega, Kaldealased - kuid see, mida ta selle sisu muutis, toob kaasa midagi täiesti uuenduslikku inimlik.
Kui paljud prognoosimis-, arvutus- jms tehnikad eksisteerisid juba eespool mainitud kultuurides, filosoofiline küsimus on igapäevaelus toimuva suhtes täiesti radikaalne: filosoofia küsib umbes
milles asi, kuidas asi on kokku pandud, mis on selle päritolu ja põhjus. Kuid siin on endiselt probleem, sest juba enne nende küsimuste esitamist viige need põllule loogilisest-kontseptuaalsest, oli juba antud vastuseid, mis vähemalt ajutiselt rahustasid südametunnistust ajastu.Vahepeal on nn Kosmogoonia (kosmos = korrastatud maailm, universum; piin = genees, päritolu), mis oli esimene katse tegelikkust selgitada. See põhines müütidel (narratiividel), mis lõid jumalate, elutute olendite, loomade jms piltidest maailma hierarhilise ja organiseeritud struktuuri.
Ärge lõpetage kohe... Peale reklaami on veel;)
Filosoofia ilmub aga kujul Kosmoloogia (logod = põhjus, sõna, kõne, loendamine, arvutamine), see tähendab arusaam, et maailm on jah, organiseeritud, kuid nende seletuste alused pole pelgalt antropomorfsed olendid, vaid meie oma mõisted ratsionaalsus. Näib, et filosoofia asendab kosmoloogilis-kosmogoonilise mudeli kosmoloogiliselt ratsionaalse mudeliga. See ei tähenda, et eelmine protsess oleks irratsionaalne, vaid see lihtsalt kujutab endast immanentset loogikat selles mõttes, et see on seotud psühholoogilise või argumentidega kujundava sisuga, kui filosoofia pakub ennast tehes ja konstitueerides pöördmudeli, see tähendab, et loogiline vorm moodustab paremini mõtte sisu, tõustes tõeni teadmised.
Seetõttu on selle inversiooni korral kaks tagajärge: esimene on nõuda kuulaja autonoomiat või üldiselt üksikisiku endale ja ei anna seda enam luuletajate, rapsoodide ja aedode ( ajastu); teine on see, et see loogilisuse ja kontseptualiseerimise protsess soodustab müstika ja ratsionalismi eristamist, et paljastada inimene ise koos tema volitustega teadma ja tegutsema mõistlikult õigustatuna, see tähendab, et jumalate ja inimeste vaheline agonism (võitlus) lõpeb ja alles on jäänud inimeste vaheline agonism, mis on viis meie tragöödia ületamiseks. olemasolu.
Autor João Francisco P. Cabral
Brasiilia kooli kaastööline
Lõpetanud Uberlândia föderaalse ülikooli - UFU - filosoofia
Campinase osariigi ülikooli filosoofia magistrant - UNICAMP