Justini küpsele eale iseloomulik tugev religioosne painutus on juurdunud ikka tema nooruses. Ta, kes oli pagan, kasvas üles Kreeka kultuurikeskkonnas, vaatas filosoofiat loomulikult oma vaimse igatsuse rahuldamiseks. Ta kuulus mitmete filosoofiliste koolkondade hulka, nende hulgas on stoikud, püthagorlased, peripateetikud ja platoonikud. Viimane rahuldas ajutiselt ja osaliselt oma igatsusi, pakkudes talle mõistmist olemasolust mittemateriaalsetest, kehtetutest asjadest, filosoofia on tõeteadus, see on see, mis meid viib Jumal, muutumatu ja teiste olendite põhjus.
Justino tundus seni rahul olevat; aga kui ta seisab silmitsi küsimusega, mis on Jumal, mõistis ta taas filosoofiliste teadmiste puudulikkust immateriaalse tundmises. Siis jäi talle ristiusku pöördumine, milles usk viib absoluutse tõeni, kuna see on osaliselt iga inimese oma.
Nii sõnastas Justino ümber filosoofia mõiste, mida ei peetud enam vaimu spekulatiivseks harjutuseks, vaid kui igas hinges eksisteeriva osalise tõe teostamine, mis lähendaks meid Jumalale ja vajab ilmutatud tõde, see tähendab usu abi. See, piiritledes mõistuse, viiks meid pääste ja armu juurde. Justini jaoks on tõeline filosoofia seega kristlus.
Kristus esindab tõde, on täielik tõde. Need, kes enne teda hästi ära kasutasid logodosales osaliselt tões; need, kes hiljem osalesid, osalevad täielikult. Nii et isegi iidsetel aegadel on olemas kristlik kogukond, kuna need filosoofid jagasid Kristuse saatust, surid tõe eest. Justin kui apologeet ja võttes arvesse neid iidsete filosoofide kohta, implanteeris Justin filosoofia ristiusu rinnaosa, mis võimaldas meil mõista inimese ajalisust ja lõplikkust, iseloomustades seda mõistet aastal Ajalugu.
Kuid süntees Justini ristiusku pöördumise ja ühenduse Kreeka filosoofiaga (eriti platoonilise) vahel viis selleaegse filosoofilis-teoloogilise arutelu uuendusteni. Näiteks uskus Platoni-Pythagorase filosoofia järjestikusesse hingedesse, kes evolutsioonitsüklis lepitasid oma patte. See idee oli aga tolleaegse kristluse jaoks lubamatu, kuna Kristuse ülestõusmine ja tema igavese elu lubadus andsid mõista, et igal üksikul on ainult üks hing, kelle üle otsustatakse lõplikul otsustamisel, samas kui tsükliline reinkarnatsioon ei võimaldaks kohtuotsus. Kuid neil oli ühine see, et just hinge kaudu otsitakse ja jõutakse Jumalani.
Seetõttu jäi Justin vaatenurkade erinevustest hoolimata veendunud kristlaseks, kes oli valmis kaitsma surnud Jumala ideed, kes naaseb inimeste üle kohut mõistma. Seda kinnitab tema surm heade uudiste vabandajana.
Autor João Francisco P. Cabral
Brasiilia kooli kaastööline
Lõpetanud Uberlândia föderaalse ülikooli - UFU - filosoofia
Campinase osariigi ülikooli filosoofia magistrant - UNICAMP
Filosoofia - Brasiilia kool
Allikas: Brasiilia kool - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/as-experiencias-filosoficas-humanismo-cristao-justino.htm
