Orixás universumis täheldame, et paljusid neist jumalustest tunnustatakse mõnede käitumiste puhul, millel on oluline ülesanne neid inimestele lähemale tuua. Viha, kadedus, kirg võivad olla mõned tajutavad tunded müütiliste narratiivide tabamisel, mis loovad nende vaimsete üksuste jaoks universumi tähendustest.
Vastupidiselt sellele humaniseeritud tahule on ka teisi orixasid, millel on jõud, mis tugevdavad irdumissuhet ja sageli hirmu. Haiguste oriksana suhtuvad Afro-Brasiilia religioonide praktikud Omolusse väga hoolikalt. Lõppude lõpuks on sellel jumalusel suur jõud sekkuda ellu, domineerides tervendamise ja haiguse territooriumil.
Omolu haiguste lähedust võib näha tema kõige korduvamatest kujutistest. Kuna ta kannab kehas haiguste haavu, näib Omolu olevat täielikult kaetud tohutu kübaraga, mis on valmistatud õlipalmi peenestatud kiududest. Lisaks sellele pildile tunneb Omolu ära ka Obaluaiê ja Xapanã nimed.
Ehkki see on surmavalmile lähedal, ei tehta Omolule reserveeritud pakkumisi kalmistutel. Üldiselt toimub osa selle orixá rituaalsest universumist halvasti valgustatud kohtades, koobastes ja juba surnud puutüvedes. Toit, mida Omoluga seostatakse kõige rohkem, on popkorn, kus mainitakse erinevaid märke, mis rõuged tema kehale jätsid.
Brasiilias seostatakse seda orixat tavaliselt São Roque ja São Lázaro piltidega. Esimese pühaku märtrisurm on seotud eluajaga, mis on pühendatud musta surma pahedest kannatanute ravile. Teiselt poolt näib Püha Laatsarus olevat seotud Omoluga, kuna Jeesus Kristus on teda üles äratanud, kuigi ta oli mitu päeva maetud.
Autor Rainer Sousa
Lõpetanud ajaloo
